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薛兆丰《经济学的争议》：哈耶克-走出奴役之路
1999年5月14日
（注：尹忠东是本文的合作者。）
先知的命运是这样展开的：先被讥讽，后被冷落，人们直到山穷水尽，才再次想起他，而这恰恰是弗里德利希·冯·哈耶克 （Hayek，Friedrich August Von，1899-1992）一生的总结。今年5月8日，是这位伟大的经济学家、法学家和思想家的百年诞辰纪念日，在此谨致敬意。
在西方自由主义和政治哲学的领域中，哈耶克是一位极为重要的人物。他不仅是西方最重要的自由主义学术团体"朝圣山学会（The Mont Pelerin Society）"的创始人，1974年诺贝尔经济学奖的得主，还是与凯恩斯（John Maynard Keynes，1883-1946）针锋相对的理论对手，更是预言形形色色干预主义可怕后果的先知。
20世纪50年代，干预主义红极一时。存在主义鼻祖萨特（Jean-Paul Sartre），飞身到苏联取经；一代哲人罗素（Bertrand Russell），对苏维埃的计划经济无限憧憬；欧洲各左派政党纷纷顺利上台执政；英国、法国的国有化运动进行得如火如荼，北欧的福利主义所提供 的"人类关怀"羡煞旁人……一时间，计划经济、凯恩斯主义、福利主义、国家干预主义，都成了美好社会的代名词。
1945年，在学术上正青云直上的哈耶克，清楚地认识到干预主义理论的谬误，并对世界广泛实践这些错误理论的前景深感忧虑，奋笔疾书，写下了《通 往奴役之路》（The Road to Serfdom）。他苦口婆心地警戒世人："通往地狱之路，常由善意铺设……如果人类放弃自由主义的精神，想凭着良好的意愿，自以为是地去计划、设计社 会，必将把人类引向深渊。"
由于牛顿物理学的空前成功，知识分子们普遍坚信，既然控制和计划在科技领域行得通，也就同样可以用来解决社会问题。但哈耶克却认为，社会科学研究 的对象远比自然科学复杂。由于信息总是分散地掌握在每个个人手里，所以对人类社会或经济事务作大一统的计划，注定要失败。在《致命的自负》 （The Fatal Conceit）中他写道："要人类意识到自身认识能力非常有限，与要人类增加对自然的认识，两者不仅同样重要，而且前者要比后者困难得多。"
哈耶克不仅反对极权主义，也反对福利主义；他不仅反对计划经济，也反对凯恩斯的国家干预主义。他反对的目标是如此之多，处处树敌，使他一夜间变成 知识界异端，名誉扫地。一些着名学府拒绝聘请他任教，他不得不离开欧洲。但即使到了思想较为自由的美国，他也只能辗转在大学里谋到一个不太对口的 职位。
哈耶克当然没有气馁。在一些行事低调的富商的资助下，他不仅继续埋头着述，还将分散在各个大学里受左派势力排挤的学者团结起来，创办了着名的"朝 圣山学会"，不仅交流学术，还互相勉励。
哈耶克一生经历坎坷，声誉大起大落。爱他的人，视他为指路明灯；恨他的人，视他为恶魔怪兽。丘吉尔曾多次引用哈耶克的话，反对对手工党的国有化计 划；撒切尔夫人（Margaret Thatcher）在大学时期就读过《通往奴役之路》，到执政初期，她曾拿了本哈耶克的《自由宪章》（The Constitution of Liberty），往政策研究员面前一放，说"我们信这套"；而布什总统也向哈耶克颁授了总统自由勋章，表彰他的学术贡献。
另一方面，从50年代开始，前苏联、前捷克斯洛伐克等国家，则指派专人，不断撰写批判文章，清除哈耶克的"毒害"。但出人意料的是，有些年轻学者 在研读哈耶克的着作后，竟被深深地折服了。这些人中包括了冷战结束后领导国家改革的俄罗斯总理盖达尔（Yegor Gaydar）和捷克总理克劳斯（Václav Klaus）。克劳斯曾回忆道："当年在图书馆里秉烛夜读哈耶克，是我一生中最美好的时刻。"
早在五六十年代，我国学者就将哈耶克的着作译出。可惜当时这些书只能是"内部读物"，只是专供学者批判使用的"毒草"标本。直到80年代末，哈耶 克的论文集《个人主义与经济秩序》才真正在中国大陆出版发行。去年，国内又出版发行了邓正来翻译的《自由秩序原理》（即《自由宪章》的中译本）。 着名经济学家茅于轼在北京开坛宣扬哈耶克的思想，被国际学术界视为我国解放思想的新里程。
是的，未必条条大路都通向罗马，但一个人只要不懈地探求自由和繁荣的原理，那么他或早或迟，都必定要走过哈耶克这扇大门。
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