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2013年11月19日星期二

立里:先“解放”,然后找解放的理由 毛泽东在西藏武装叛乱情况简报上的批语

Sun, 13 Apr 2008 13:10:11 +0200

Histories make men wise; poets witty; the mathematics subtile; natural philosophy deep; moral grave; logic and rhetoric able to contend. Abeunt studia in morse.

读史使人明智,读诗使人灵秀,数学使人周密,科学使人深刻,伦理学使人庄重,逻辑修辞之学使人善辩;凡有所学,皆成性格。—— Francis Bacon [4]

We learn from history that we never learn anything from history. ——Hegel [3]


a: 这个批语真是不打自招: 请看"西藏越乱越好,可以锻炼军队,可以锻炼基本群众,
又为将来平叛和事实改革提供充足理由",太无耻了.老毛的两个自抽耳光的批示

均选自《建国以来毛泽东文稿》第八卷

在西藏武装叛乱情况简报上的批语[1]  

  刘、周、陈毅、小平[2]阅后,退彭德怀[3]同志。西藏越乱越好,可以锻炼军队,
可以锻炼基本群众,又为将来平叛和实施改革提供充足的理由。

                    毛 泽 东
                    二月十八日

                   根据手稿刊印。


 注 释

  〔1〕 这个批语写在中共中央办公厅一九五九年二月十四日编印的《情况简报》
第十六号上。这期简报登载了新华通讯社二月二日关于西藏地区的武装叛乱已发展为全
面性叛乱的电讯稿。

  〔2〕 刘,指刘少奇。周,指周恩来。陈毅,当时任中共中央政治局委员、国务
院副总理兼外交部部长。小平,即邓小平,当时任中共中央总书记、国务院副总理。

  〔3〕 彭德怀,当时任中共中央军委委员、国务院副总理兼国防部部长。


对总参作战部关于平叛

情况报告的批语和修改[1]

毛泽东

(一九五九年二月十九日)

                 一

德怀[2]同志:

  此件[3]很好。建议密发西藏工委、军区直至团级,使他们了解全局,明白方针政策
。川、滇、甘、青平叛区域,也应发给。以为如何?

                    毛 泽 东

                  1959年2月19日

                   根据手稿刊印。

                 二

  这种叛乱,有极大好处,有练兵、练民和对将来全面平叛彻底改革提供充足理由等
三大利益。

                  根据毛泽东手稿刊印。

                 三

  我们军事方面不但不怕叛乱,而且欢迎这种叛乱,但是必须随时准备和及时地平息
叛乱。

                 根据毛泽东修改件刊印。

 注 释

  〔1〕 本篇(一)是对中国人民解放军总参谋部作战部一九五八年十二月二十七
日关于几年来成都、兰州、昆明、西藏军区平息叛乱情况和几个待解决问题的报告的批
语;本篇(二)是在这一报告中加写的一句话;本篇(三)是在这一报告中修改的一句
话,其中用宋体字排印的是毛泽东加写和改写的文字。

  〔2〕 德怀,即彭德怀,当时任中共中央军委委员、国务院副总理兼国防部部长


  〔3〕 总参作战部的这一报告说,自一九五五年底开始,四川、云南、甘肃、青
海、西藏等地的某些少数民族聚居区先后发生了较大规模的武装叛乱。少数民族中的反
动上层打着民族、宗教的旗帜,在帝国主义指使下欺骗、诱惑、胁迫人民群众,组织武
装叛乱。我军遵照中央关于"政治争取与军事打击相结合"的平叛方针,三年来积极进
行了平息叛乱的斗争。到目前为止,大部分地区的武装叛乱已基本平息。平叛中应注意
的几个问题是:一、根据目前情况,滇、川、甘、青等地区一九五九年应基本平息本地
区的叛乱。西藏地区因情况复杂,应严守中央关于自卫作战的原则。二、一些叛乱分子
利用西藏目前的形势窜入西藏,企图与我长期周旋,为此各地应密切组织、协同作战,
使敌无隙可乘。三、各军区应认真总结平叛经验。四、其他如装备、战时供应和救护等
问题,由各军区提出,有关部门预作准备,逐步解决。

a: 这三个批示合起来看实在是相当有意思啊!

按照我党的官方说法,西藏叛乱是西藏武装分子于1959年3月19日攻击驻藏部队才开始,
然而令人吃惊的是,早在一个月前,老毛就精确的预见到了西藏会出现"叛乱",还发
表了一堆什么"越乱越好"的指示,而此前总参作战部已经上报说西藏等地的叛乱已经
基本平息,只是有一些叛乱分子利用西藏目前的形势窜入西藏而已。

那老毛的"越乱越好"究竟是何企图,是何居心,这两份批示实在是一个不打自招的自
供状。

http://club2.cat898.com/newbbs/dispbbs.asp?BoardID=1&ID=2181645
都别吵了!进来看看历史!
请注意一下文件的时间顺序。











[1] 先"解放",然后找解放的理由 http://groups.google.com/group/lihlii/t/fee9f0bd25e25f1
[2] 西藏的所谓"农奴制度" http://groups.google.com/group/lihlii/browse_thread/thread/5f509918420ec506
[3] Quotes about History http://hnn.us/articles/1328.html
[4] Francis Bacon Of Studies (弗朗西斯·培根的论学习)http://blog.sina.com.cn/u/1222128675

Date: 2008/4/10
关于西藏 59 年前酷刑剥人皮,人骨做法器的宣传
毛泽东的军队是先占领西藏,然后炮制罪证做宣传。

http://www.wengewang.org/read.php?tid=7769
曹志为:毛泽东处理西藏问题的历史启示

[...]
叛乱爆发后,既定的"六年不改"的方针不可能继续执行,民主改革势不可挡。
这时毛泽东却显得十分冷静,他觉得自己对西藏的许多问题还是了解不够,为了更
加准确地掌握西藏的情况,以指导西藏的民主改革,1959年4月,他给当时中央统
战部副部长、国家民委副主任汪锋写信表述了自己想了解一下整个藏族现在的情况
的愿望。信中他提出了包括人口、土地、社会制度、宗教等方面的13个问题。
  关于人口、土地方面的:(1)金沙江以西,构成西藏本部昌都、前藏、后藏
(包括阿里)人口据说有120万人,是不是?(2)面积有多少平方公里?(3)云
南、四川、甘肃、青海四省各有藏人多少,共有藏人多少?有人说,四省共有二百
多万至三百多万,对否?(4 )这四个省藏人住地共有面积多少平方公里?
  关于社会制度方面的:(1)农奴制度的内容,农奴与农奴主(贵族)的关
系,产品双方各得多少?有人说二八开,有人说形式上全部归贵族,实际上农奴则
瞒产私分度日,对不对?(2 )贵族对农奴的政治关系,贵族是否有杀人权?是否
私立审判,使用私刑?(3 )西藏地方各级政府及藏军每年的经费从何而来?从农
奴,还是从贵族来的?(4)叛乱者占总人口的百分比,有无百分之五?或者还要
多些?或者少些,只有百分之一、二、三,何者为是?(5)整个剥削阶级中,
左、中、右分子的百分比各有多少?左派有无三分之一,或者还要少些?中间派有
多少?
  有关宗教方面的:(1)共有多少喇嘛,有人说八万,对否?(2)喇嘛庙对所
属农奴的剥削压迫情形。(3 )喇嘛庙内部的剥削压迫情形,有人说对反抗的喇嘛
剥皮、抽筋,有无其事?(4)青海、甘肃、四川喇嘛庙诉苦运动所表现的情况如
何?有人说搜出人皮不少,是否属实?

是在西藏暴动反抗之后,他这些所谓"问题"其实是对下级的指示。
从这里也足以看出部分事实。

CCP 对西藏的统治方式

中央在西藏民主改革中,采取赎买政策,安抚没有参叛的贵族
和上层人士,并从西藏农奴制的实际出发,采取自下而上地充分发动群众与自上而
下地同上层人士充分协商的办法进行土改,达到消灭封建农奴制、建立新制度的目
的。

你可以看出,这些酷刑指控,是顺应镇压独立运动而开始的。
所谓"诉苦大会",汉族人应该更清楚了。目前。
由此可见,50年就派军队占领西藏,到59年西藏武装反抗土改的时候,毛泽东对西
藏的情况还有如此多的所谓"问题"。
那么他做强制"土改",所谓50年和平解放,解放所谓何来?
难道是还没有知道西藏农奴制的残忍,就预先要去解放了?
从这里完全可以看出中共谎言的制造动机。

这是一篇重要文献。


前些年我在康区拍天葬师,亲见一位死者的头盖骨,因其形状和骨纹符合仪轨中的
要求,
而被保留下来用作法器。藏民族普遍虔信佛教,崇尚布施。他们认为,人的躯体是
承载灵魂的皮
囊,一旦生命泯息,躯壳应作为美好的礼品给其它形式的生命,若还能用于供养和
礼佛,这对虔诚教徒来说是何等殊荣!若人皮、人骨被用作法器是一种折磨的话,
藏传佛教何以深入藏民族人心,绵延千年,至今依然繁盛?且佛光西渐,连成天口
口声声民主人权的西方人士也不哼一声呢?西藏各地大小寺庙"自古以来"都有这类
法器,现在也如此,无论是我们的公安还是国安的同志都知道,派驻各寺庙的政府
宗教办干部也清楚,否则早就该抓的抓,该关的关,该撤职查办的撤职查办了是
不?所以,让我悄悄告诉那些还在大喊西藏人民被咱金珠玛米从活剥人皮的奴隶
会解救了出来的同志们小声点,最好是别说了,免得把其他许多有常识的同志们的
牙巴笑掉。真的,这是常识,前些年国内西藏热,这几年还在热,从咱中国藏学出
版社到西藏人民出版社、到其他省级民族出版社都有这类普及读物。古歌上一搜,
出来一大堆。

这个反驳足够强了。但是需要直接的藏文文献参考,然而我们读不懂。
要查到最接近藏文的一手翻译资料。才最可靠。

对照,真正用剥皮人骨做惩罚性威胁的,恰恰不可能是用作宗教法器的藏人,
而是汉族的明朝,google 朱元璋 剥皮楦草
清朝: http://groups.google.com/group/lihlii/browse_thread/thread/d3ea7b08854bc4bb/77b8f5e184ca199e
不过这篇报道不可靠。
但是朱元璋的所为,是历史记载的。
这说明在汉族文化历史中,具有长期的剥人皮作为恐吓惩罚的文化观。
而藏人并非如此。比如天葬在汉人也是不可理解的。
所以这可以作为剥人皮酷刑更可能是汉族人炮制的谎言的辅证:以己度人,
把自己民族历史上最黑暗丑陋的一面,栽给其他民族。

http://groups.google.com/group/lihlii/browse_thread/thread/8888d7c101534704/
当时社会有许多诋毁西方人的谣言,如说洋人医院挖小孩眼睛制迷药、神父用特制
器具吸男童阳精等等,而一般中国百姓一向迷信这类传言,从而人人自危,对西方
人包括中国教友恨之入骨[1]。

[1] 义和团运动
http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E4%B9%89%E5%92%8C%E5%9B%A2%E8%BF%90%E5%8A%A8&variant=zh-hans

义和团运动时期对洋人的酷刑指控,也是如此。
因为基督教从来没有对什么"童男""阳精"的概念。
恰恰是汉族有这类文化。
所以即便没有其他证据,我也可以判定义和团的这些指控是谎言。
藏传佛教用剥皮,头骨,腿骨做法器作为酷刑来惩罚人的谎言,同样类似。
为了合理化解释为"酷刑",那么人皮人骨的来源,就只能落到"农奴"身上。
而不能落到"僧侣""贵族"捐献的上面了。

http://groups.google.com/group/lihlii/browse_thread/thread/311cf964dea18bf1
藏人流亡政府发言人的反驳

还有人指责历史上的西藏,不给犯人吃饭,让犯人乞讨为生。也许他们认为中共强
迫犯人劳役更人道。

http://www.doublestandards.org/parenti2.html
Torture and Mutilation
In the Dalai Lama's Tibet, torture and mutilation – including eye
gouging, the pulling out of tongues, hamstringing, and amputation – were
favored punishments inflicted upon runaway serfs and thieves. Journeying
through Tibet in the 1960s, Stuart and Roma Gelder interviewed a former
serf, Tsereh Wang Tuei, who had stolen two sheep belonging to a
monastery. For this he had both his eyes gouged out and his hand
mutilated beyond use. He explains that he no longer is a Buddhist: "When
a holy lama told them to blind me I thought there was no good in
religion." [16] Since it was against Buddhist teachings to take human
life, some offenders were severely lashed and then "left to God" in the
freezing night to die. "The parallels between Tibet and medieval Europe
are striking," concludes Tom Grunfeld in his book on Tibet. [17]

这些都是在中共安排下的证据。60 年代在中国的外国人能看到什么?!
天 居然被广为引证。这种证据必须被排除的。
对照的有中共对汉族地区"地主"典型,刘文采水牢,各种酷刑的伪造。已经被揭露。
还有所谓"白毛女" 这是煽动仇恨和欺骗世界的手段。

In 1959, Anna Louise Strong visited an exhibition of torture equipment
that had been used by the Tibetan overlords.
59 年镇压西藏暴动的背景下,中共设置的这种展览,Anna Strong 居然当作证
据,写那么多书,到处被引用。真受不了这些为虎作伥的"西方记者"
采访毛泽东的 斯诺,也是欺诈了无数青年学生去投奔延安的罪魁!
这类问题确实需要研究和写成专著来总结: "westerner's contribution of
Communist lies and crimes"
我以前只是知道有这些"西方"的反达赖人士,不看不知道他们的依据居然是这些!
In 1895, an Englishman, Dr. A. L. Waddell, wrote that the populace was
under the "intolerable tyranny of monks" and the devil superstitions
they had fashioned to terrorize the people.
这我完全理解是啥意思。基督教的"地狱",也是如此。:)
我看了这篇文章以后。基本清楚了。我还以为他们有什么独立调查的货色可以检
验。原来全部都是中共的。
还真出乎我的意料!虽然我有心理准备。
http://www.studentsforafreetibet.org/article.php?id=424
这篇文章也被支持西藏自由的组织网站收录,说明他们看过。也足以证明他们的立
场是经受充分知识的检验的。
http://studentsforafreetibet.org/article.php?id=425 这是反驳文章。
Read the rebuttal - A Lie Repeated: The Far Left's Flawed History of
Tibet - by former SFT Board chair Joshua Schrei
"A lie repeated a hundred times becomes the truth." -Chairman Mao 这句话
我找不到出处。:)
我再次感受到,捍卫人权自由的战线根本不是在人种,文化之间,不是在所谓"西
方"和"东方"或者"西方"和中国之间,
而恰恰也在自由社会内部!太可恶了。这帮人。帮着中共传播谎言,迫害人民。
The most recent historian to embrace this view of 'old Tibet' is Dr.
Michael Parenti, a Yale scholar
这种混蛋居然还是 Yale 的 Dr!! 居然大篇引用 59, 60 年的中共的展览当作学术
证据!!这是什么历史学家?

b: 其实59年的平叛也是先逼反,再杀人. 这点我原来发的信件也说过.
叛乱爆发后,既定的"六年不改"的方针不可能继续执行,民主改革势不可挡。这时
毛泽东却显得十分冷静,他觉得自己对西藏的许多问题还是了解不够,为了更加准
确地掌握西藏的情况,以指导西藏的民主改革,1959年4月,他给当时中央统战部
副部长、国家民委副主任汪锋写信表述了自己想了解一下整个藏族现在的情况的愿
望。信中他提出了包括人口、土地、社会制度、宗教等方面的13个问题。
b: 倒很坦白嘛!
a: 所有所谓剥人皮,人骨法器作为酷刑的指控,都是 59 年后炮制的 也就是,先
"解放",然后找被解放的"压迫"罪行。hehe 太狠了。
b: 如果写学术反驳文章,你还得谨慎点. 应该说是,他们当时根本就不知道西藏的
情况,如.....等. 那么整个情况就大可疑问.
a: 至少那个决定进军西藏,镇压西藏的中共最高领袖,毛泽东,在决定镇压暴动
的时候,对西藏几乎一无所知!这是他自己的走狗文章承认的。
b: 这可以说明整个中共都不知道. 如果知道绝对不会有这种批示.
a: 不一定,但是可以看出决策和罪行的关联。
b: 我觉得可以肯定.
a: 嗯 按照中共习惯,是可以肯定的。但是这只是经验。
b: 如果知道,不需要批示,,直接会上报.
a: 因为都是从上到下的指示方式运行。对!

Date: 2008/4/10
http://blog.dwnews.com/?p=31017
Saturday, November 3rd, 2007 4:50 am

谁动了西藏农奴的人皮?

最近见有同志在贴子里说到西藏人民被咱金珠玛米从剥人皮的奴隶社会解救了出
来,有点哭笑不得。显然这些同志的信息太陈旧,跟我小时候参观"解放西藏XX年
展览"时所知道的差不多——展览上,面带仇恨表情的木头模特穿着"染血"的破袍;
一些巴郎鼓据说上面蒙着西藏农奴的皮;几盏酥油灯,据说被金珠玛米解救前,点
的可是奴隶的人油;还有用人头骨做的碗,人骨做的号、几串沉重的脚镣手铐等,
把小朋友我骇得面无人色手心出汗紧紧抓住老师的衣角,万分庆幸自己生在一点儿
也不万恶的新社会;继而义愤填膺小脸通红一点点大就肾上腺素剧烈升高,觉得奴
隶主也太罄竹难书了,居然把人头骨做成碗盛饭饭吃,好好的菜油灯不点要点人油
灯,还吹人骨号打人皮鼓,简直比大地主刘文彩还恶魔!
说到刘文彩和收租院,那又是一个让小朋友们从涕泪滂沱旧社会、到庆幸感恩共产
党、到誓死捍卫毛主席的地方。结果光阴似箭日月如梭,转眼没过几年,刘文彩同
志就又被人揭发,说他当年根本就没干过那些坏事。这一点也被咱知错就改的政府
证实了,平反了,实际上刘文彩对佃农还很好,还出资办学,他当年办的"文彩中
学"好像还是免费的,就算不免费,也是对贫困生免费的。当今读不起书的娃娃有
点生不逢时啊,要是早生几年、生在刘文彩地主庄园附近,可能就读成了博士,在
多维上纵横驰骋了。该地主庄园里不仅没有水牢(那原是他家存放烟叶的地窖),
冷月英大嫂也承认了,当年是为了阶级斗争的需要而创作了蹲水牢的故事;至于什
么把雇工的口鼻堵住、用气筒从肛门往肚子里灌气、把肚皮打爆的事情更属革命同
志们的天才灵感创作(想必有同志还记得那本著名连环画《收租院》,里面有一页画
的就是这个,当年小朋友翻书,最喜欢看这一页哦)。现在人家雕塑名作"收租院"
群像都成了中国当代艺术中最早的政治波普代表作,被围在厚厚的玻璃墙里面 "立
此存照"呢。前几年四川美院院长罗中立同志还拍案而起,要将在威尼斯双年展上
复制"收租院"的某艺术家绳之以法,以坚决捍卫川美在"收租院"上的合法权益!在
此顺便建议搞当代艺术的同志,也用"解放西藏XX年"为母本复制或加工,应该没有
哪家美院与你版权纠纷。反正这几年美术界、特别是行为艺术界的同志们灵感奔
溢,铁钩穿肉把自己倒吊起来、滴血到烧热的钢板上啦、剁死婴头啦、活剖家猪啦
之类的不是没干过。哦,扯远了,链子都懒得给你们,古歌上自己找,多得很。还
是回到剥人皮的话题吧,长话短说,那都是bullshit 。
十多年前我到西藏旅游没几天,就被当年在西藏大肆收藏藏族同胞古董文物的汉人
援藏同志扫盲了,原来头骨碗,腿骨号、甚至人皮蒙面的小鼓倒的确有,然而却是
神圣的宗教法器。佛教传入西藏的过程中,融合了一些西藏本土原始宗教苯教的观
念,形成了浩博精深的藏传佛教思想体系,以及形式繁复含义深邃的宗教仪轨。在
这些独特的宗教仪轨中,所使用的各种法器、这些法器所取用的材料皆具丰富的象
征意义,代表一些佛教的基本观念和思想。
比如西藏密宗的手鼓,俗称嘎巴拉鼓,通常由两片天灵盖骨制成,窄腰,腰间系以
彩带及两个小骨锤。双面,鼓面以人皮制成,鼓皮涂以绿色。手持鼓腰摇动,小锤
即击鼓面发声。修法时摇鼓,代表赞颂诸佛菩萨的功德,配合金刚铃、金刚杵使用。
骨号则一般用过世的尼姑或僧人的胫骨制成,藏语称为"罡洞", 此法器所吹奏出
的乐音,象征驱散一切邪魔。
而前面说的"人头碗",为怒尊所持之法器,也是西藏密宗修法时,常见的法器之
一。通常以喇嘛死后的头盖骨做成,表徵空性。平通用以盛甘露,供於坛城上,或
代表一切福德智慧资粮。
再重申一遍,关于这些法器的小知识,最早是咱汉人援藏干部告诉我的。后来结识
了一些西藏僧人朋友,也从他们那里得到了进一步的了解。前些年我在康区拍天葬
师,亲见一位死者的头盖骨,因其形状和骨纹符合仪轨中的要求,而被保留下来用
作法器。藏民族普遍虔信佛教,崇尚布施。他们认为,人的躯体是承载灵魂的皮
囊,一旦生命泯息,躯壳应作为美好的礼品给其它形式的生命,若还能用于供养和
礼佛,这对虔诚教徒来说是何等殊荣!若人皮、人骨被用作法器是一种折磨的话,
藏传佛教何以深入藏民族人心,绵延千年,至今依然繁盛?且佛光西渐,连成天口
口声声民主人权的西方人士也不哼一声呢?西藏各地大小寺庙"自古以来"都有这类
法器,现在也如此,无论是我们的公安还是国安的同志都知道,派驻各寺庙的政府
宗教办干部也清楚,否则早就该抓的抓,该关的关,该撤职查办的撤职查办了是
不?所以,让我悄悄告诉那些还在大喊西藏人民被咱金珠玛米从活剥人皮的奴隶
会解救了出来的同志们小声点,最好是别说了,免得把其他许多有常识的同志们的
牙巴笑掉。真的,这是常识,前些年国内西藏热,这几年还在热,从咱中国藏学出
版社到西藏人民出版社、到其他省级民族出版社都有这类普及读物。古歌上一搜,
出来一大堆。

《谁动了西藏农奴的人皮?》共38件评论

1. 路三歌的评论
November 3rd, 2007 at 6:01 am

我也看过那个展览。
2. 格丘山的评论
November 3rd, 2007 at 7:39 am

不知哪位同志对龚品梅被抓后的展览会上陈列的机枪小炮手榴弹有所了解?
3. 不信民主,不信教的评论
November 3rd, 2007 at 8:47 am

理解了藏族文化后, 突然发现藏族的天葬其实比我们的土葬或火葬文明.
4. 唐丹鸿*-*的评论
November 3rd, 2007 at 10:49 am

龚品梅又名龚天爵,圣名伊纳爵,1901年8月2日生于中国上海一个天主教家庭,在
上海徐汇中学读书,19岁进神学院,1930年5月28日(29岁)晋铎成为神父,先后
担任教育工作,出任多间天主教小学,中学校长。1949年8月9日,被教廷任命为苏
州主教,10月7日接受祝圣,1950年7月15日,龚品梅兼任上海、苏州及南京三教区
主教。

当中国共产党在大陆执政后,断绝了梵蒂冈对中国教区的控制和联系,成立了中国
政府自己的三自爱国会。龚品梅抵制中国政府对天主教会的"改造"和"渗透",让教
徒继续接受梵蒂冈的领导,拒绝在教会内部开展"反帝爱国运动",他组织并亲自督
导了"不投降、不退让、不出卖"的中华圣母军支团,阻止圣母军成员向政府登记和
退团,拒不参加官方教会"中国天主教爱国会",1955年9月8日,龚品梅、金鲁贤等
与30多名神父及300多名教徒在上海被逮捕入狱。1960 年3月,龚以"龚品梅反革命
集团"首犯的罪名,被判处无期徒刑,剥夺政治权利终身。

龚品梅于1985年7月被假释,由"三自爱国教会"软禁看管,至1988年1月宣布提前释
放,恢复政治权利,1988年,龚品梅因心脏病被获准前往美国接受治疗,其后一直
居美。

离开中国后,龚品梅成立了以他的名字命名的基金会,并一直呼吁中国当局给予人
民更大的宗教信仰自由。

龚品梅因胃癌于美国东部时间2000年3月12日上午三时零五分在美国康乃迭克州史
坦佛市去世,享年九十八岁。
5. 格丘山的评论
November 3rd, 2007 at 11:49 am

谢谢唐丹鸿博的详尽介绍。 我上学时参观过很多反动教会的展览会, 例如一贯道
等等,龚品梅圣母军是其中一个。 当时我深信共产党的话,这些都是十恶不赦的
人。 后来知道共产党爱说谎后, 才开始有疑问。 龚品梅抵制中国政府对天主教
会的"改造"和"渗透",让教徒继续接受梵蒂冈的领导,拒绝在教会内部开展
"反帝爱国运动",应该无疑问, 有没有成立中华圣母军需要落实, 至于用那些
破枪, 破炮要与解放军一决高低, 实在不像他那样文化程度和智力的人所为, 更
不符合他那样虔诚信教的人的作为。
6. 板儿爷的评论
November 3rd, 2007 at 12:48 pm

丹鸿:我有你说的那种鼓就在手边,不过比你介绍的那种要大一些,鼓面也是很薄的
皮面,颜色是深绿色的.我还有4部完整的西藏纸书写的经书.我让从印度来的喇嘛鉴
定过,据他说他并不能完整地读下整个经文,因为从经书的每一页上都有一个标记,
证明起码是600年以前书写的,另外还有一些法器,当然了这些法器都是后来新做的
没有什么意义了. 我的2部经书2005年达赖喇嘛来多伦多的时候,曾经被我的西藏朋
友借走,放在了讲经台下面,据说就是开了光了.我由于无法上传图片不然可以给你看看.
7. 双木的评论
November 3rd, 2007 at 1:17 pm

连西藏过去是奴隶社会也否认?你有证据西藏奴隶主没有剥过人皮?这题目就表明
是在胡诌:"谁动了西藏农奴的人皮?"

"最近见有同志在贴子里说到西藏人民被咱金珠玛米从剥人皮的奴隶社会解救了出
来,有点哭笑不得。"
8. ZT徐明旭的评论
November 3rd, 2007 at 1:47 pm

《阴谋与虔诚:西藏骚乱的来龙去脉》

徐明旭

第一部:西藏的自然和历史

第二章:农奴和奴隶没有人权

4、黑暗、野蛮、残酷、反动

关于西藏农奴制的黑暗、野蛮、残酷、反动,中共曾经作过大量宣传,并在那四个
形容词前面加上"最"字,令达赖喇嘛及其追随者极为恼怒。"最"字意味著比较,和
谁比较?中共从未说明。也许中共的意思是和人类有史以来所有的社会制度相比,
西藏的农奴制是最黑暗、最野蛮、最残酷、最反动的,这话未免太绝对。西藏的农
奴制至少比吐蕃王朝的奴隶制好一点,那时藏王死了要用活人殉葬。但是西藏农奴
制的黑暗、野蛮、残酷、反动却是事实。我在西藏时采访过许多旧西藏的农奴,他
们都说中共对农奴制的描述是真实的,并强调"毛主席的恩情是永远不能忘记的"。
《天葬》举了一个例子,说明在旧西藏"当奴隶的一天能喝两次酒,显然与中共宣传
的旧西藏之黑暗也有差距。传统西藏的阶级关系不像中共宣称的那样残酷与黑暗"
(21)。阶级关系是否残酷与黑暗,主要不在于吃喝,而在于人际关系。我甚至可
以举出更多的例子,说明某些农奴主的仁慈。例如有个藏族研究者调查了山南地区
乃东宗颇章庄园后写道:

朗生(奴隶—-引者)在其主人家里所受的奴役和主人对他们的待遇、态度等也因人
而异。如特林的几家大差巴("富裕农奴"—-引者)户家中的朗生,农忙时,男的可
得各三升粮,女的可得二升粮。又如唐古乃家中的朗生,除放牛、放羊、做饭的三
人外,其余的都干农活,主人一家均不参加农业劳动。又如无尼乃家中的朗生与该
家中的人同吃同住,不分你我。又如唐炯布家中的朗生与主人家人的区别仅仅在于
衣服,而吃喝都一样。又如查过努家中的五名朗生都住在房屋底层,年龄大一点的
朗生一天一升糌粑,年幼的糌粑递减,只有在供佛和年节时,才给点青稞酒和酥油
茶喝。有的差巴户家中的朗生,吃主人的剩饭,穿主人穿旧了的破衣烂衫。难怪在
民改划分阶级成份、解放朗生的过程中,出现了有两户大差巴户被划为地主,而有
些朗生不愿与自己的主人分居的情况。

这里的大差巴自己拥有奴隶(朗生),为何仍然是农奴呢?这就是西藏的特殊情
况。他们虽然富裕,却没有自己的土地,他们的土地是向农奴主租的。只因租来的
土地多(旧西藏租地是世袭的,不能随便增减,这和汉地封建制不一样),所以富
得可以拥有奴隶。按照中共的政策,他们再富,只能划为"富裕农奴"。但有两户待
奴隶太苛刻,所以被划为地主(领主),以示惩罚。而待奴隶好的其奴隶竟然不愿
与之分家。不管拥有奴隶的差巴多么富裕,他们的人身仍然依附于租地给他们的领
主。上文还写道:

差巴(藏语,意为支差的人,即农奴—-引者)每一家都多少不等地领种得有该庄园
的一块差地。按所得差岗地的多少和优劣,为庄园承担繁重的乌拉差役。他们的主
人虽然多次更换,但他们无权搬家迁走,没有脱离该庄园的自由。……如果某差巴逃
后被找回来,就要受到溪堆(领主任命的庄园经理—-引者)的处罚、鞭打,甚至被
关押。

颇章庄园的属民如果嫁给其他庄园的属民时,其差巴户需如旧向该庄园支差,堆穷
("贫苦农奴"—-引者)必须向该庄园交纳人头税,而且他们所生子女,生男归夫方
领主,生女归妻方领主。……在差巴户中,若从其他庄园娶来女子,那么男家必须送
一个女的或男的到女家顶替女子,嫁出也如此。……也可以采取向对方交纳人头税而
不去人的办法。但是采用后一种办法时,必须是生儿随父方主人,生女随母方主人
(22)。

由此可见,拥有奴隶的差巴仍然是农奴,因为他们没有人身自由。至于他们的朗
生,无论主人待其好坏,都是主人可以随意处置的奴隶。

许多朗生的遭遇非常悲惨,下面的材料是1960年调查的:

原日喀则艾马岗区的哈布溪卡,是西藏大贵族噶胥拔的一个庄园。哈不丘波即是噶
胥拔派任哈布溪卡的农奴主代理人。1960年有二十六岁的哈巴仓姆局,被迫在哈不
丘波家已当了十年女朗生。同年民主改革后,哈巴仓姆局翻了身,脱离了依附封建
领主的苦海,成了真正的主人,并同翻身的贫农青年格三结了婚,安了家,过上了
幸福的生活。

哈巴仓姆局一家,原来就是哈布溪卡的农奴,……哈巴仓姆局三岁时,一家就过行乞
流浪的生活。十三岁时,母亲在饥饿、寒冷和病痛中惨死,哈巴仓姆局成了一个孤
苦伶仃、无依无靠的孤儿。当时溪卡里的中等农奴吞久三巴把她卖给日喀则一个做
酒的商人家庭去当佣人。每天割青草、找烧柴、打扫卫生、做酒……工作很多很累,
稍不遂主人的心愿,便要挨骂。但是能吃饱,没有挨过打。

哈巴仓姆局十六岁的时候,因为一贯干活勤快,又比较聪明,被农奴主代理人看上
了,因此被迫到哈不丘波家当朗生,成为完全失去人身自由的奴隶。十年奴隶生
活,第一年是放牧羊群,在人迹很少的刺柴草地上,她看不见一个人,只有羊群作
伴,衣服又破又少,成天冷得打哆嗦,糌粑根本不够吃,饿得心慌,就这样一天一
天地挨过去。

第二年在家里做饭,给种田的佣人吃,并给主人洗衣服、带孩子。佣人们因为吃不
饱,还没有完全认识到这是代理人的罪恶,很多人都责怪哈巴仓姆局把饭做少了,
茶烧少了!事实上,佣人吃不饱,哈巴仓姆局也吃不饱,但她还要受到佣人们的误
会和责难。……

从第三年起,她的主要工作便是割草、炒青稞、挖地、积肥和送肥,农闲时在家给
佣人煮饭。一年到头,一天到夜没有一点闲暇的时候,过年过节的时候,主人们吃
喝玩乐,而哈巴仓姆局的活,反而更多。这期间,对主人的侍候要是稍有不周到,
便要挨打受骂。有一年过藏历年,哈巴仓姆局由于没有把哈不丘波的妻子侍候好,
就被抓住头发,打嘴巴,打脊背。哈巴仓姆局被打得钻到桌子底下,又被脚踢。有
一次,哈不丘波的二女儿,是一个在家的尼姑,她道听途说诬赖哈巴仓姆局讲:
"这个尼姑经念得不好",因此打了哈巴仓姆局一顿,全身落满了鞭痕。朗生挨打
时,别的朗生是不敢求情的,自己更没有力量反抗,要到主人打累了才会罢休。有
时遇到有干活的农奴来时,才会为她说几句求情讨饶的话。

哈巴仓姆局十九岁那年,被哈不丘波的两个儿子在他家三楼的经堂里强奸。一直到
1960年民主改革之前,她都逃脱不了这两个野兽的凌辱。另一方面又受这两个野兽
的妻子—-沙珍的醋意打骂。哈巴仓姆局说,要是没有共产党,没有民主改革,她不
知道还能活到几时,会变成什么样子。

朗生的食物是很低下的。哈巴仓姆局说,一天三顿饭,三顿饭从来没有一点酥油。
早餐是豌豆糌粑稀饭,但糌粑很少,只是用手巴掌指缝中漏下去的少许豆面,喝一
点有些酒味的水。

中午喝较稠的稀饭,茶杯大的小木碗,也只是二、三碗,根本吃不饱。哈巴仓姆局
说,吃不饱,饿不死,就是一天的生活。别的朗生有爸爸妈妈,饿得支持不住,偷
偷跑回家去,还能吃到一点东西,而哈巴仓姆局没有一个亲人,只有一年到头挨
饿。她说,晚上的一顿饭,虽然吃不饱,睡著了,也就不知道什么了。总之哈巴仓
姆局一天的食物,也就是一年的、十年来的朗生生活的缩影。她说白天劳动或放羊
期间,由于吃不饱,由于天寒地冷,是朗生最痛苦的时刻。过年是能得到一点肉,
也是死羊肉,发霉发臭的肉。就是这种肉,也不能自己动手,必须由主人用盘子均
匀地分给朗生。

1959年12月民改工作组进村以后,哈巴仓姆局说,她二十多年黑暗的生活,现在见
到了太阳。哈不丘波家对她改变了态度,给吃好的,给睡好的,给好衣服穿,又给
她一个戒指。但她明白,这是收买她的行动,特别是代理人家属用一个铜戒指冒充
金戒指拉拢她,使她更识破了农奴主阶级的面目。她说:"共产党对我的恩情是说
不完的。想想过去,比比今天的日子,比看镜子还清楚,三大领主和代理人是吃人
的野兽。"

民主改革以后,哈巴仓姆局分到的胜利果实有:八克(亩)土地、一头母牛、二分
之一耕牛、五只羊、一间很好的房子、两把锹、两把锄、一个犁铧、一把刀。另外
得到二十克青稞的工资、一口箱子、一整套家俱和一套从头到脚包括有内衣的服
装,开始了做一个主人翁的幸福自由的生活(23)。

问题仍然不在于她吃的是什么、喝的是什么,即生活待遇,而是她的人身待遇,即
人权状况。为什么她的主人可以随意买卖、打骂、虐待和强奸她?就因为达赖喇嘛
所无限赞美的给藏人带来"幸福"和"心灵和平"的农奴制剥夺了她的基本人权。类似
的例子成千上万,不胜枚举,许多比这还要严重得多。这样的社会制度都算不得黑
暗、野蛮、残酷、反动,还有什么制度可以算?

《天葬》还用人类学的文化相对主义为西藏农奴制辩护,它说:"尽管达赖时代与现
在存在社会制度上的差别,但是并非就如中共所宣传的,那时是'野蛮黑暗的农奴
制'。不同民族有各自在文化上的区别(政治制度也属于广义的文化),而文化无
'好''坏',也就不能用'进步'、'落后'、'野蛮'等概念进行衡量和比较。(24)"
照此说来,人类社会就没有普遍的、共同的、公认的精神价值与道德标准了。联合
国《普遍人权宣言》也就毫无普遍意义。当西方谴责中共的"镇反"、"反右"、"文
革"、"六四"侵犯人权或前南非白人政权的种族隔离政策野蛮时,中共与前南非政
权也可以用"政治制度也属于广义的文化,而文化无好坏、进步、落后、野蛮之分"
来为自己辩护。甚至希特勒也可用此理论来为德国国内的虐犹运动辩护,路易十六
则可以此为法国革命前的封建制辩护,那么世上还有公理吗?再说一遍,我并不用
贫富悬殊来衡量农奴制的好坏,而是用人权状况来衡量。联合国的《普遍人权宣言》
发表于1948年,而西藏的农奴制一直存在到 1959年,用前者来衡量后者,其结论
只能是"黑暗、野蛮、残酷、反动"。

我理解王力雄的心理,他怕被人说成"为中共辩护",甚至是"赞美中共"。毫无疑
问,中共做过许多严重侵犯人权的事,与西方民主制度相比,中共的制度也堪称黑
暗、野蛮、残酷、反动。但正如张荫棠指出的那样,西藏的"差徭之重,刑罚之
苛,甲于五洲"—-包括清朝的封建制—-这位清朝大臣都认为西藏的社会制度是世界
上最黑暗、最野蛮、最残酷、最反动的了。本书第八章将证明,中共的人民公社制
度虽已堪称准农奴制,毕竟比西藏的农奴制文明一点,至少人民公社无权买卖社
员。达赖喇嘛天天都在攻击中共,但他也从来不敢说,在中共统治下,藏人就像牲
畜一样被买卖(中国至今有人拐卖妇女,那属于犯罪,是政府打击的对象),而这
是在他统治西藏时天天发生的事情,并受到他颁布的法律的保护。黑暗、野蛮、残
酷、反动等形容词都是相对的,那么当黑暗、野蛮、残酷、反动的中共废除更黑
暗、更野蛮、更残酷、更反动的西藏农奴制时,我们作为历史研究者,为什么不敢
肯定这种行动呢?林肯解放了黑奴,但他并没有给解放了的黑奴普选权,解放了的
黑奴仍然是受白人歧视的二等公民,在美国南方仍然有种族隔离制度。所以在林肯
废奴一百年后,马丁路德金还要领导黑人争人权,最后被白人种族主义者暗杀。和
今日美国保障所有种族的普选权与其他人权的民主制度相比,在林肯废奴后的一百
年间剥夺黑人普选权、在南方实行种族隔离的社会制度(那时也叫民主制度)也堪
称黑暗、反动,但没有人因此否认林肯解放黑奴的正义性,同样我们也不应否认中
共解放西藏农奴与奴隶的正义性。

注释:

(21)《天葬》,211页。

(22)米玛次仁,《颇章庄园的人身依附关系》,《西藏封建农奴制研究论文选》,中
国藏学出版社,北京,1991年。

(23)《藏族社会历史调查》(六),西藏人民出版社,拉萨,1991年,304-305页。

(24)《天葬》,482页。
9. 张平特拉维夫的评论
November 3rd, 2007 at 3:07 pm

不是丹鸿介绍,我还在相信以前听得那些,谢谢!

看来国内的著作这方面的信息已经改过来了,反倒是海外华人中信息闭塞者多,这
也是件奇怪的事情。
10. 匿名游客的评论
November 3rd, 2007 at 4:58 pm

相信老共的宣传大概是让西藏的"农奴制"黑上加黑。但"农奴制"的"黑"应该是基本
事实。就因为老共说"黑",你就偏要把它漂成"白",凡是老共反对的,我们就支
持,也不见得就比老共高到哪儿去。

凡属"宣传",大抵都一样,一定是言过其实。"专制"如此,"民主"也然,半斤八
两,谁也不比谁好到哪儿去。
11. credit的评论
November 3rd, 2007 at 5:30 pm

唐某, 既然你认为那西藏的什么什博大精深, 既然你认为那人的器官做法器还挺文
化的,你为何不把你的胳膊腿拿来作法器啊? 你为什么不把脑袋捐出来去神圣一下
啊?为何你不劝说布什民主那玩艺已然在中国被民运分子弄得臭大街, 在伊拉克的
穆斯林也是挺博大精深的, 不要去民主他们?
什么玩艺! 好似茉莉换了名. 弄点新, 要不, 就一边呆着去.
12. 唐丹鸿*-*的评论
November 3rd, 2007 at 6:39 pm

三歌好!
格博,应该谢你,没你扫盲,我还不知道龚品梅的事呢。我只是在古歌里随便搜了
一下,很容易找到了那个介绍。
不信博,与你有同感。改天有空给你上一幅关于天葬的帖子。
板爷儿,用西藏佛教徒的话来说你福报很大哦!我前年底在特拉维夫大学也听了一
次达赖喇嘛的演讲,我的福报也很大滴。可惜眼前就有同志在造孽嘿嘿
张博,刚才我去拉宾广场看了看纪念活动,又想起了你写拉宾的那篇文章,刚到你
府上去重读了一遍。
13. 公正评价的评论
November 3rd, 2007 at 8:22 pm

不知道楼主想说什么?法器的人骨人皮都是从尸体上取得的?并且是无上的光荣?
藏传佛教有很多另外人吃惊的内容,除了这些法器,还有"湿肠"等新鲜的器官用于
宗教仪式,当然你也可以说那些是胡说或者从尸体取得的。不过这不符合历史事
实。当然西藏人由于宗教信仰愿意献身成佛,别人也没有办法。"光荣"的事情还有
普通信徒吃喇嘛的粪便,低等喇嘛吃高等的喇嘛的粪便等等,别人其事关不着这
些。当然外人/中共炒作这些救并不恰当,事实上现在中共在这方面是
常常帮忙遮掩的。这就是所谓"国内"的人都不说了,"外国的"人还在说的原因。

奇怪,搂主大义凛然的倡导文化相对主义和多元主义,为何有如下一贴?
————————————————————
六六六的评论
November 2nd, 2007 at 4:48 pm

穆罕默德是真先知吗?我觉得是假的,你说呢?
14. 鱼鳞的评论
November 3rd, 2007 at 10:11 pm

国内基本上不提的,现在的人没几个知道的
15. 评论的评论
November 4th, 2007 at 3:59 am

喇嘛之间的书信往来,
热格:

本处需进行天女敬食佛事,需头卢四具、肠子十付、净血、污血、废墟土、寡妇经
血、麻风病人血、各种肉、各种心、各种血、阴地之水、旋风土、向北生之荆棘。
狗粪、人粪、屠夫之靴等物,务于20日送往次曲康。

致热刀头目:

为达赖喇嘛念经祝寿,下密院全体人员需念忿怒十五施食回遮法。为切实完成此次
佛事,需于当日抛食,急需湿肠一付,头卢两个,各种血,人皮一整张,望立即送来。

楼主不会认为这湿肠是猪肠, 这净血是羊血吧! 这些连达赖喇嘛都承认的东西, 你
何苦死抗着呢? 对于你的上述言论, 我不认为是故意颠倒黑白, 而是孤陋寡闻, 建
议你先看看王力雄的(天葬, 西藏的命运)及徐明旭的(阴谋与虔诚).
16. 匿名游客的评论
November 4th, 2007 at 7:44 am

仁者见仁,智者见智,不会错。我见到的达赖,一副奸相,围着西方大国的领袖们
摇尾乞怜。居心叵测吗?
17. 张平特拉维夫的评论
November 4th, 2007 at 10:04 am

呵呵,革命小将真没办法,热情有余,含蓄不足,还得在斗争中慢慢成长:-)

他们给丹鸿添麻烦了,代为谢罪:-)
18. 不信民主,不信教的评论
November 4th, 2007 at 12:02 pm

以现在的观念挑剔过去的话, 没有好的民族.
19. 匿名游客的评论
November 4th, 2007 at 12:26 pm

以今天的观念去评论当年的事实,不是为了挑剔,而是为了警示今天的人们,不要
重蹈之覆辙。

不信民主,不信教的评论
November 4th, 2007 at 12:02 pm
以现在的观念挑剔过去的话, 没有好的民族.
20. common sense的评论
November 4th, 2007 at 1:12 pm

To: ZT徐明旭,你能把一个全民信佛,自给自足的佛教社会说成是黑暗、野蛮、残
酷、反动的奴隶社会。那是不是把一个黑暗、野蛮、残酷,独裁,剥削,腐败的社
会得说成是和谐,繁荣,文明,盛世的社会。你能把中共和林肯相
提并论。按你的逻辑,日本军阀和林肯也的相提并论都具有正义性吧。 by the
way, 今天你吃药了吗?

1. 公正评价的评论
November 4th, 2007 at 1:44 pm

"全民信佛,自给自足的佛教社" 与"黑暗、野蛮、残酷、反动的奴隶社会" 矛盾吗?
"全民信教的中世纪天主教社会"不是黑暗野蛮的吗?
"全民信基督,自给自足尚有剩余出口的南方奴隶社会"是进步文明的吗?
"全民信共产主义,闭关锁国,自给自足的中共"也是和谐繁荣的吗?
林肯解放了黑奴,之后美国种族隔离难道不是事实?40年前的民权运动有打倒林肯吗?
2. 匿名游客的评论
November 4th, 2007 at 3:48 pm

呵呵楼上这位公正原来是MSL兄弟,早说嘛,绕那么多弯子
3. 匿名游客的评论
November 4th, 2007 at 11:14 pm

I do not like waste my time with stupid chinese people, the world know
our wonderful tibetan culture.

Poor chinese,piece of a shit!
4. 李世珍的评论
November 5th, 2007 at 12:45 am

那个刘文彩据说还支援过红军,等共产党上台了,刘成了恶霸地主,死有余辜。
5. 评论的评论
November 5th, 2007 at 1:11 am

桥是桥, 路是路, 一码是一码. 中共还干过许多其他的罪恶, 可以说是罄竹难书.
但这并不是为黑暗地旧西藏开脱的理由. 并不是达赖喇嘛欺骗世界的理由.

驳李世珍的评论
November 5th, 2007 at 12:45 am
那个刘文彩据说还支援过红军,等共产党上台了,刘成了恶霸地主,死有余辜。
6. 匿名游客的评论
November 5th, 2007 at 4:37 am

Stop blocking upload post
7. 匿名游客的评论
November 5th, 2007 at 4:38 am

"全民信佛,自给自足的佛教社"--- 在哪儿? 在西藏,你可真给他们脸上添
金.如果西藏不是你反共的一物器.这话 连你未必相信
哈24: 你真可怜,写一手拉及英文,又没有自几的文字, 还hate this hate
that, shut up.找堵墙碰死的拉
8. 脸上添金的评论
November 5th, 2007 at 12:01 pm

同志们当年是为了阶级斗争的需要而用气筒从同志们的肛门往肚子里灌气, 共产假
娘们挺热爱肛门的, 哈哈!
9. 钱塘黑波的评论
November 5th, 2007 at 3:29 pm

26楼说得对:
中共还干过许多其他的罪恶, 可以说是罄竹难书. 但这并不是为黑暗地旧西藏开脱
的理由. 并不是达赖喇嘛欺骗世界的理由.


# 哈哈哈哈的评论
November 5th, 2007 at 8:23 pm

超过500个字的文章,大部分是"法"轮子写的臭屁。
# 匿名游客的评论
November 5th, 2007 at 9:10 pm

汉人在封建社会还出了一堆的地主恶霸呢,藏人的农奴社会很进步,很自由,很民
主吗?农奴受剥削、受压迫是肯定的。中共官方不是有一个记录片,演的是西藏农
奴主的地契被烧了,农奴分到了自己的土地,载歌载舞感谢共产党。那时候还不时
尚"有偿新闻"呢!
# UnkownMan的评论
November 5th, 2007 at 11:40 pm

过去有农奴,现在难道没有吗?
新疆、西藏的情况还不够说明问题的吗?
如果生活的好,还有谁会怀念过去?
# 唐丹鸿*-*的评论
November 7th, 2007 at 6:58 am

声明:骂本人的帖子无论多脏我给您留着,骂别人的帖子恕我一律删除。请不要再
到我这儿来骂别的博友,谢谢!
# 唐丹鸿*-*的评论
November 7th, 2007 at 7:05 am

公正评论博:您在前页13楼所出此言,我想你蒙错对象了。

"奇怪,搂主大义凛然的倡导文化相对主义和多元主义,为何有如下一贴?
————————————————————
六六六的评论
November 2nd, 2007 at 4:48 pm

穆罕默德是真先知吗?我觉得是假的,你说呢?"
# allen的评论
November 8th, 2007 at 11:50 pm

Hello 唐丹鸿,
I am very interested in this article. Can you give me your email address
or other contact information so that i can contact you. Thanks.

Allen
# 唐丹鸿*-*的评论
November 9th, 2007 at 8:16 am

To Allen : flytdh@126.com

Date: 2008/4/11

龚品梅又名龚天爵,圣名伊纳爵,1901年8月2日生于中国上海一个天主教家庭,在
上海徐汇中学读书,19岁进神学院,1930年5月28日(29岁)晋铎成为神父,先后
担任教育工作,出任多间天主教小学,中学校长。1949年8月9日,被教廷任命为苏
州主教,10月 7日接受祝圣,1950年7月15日,龚品梅兼任上海、苏州及南京三教
区主教。

当中国共产党在大陆执政后,断绝了梵蒂冈对中国教区的控制和联系,成立了中国
政府自己的三自爱国会。龚品梅抵制中国政府对天主教会的"改造"和"渗透",让教
徒继续接受梵蒂冈的领导,拒绝在教会内部开展"反帝爱国运动",他组织并亲自督
导了"不投降、不退让、不出卖"的中华圣母军支团,阻止圣母军成员向政府登记和
退团,拒不参加官方教会"中国天主教爱国会",1955年9月8日,龚品梅、金鲁贤等
与30多名神父及300多名教徒在上海被逮捕入狱。1960 年3月,龚以"龚品梅反革命
集团"首犯的罪名,被判处无期徒刑,剥夺政治权利终身。

龚品梅于1985年7月被假释,由"三自爱国教会"软禁看管,至1988年1月宣布提前释
放,恢复政治权利,1988年,龚品梅因心脏病被获准前往美国接受治疗,其后一直
居美。

离开中国后,龚品梅成立了以他的名字命名的基金会,并一直呼吁中国当局给予人
民更大的宗教信仰自由。

龚品梅因胃癌于美国东部时间2000年3月12日上午三时零五分在美国康乃迭克州史
坦佛市去世,享年九十八岁。

不知哪位同志对龚品梅被抓后的展览会上陈列的机枪小炮手榴弹有所了解?

你看看 都是这类手段,百试不爽。从来不改的。机枪小炮手榴弹,我深深体会到
美国宪法保障持枪权的必要性。

"不投降、不退让、不出卖"的中华圣母军支团
看看这种,简直就是 关键词替换的结果。:)
不知道一个"军团",如何仅仅以"不投降、不退让、不出卖"为口号?
我看显然就是一个宗教团体,抗拒宗教迫害的。坚决不加入官方基督教会,坚决不
解散。地下教会。
没有武器也要弄出武器来。反正罪名必然是"军团"。
何不彻底弄成军团 还能名副其实,有点自卫能力。;)
那么多人都被迫害死了。不如赚几个。我看迫害还会有点收敛。

不过也没有办法。因为你并不知道他会给你栽这么个"军团"的罪名。hehe
君子和小人对抗,永远你料不到它有多卑鄙。你说做一个佛教和尚的,哪里能有黑
帮那种什么砍手挖眼剥皮断筋脑壳做碗人油点灯的血腥残忍想象力?

现在才知道宗教信徒为捍卫自由的牺牲才是最勇敢彻底的。唏嘘不已。

2013年11月18日星期一

冯正虎:我要立案——维护中国公民诉权的道路

Subject: Feng Zhenghu 我要立案——维护中国公民诉权的道路
Date: Mon, 18 Nov 2013 00:36:08 +0800
From: Feng Zhenghu <fzh999net@gmail.com>
 

维护中国公民诉权运动的成 果

 

维护诉权的上海市民历经三年的努力,进行119/周向人大请愿,多次向最高法院、地方法院请愿,莘庄失地农民也向法院请愿392/天,冯正虎为解 决司法不作为的"立案难"问题呼吁撰写了一百多万字的七本书,而且许多市民还为维护诉权承受失去自由等各种迫害,现在终于得到上 海市高级法院的回应。

 

1030解放日报、1031法制日报的报道,近日上海市高级人民法院 在全国的地方法院中率先宣布对司法不作为的恶习"动真格",明确把解决"立案难" 的问题作为将群众路线教育实践活动落到实处的重要举措,已制定《上海法院关于加强和改进立案工作的意见》,要求全市三级法院依法立案,若有 投诉经查实考核一票否决。

 

所谓"立案难",大多数是民告官的案件, 或民告权贵利益集团的案件立案难。针对"立案难"动真格的背景,就是法院要开始独立于地方行政,不受地方行政及利益集团的干扰, 行使独立审判权。这是三中全会后中国司法改革的一个重要内容。

 

维护诉权的公民欢迎上海市高级人民法院纠 正司法不作为的恶习,实施保障公民诉权的举措。民众听高院的好话,还看上海法院的行动,是否真正"动真格"?我们将拭目以待。

 

 

解放日报  http://newspaper.jfdaily.com/jfrb/html/2013-10/30/node_3.htm

法制日报http://epaper.legaldaily.com.cn/fzrb/content/20131031/Page01TB.htm

 

 

 

冯 正虎新书:我要立案——维护中国公民诉权的道路

 

 

(上册、中册、下册)简体中文电子版

免费下载阅读  http://is.gd/p3RcGX

 

我要立案网  http://woyaolian.net

 

 

前 言:中国公民诉权不可侵犯

《我要立案——维 护中国公民诉权的道路》是中国公民维护诉权运动的专辑,分上、中、下三册,约77万字。"我要立案,捍卫法律,还我 诉权"的道路,冯正虎与其他部分不愿做奴隶的公民已率先行走,我们的经验可以与所有要求诉权的中国人分享。争取与维护公民诉 权,是司法改革的切入点,是依法治国的起点,也是保障人权的基础。

 

《民事诉讼法》第123条、《行政诉讼法》第42条规定的立案受理期限:应当在七日 内立案或者作出不予受理的裁定,而且原告对裁定不服,可以提起上诉。超过法定期限,法院既不受理案件又不出具不予立案的裁定 书,这就是司法不作为,即非法剥夺公民诉权。这种公然抗拒法律的司法无赖行为,已成了阻碍中国司法公正的绊脚石。

 

公民诉权的丧失, 这就意味着公民的所有合法权益得不到国家法律保护。没有诉权的人,不是公民,是奴隶。一个地区有一件司法不作为的案例发生而 得不到纠正,这就标志着法律在这个地区没有生命力,司法是不公正的。公民没有诉权,依法治国就飘渺虚无。

 

温家宝先生一针见血地指 出:"没有程序的公正,就很难保证实体公正和结果公正。"这么简单的法定立案程序,法院都可以不遵守,这些法院还能坚守审判 中的司法公正吗?司法不作为的上海法院居然公开标榜自己"司法公正指数连续5年位列全国法院第一",岂不可笑 吗? 今年人大代表大会上,最高院工作报 告获得605张反对票,占总投 票数的20.6%,是五年来最高 的。

 

中 国的法律样样齐全,但公民的诉权却没有保障。有法不依,法律势必名存实亡。被剥夺诉权的民众只好"信访不信法",冲向党政部 门不断上访,成千上万的访民集 会北京抗议,或是逼上梁山、暴力反抗。没有法治,没有司法途径,利益对抗的中国公民只能处于一场又一场恶斗,永无止境。

 

本书上册《思考与 行动》,收录了33篇关于维护公民诉 权的主要文章及报告,揭示了维护公民诉权运动的历程及具体的操作方法。冯正虎从20079月遭遇立案难而引发了关于维护诉权 的思考,到201083提出《我要立案》 一文,正式宣告发起维护诉权行动。20111189名上海市民向上海市人大常委会提交 了《关于清除上海司法不作为恶习及罢免法院院长的市民建议书》,到20121月有1060名上海市民签名联署《维护公民诉权 的请愿书》,市民纷纷起来,走进法院,走进人大,走上街头,走上网络,我要立案,争取诉权,挽救垂死的法律,唤醒法官的良 知,推动司法改革,建设法治国家。

 

本书中册《冯正虎 的案例集》,收录了《上海司法不公正的见证:冯正虎36个案例》一文及36个典型案例的诉状。2011年冯正虎编撰4集《我要立案——上海司法不作为案 例汇编》( http://is.gd/aOWOOE ),有190位诉讼当事人的430件案例,在上海法院里遭受司法不作 为的侵害。这个公开揭露的司法不作为数据仅是冰山一角。在此,冯正虎以亲身经历的36个典型案例来见证上海司法不作为的 问题。4个刑事、行政再审 案件,32个行政、民事的第 一审案件既不立案又不出具不予受理的裁定书。36个案件各自实体内 容不同,但都有一个共性问题就是尚未审判就被非法剥夺诉权。冯正虎遭受的侵害,也是很多人的遭遇,受害者可以分享冯正虎的诉 讼经验,并把冯正虎的诉状作为诉状样本,依法维权。

 

本书下册《公民请 愿》,收录了《上海市民维护诉权在人大请愿87/周记(20114月—20132)》、《莘庄工业区失地农民在法院请 愿307/日记(20117月—20132)》二篇纪实报告。固定每周一下午 (除了节假日),近百名维护公民诉权的市民代表集体上访上海市人大常委会,截止20135月已有99次(周)请愿活动。上海莘庄工业区 失地农民代表集体静坐法院要求立案,敲碗鸣冤抗议司法不作为,截止20135月,在法院请愿活动已达346次 (天)。中国老百姓是最善良、最守法、最有忍耐力,为了守护一条最简单的立案程序法规,已经和平请愿数百次,而这些有钱有势 的官员却麻木不仁,视国家法律 为粪土。市民的上访次数与当局的执政能力成反比,司法不作为的背后就是政治不作为。维护公民诉权运动已势不可挡,公民请愿行 动每天每周还在持续中,此伏彼 起。

 

李克强总理代表新 一届中央领导人誓言:忠诚于宪法,忠实于人民;对法律敬畏,对人民敬重。习近平主席在首都各界纪念现行宪法公布施行30周年大会上讲道:"任何组织或者个 人,都不得有超越宪法和法律的特权。一切违反宪法和法律的行为,都必须予以追究。""我们要依法公正对待人民群众的诉求,努 力让人民群众在每一个司法案件中都能感受到公平正义,决不能让不公正的审判伤害人民群众感情、损害人民群众权益。"

 

我们相信新一届中 央领导人说话算数,不会空谈误国,而在实干兴邦,维护社会公平正义,保障公民权利,不断为人民造福。从归还公民诉权做起,保 证国家法制的统一与尊严,决不允许任何法院或法官非法剥夺公民诉权。

 

归还公民诉权,法 律就有了权威与尊严,法治就有了立脚点,法院及法官也就有存在的价值。 而且,只要民众感受到诉权不可侵犯、司法救济的途径畅通无阻、法院有公信力,如今"信访不信法"的局面就会自然扭转,大家都 用依法讲理的方式来解决各类矛盾与冲突,整个社会才会回归和谐稳定。

 

冯正虎

 

2013525

 

 

目 录

 

上册:思考与行动

 

有法不依,法律死 亡

我要立案

捍卫法律,还我诉 权 ——维护公民诉权运动的历程

剥夺公民诉权的上 海法院

上海市闸北区法官 滥用权力

法官,请您保持法 官的尊严

司法不作为的社会 没有和谐——上访上海法院、检 察院的纪实

冯正虎静坐法院的 日记(201091930)

维护公民诉权——致函胡锦涛等党政领导人 /

关于清除上海司法 不作为恶习及罢免法院院长的市民建议书

致函人大代表、法 律人支持"维护公民诉权"行动

上海司法不作为的 见证——《我要立案(第1集)》序言

王蓉华60个诉讼案件遭遇司法不作为——《王 蓉华要立案》(附录单行本)前言

没有诉权的人是奴 隶——《我要立案(第2集)》序言

失地农民护法维权 ——《我要立案(第3集)》序言

听领导,还是听法 律? ——《我要立案 (第4集)》序言

冯正虎在上海人大 接待室维护诉权的发言

冯正虎代表上访民 众与法官对话

冯正虎、莫少平批 评浦东法院司法不作为

法律可以保护中国 公民的回国权吗?——揭露上海市浦东新 区法院司法不作为的全过程

上海主妇在浦东法 院教育法官(崔福芳)

上海沪东街道领导 批条让浦东法院不给朱金娣立案(朱金娣)

上海市民在上海法 院抗议司法不作为

上海市民在最高法 院维护公民诉权

1060名上海市民维护公民诉权的请愿书

被非法剥夺诉权的 公民致最高人民法院的公民请愿书

关于上海市民在最 高法院请愿的思索

1大于27的司法行为艺术——剖析中国司法不作为的全过程

捍卫诉权的法律武 器及诉状样本

上海市民向最高法 院起诉的第一审行政案321

破解申诉上访怪圈 的法律武器

聘请最高法院申诉 代理人的启事

 

 

中册:冯正虎的案例集

 

上海司法不公正的见证:冯正虎36个案例

 

36个典型案例的诉状

 

一、 未立案的 刑事再审案例

1. 出版无罪,法院枉法

 

二、未立案的行政 再审案例

2. 从出版自由权利到行政诉讼权利的捍 卫

3. 维护囚犯的人身权与财产权

 

三、既不立案又不 裁定的行政再审案例

4. 维护作者的自由出版权利与著作权

 

四、既不立案又不 裁定的第一审行政诉讼案例

5. 捍卫中国访民的言论自由

6. 追讨壹本《上海司法不公正的见证》

7. 捍卫中国公民的上访权利

8. 冯正虎从北京被绑架非法拘禁于上海41

9. 捍卫中国公民出国权

10. 捍卫中国公民回国权

11. 向警察追讨200万元的私人财物

12. 警察违法扣留电脑等私人财物

13. 冯正虎在长兴岛鹿鸣 农庄被非法拘禁19

14. 28传唤事项受害方的 信息公开

15. 28传唤事项受害程度 的信息公开

16. 28传唤事项所指的 "其他方法"究竟是何种方法的信息公开

17. 28传唤事项<受案登记表>的信息公开

18. 28传唤事项何时立案 的信息公开

19. 28传唤事项由哪个部 门立案侦办的信息公开

20. 28传唤事项至今侦办 进展的信息公开

21. 28传唤事项立案后法 定办结期限的信息公开

22. 218传唤事项受害方的 信息公开

23. 218传唤事项受害程度 的信息公开

24. 218传唤事项所指的 "其他方法"究竟是何种方法的信息公开

25. 218传唤事项<受案登记表>的信息公开

26. 218传唤事项何时立案 的信息公开

27. 218传唤事项由哪个部 门立案侦办的信息公开

28. 218传唤事项至今侦办 进展的信息公开

29. 218传唤事项立案后法 定办结期限的信息公开

30. 警察滥用第28号传唤证

31. 警察滥用第218号传唤证

32. 冯正虎在崇明县假日岛农庄被非法拘 禁17

33. 二年内9次抄家、扣留电脑13

34. 冯正虎被非法监视居住728

 

五、 既不立案 又不裁定的第一审民事诉讼案例

35. 护宪维权网遭封杀要索赔

36. 向为虎作伥的新网公司索赔

 

冯正虎冤狱一案的证据资料

 

一、司法文书

1. 上海市公安局的起诉意见书

2. 上海市人民检察院二分院的起诉书  

3. 上海市第二中级人民法院刑事判决书 (2001沪二中刑初字第69号)

4. 上海市高级人民法院刑事裁定书(2001沪高刑终字第127号)

5. 上海市高级人民法院驳回申诉通知书 (2002沪高刑监字第42号)

6. 最高人民法院立案庭通知书(2004刑监字第39号)

7.上海市高级人民法院信访通知书(2007沪高法信访第26195号)

 

二、一审、二审的 律师辩护意见

1. 杨绍刚律师的一审辩护词

2. 杨绍刚律师的二审辩护意见

 

三、书证8

1. 来自上海市市长的称赞                           

2. 同济大学出版社《电子出版物合同》 及其补充协议书 

3.  同济大学出版社关 于《上海日资企业要览(2001年版)中文简体 版》(CD-ROM)的出版申请   

4. 同济大学出版社书号及其书面指示                     

5. 上海市新闻出版局的批复(20006月)

6. 《上海日资企业要览(2001年)》中文版的宣传广告单(2000年)

7. 《以宪法权利的名义出招---上海冯正虎非法经营案透视》

8. 《中国公民行使出版自由权利的惩 罚》(《督察简报》第3200795

 

 

下册:公民请愿

 

上海市民维护诉权在人大请愿87/周记(20114月—20132)

 

本篇纪实是由冯正 虎及其他市民代表撰写并发表在《护宪维权网》、《维权网》上的报道汇编而成,每篇报道都记载着当天的请愿行动及观察。

 

2011411日起, 固定每周一下午(除了节假日),维护公民诉权的上海市民代表集体上访上海市人大、中共上海市委,请求人大、执政党履行督促法 律实施的责任,捍卫法律,维护 公民诉权,清除上海司法不作为的恶习。参与维护诉权行动的公民不怕打击报复,甚至坐牢,始终坚持和平请愿,决心捍卫法律、争 取诉权,在上海市人大已经连续 进行了87次请愿行动,每周 一次将近二年,而且还在持续中。

 

公民要权利,法律 要尊严,国家要权威,所以"我要立案——维护公民诉权"的公民运动顺应潮流,势不可挡,此伏彼起。

 

一、上海市民在市 人大、中共市委的请愿(20114月—20122月)

 

二、冯正虎被软禁 期间的市民请愿行动(20123月—12月)

 

三、每周一下午聚 集市人大请愿已成为惯例(20131月—2月)

 

 

莘庄工业区失地农民在法院请愿307/日记(20117月—20132)

 

本篇纪实是由上海 莘庄工业区失地农民撰写并发表在《参与网》上的报道汇编而成,每篇报道都记载着当天的请愿行动及观察,也反映出失地农民的真 实想法。这些失地农民坚持不懈地捍卫自己的土地权益与公民诉权,已在法院请愿307天,而且还在持续中。

 

邱贵荣等97户失地农民如同掀开中国经济体制改 革序幕的小岗村18位农民,不畏打压 与威胁,奋起维护自己的公民权利,要诉权,要生存。一群最普通的农民正在推动中国的司法改革与法治化进程,这是中国的希望。

 

一、失地农民行政 诉讼的起因

 

(一)莘庄工业区 当局阻止被征地村民上访强迫其写保证书

(二)莘庄工业区 农民代表邱贵荣不服拘留申请行政复议

(三)上海闵行莘 庄工业区被征地村民:要吃饭、要生存

失地农民依法向一 中院申请行政诉讼立案

(五)推选十位村 民代表,依法向上海高级法院起诉

 

二、依法抗争,还 我土地、还我诉权

 

请愿开始:我要立 案,捍卫法律,还我诉权  

请愿第8天:没有诉权就没有失地农民的明天

请愿第10天:法官清闲玩游戏

请愿第11天:找个遮荫的地方啃干粮

请愿第12天:转回一中院要立案

请愿第14天:老天也被感动流下了眼泪

请愿第15天:等待有良知的法官

请愿第16天:法官们醒醒吧!

请愿第17天:数百市民喊法官出来立案

请愿第18天:法院不立案,公理何在?

请愿第21天:朱"大律师"的所作所为

请愿第22天:法官不应该欺骗人民

请愿第25天:致函法院院长庭长

请愿第27天:我要诉权,保卫家园

请愿第28天:周副庭长的表态

请愿第29天:巧遇老师

请愿第30天:感动法官

请愿第31天:取信于民,诚信于民

请愿第32天:难道要让失地农民等到喝西北风 吗?

请愿第34天:闵行区法院刁难起诉人

请愿第35天:揭露谢德宝犯法三步曲

请愿第36天:莘庄工业区恐吓失地农民不得上 访

请愿第37天:惨案即将发生

请愿第38天:三级法院过场"戏"

请愿第39天:且看莘庄工业区党工委的跳梁小 丑

请愿第40天:中秋节的公开信

请愿第41天:被"强奸了",难道还要心甘情 愿配合吗?

请愿第42天:老农民的是是非非何时了

请愿第43天:秋老虎发威气温达33

请愿第44天:向社会各界人士赠送《我要立 案》一书

请愿第45天:法将不法国将不国,这是什么社 会?

请愿第46天:失地农民建议法院门口挂大鼓

请愿第47天:送书行动

请愿第48天:居委书记害怕《我要立案》一书

请愿第49天:维权的抗争

请愿第50天:我要立案得到市民的同情和支持

请愿第51天:闵行区各镇紧急行动

请愿第52天:"戒严行动"虚惊一场

请愿第53天:捍卫法律、弘扬正气,反对特务 行为

请愿第54天:继续抗争维权

请愿第55天:失地农民坚决反对社会倒退

请愿第56天:莘庄工业区"特务"盯梢升级

请愿第57天:思念孙中山先生想念各位维权人士

请愿第58天:失地农民代表第十次集访中共上 海市委

请愿第59天:建议"六中"全会听听失地农民 心声

请愿第60天:与法官们网上对话,劝法官们不 要犯糊涂

请愿第61天:看望病人也跟踪,据说确保"六 中全会"安全

请愿第62天:呼吁上海市人大督促法院守法

请愿第63天:社会各界前往中院声援"我要立 案"

请愿第64天:警察暗中充当打手

请愿第65天:失地农民拥护以法治国、以德治 国

请愿第66天:失地农民再次向市委、市人大反 映立案难

请愿第67天:法院为何不给公民立案

请愿第68天:失地农民深为国家民族的前途担 忧

请愿第69天:法律究竟为谁服务

请愿第70天:法院违法剥夺诉权是帮地方政府 的忙

请愿第71天:上海市莘庄工业区选举怪事多

请愿第72天:依法治国,只闻雷声,不见下雨

请愿第73天:失地农民要行使"当家作主权"

请愿第74天:持之以恒的莘庄工业区失地农民

请愿第75天:请上海的法官们醒醒吧

请愿第76天:失地农民呼唤依法治国

请愿第77天:失地农民责问法院为谁服务

请愿第78天:莘庄工业区失地农民的呼声

请愿第79天:华西村的社会公平

请愿第80天:上海法院真是牛气冲天

请愿第81天:司法何时能公正?

请愿第82天:"上访族"的呼吁

请愿第83天:从莘庄工业区的选举看民主之路 的艰难

请愿第84天:失地农民的觉醒,惶惶不安的地 方政府

请愿第85天:支持国家法令的统一与维护宪法 的尊严

请愿第86天:法官们你们该觉醒了

请愿第87天:中央专题会议雷声大,不见地方 部门有雨下

请愿第88天:要有督察、举报、抓典型才行

请愿第89天:保证公民诉权是执政党和人大的 共同责任

请愿第90天:老师您在哪里?

请愿第91天:冯正虎其人其事

请愿第92天:得道多助,失道寡助

请愿第93天:司法恶习根深蒂固

请愿第94天:司法恶习不除,人民不得安宁

请愿第95天:清除司法恶习是全社会的责任

请愿第96天:告同胞书

请愿第97天:失地农民为清除司法恶习而抗争

请愿第98天:写在世界人权日

请愿第99天:清除司法不作为的恶习

请愿第100天:看国家倡导德诚信

请愿第101天:喜闻冯老师回家了

请愿第102天:诚信是立国之本,知错能改才能 取信于民

请愿第103天:失地老农民的控诉

请愿第104天:天地间有杆称,这就是老百姓

请愿第105天:诚信的国际楷模——金正日

请愿第106天:失地农民的心声

请愿第107天:上海三级法院为什么如此不讲诚 信

请愿第108天:给上海电视台"法律与道德"主 持人秋深一点建议(一)

请愿第109天:给秋深老师的一点期望和建议 (二)

请愿第110天:给秋深老师的一点期望和建议 (三)

请愿第111天:给秋深老师的一点期望和建议 (四)

请愿第112天:与秋深等老师谈谈法律公平、正 义问题(五)

请愿第113天:再与秋深等老师们谈谈法律公平、 正义问题(六)

请愿第114天:告朋友书

请愿第115天:目睹上海驻京办在最高院的暴行

请愿第116天:农民问题的思考——失地农民与 人大代表共商农村问题

请愿第117天:农民问题思考之一——农民的集 体土地和宅基地补偿问题

请愿第118天:农民问题思考之二——前期动迁 与政策缺失造成矛盾

请愿第119天:农民问题思考之三——失地农民 维权难

请愿第120天:农民问题思考之四——失地农民 的社会问题

请愿第121天:基层领导的困惑,失地农民代表 的职责

请愿第122天:"二会"应该重视和讨论失地农 民的诉求

请愿第123天:善待失地农民是人大和政府之责

请愿第124天:人大有负人民的期望

请愿第125天:捍卫农村宅基地使用权的决心绝 不动摇

请愿第126天:加强法治社会,依法惩处非法打 人的凶手

请愿第127天:强烈要求归还公民诉权

请愿第128天:中国是人民的,暴力不得人心

请愿第129天:天气恶劣不可怕,可怕的是法院 不立案

请愿第130天:诉权、诉权,公民的诉权不容剥 夺

请愿第131天:官官相护是造成失地农民难立案 的原因

请愿第132天:维护法律尊严,高院不该剥夺公 民诉权

请愿第133天:人民法院在干什么?

请愿第134天:中国究竟向何处?

请愿第135天:以碗代鼓,以史为镜

请愿第136天:包青天惊现高院大门

请愿第137天:剥夺诉权的失地农民还有体面做 人可言吗?

请愿第138天:忘记过去就意味着背叛

请愿第139天:坚决捍卫法律,要求归还公民的 诉权

请愿第140天:黄尧年坚决反对莘庄工业区某些 领导的迫害

请愿第141天:法律无法保护失地农民的合法财 产

请愿第142天:上海地区怪事多,物业管理像特 务

请愿第143天:恶狗挡道,需要武松

请愿第144天:地方政府耍无赖,三级法院也是 赖

请愿第145天:公民基本权利不容剥夺

请愿第146天:以碗击鼓,敲得违法分子浑身发 抖

请愿第147天:法律面前不平等,法院不如医院

请愿第148天:失地老妇人以碗代鼓庆祝三八妇 女节

请愿第149天:三八妇女节"我要立案"的妇女 遭三方围堵

请愿第150天:失地农民参与第44次集访市人大

请愿第151天:打压失地农民必将适得其反

请愿第152天:不挂人民二字,人民决不到法院 起诉

请愿第153天:315全国人民的维权日,维权不分彼此

请愿第154天:上海法院为什么害怕"我要立 案"

请愿第155天:总理没有人民作后盾,攻坚难啊

请愿第156天:失去太阳的上海,人权无法保 证,自由更为可贵

请愿第157天:探望囚徒,向英雄冯正虎致敬

请愿第158天:中国法律名存实亡

请愿第159天:上海高院不该出下策对付失地农 民

请愿第160天:上海干部狂言:"温家宝已摇 头…"

请愿第161天:谁逼失地农民妻离子散?

请愿第162天:有法不依,法律必将毁在法官的 手里

请愿第163天:立案难,难立案将成为地方法院 的品牌

请愿第164天:应勇院长你敢与失地农民辩论 吗?

请愿第165天:还我诉权!我要立案!我要上厕 所!我要喝水!

请愿第166天:83岁老妇坚持请愿,要求高院还我诉 权!

请愿第167天:公道自在人心

请愿第168天:请求上海高院维护国家尊严

请愿第169天:物极必反

请愿第170天:法院门前"鬼推磨"

请愿第171天:庄根东欺诈压失地农民必将遭因 果报应!

请愿第172天:失地农民以碗代鼓有什么错?

请愿第173天:法院对失地农民开始下手

请愿第174天:闵行警方参与镇压失地农民维护 诉权的行动

请愿第175天:执行法律不能有双重标准

请愿第176天:法律要有尊严,不立案要裁定

请愿第177天:失地农民重演"五四" 向司法腐 败宣战

请愿第178天:仁者无敌,德政民归

请愿第179天:立案问题久拖不决,迫使失地农 民以碗代鼓

请愿第180天:起诉近一年,案件石沉大海

请愿第181天:违法征地、欺诈动迁、司法腐 败, 市委、人大、政府三不管

请愿第182天:宪法如废法,公民像"案板上的 羊羔"

请愿第183天:以碗代鼓,唤醒社会

请愿第184天:走司法程序,失地农民没有错

请愿第185天:农民失地失房,党员干部成了暴 发户

请愿第186天:市委报告说得好,实际做不到

请愿第187天:上海市委要维护剥夺公民诉权的 司法"权威"吗?

请愿第188天:莘庄工业区领导在市党代会召开 时期继续违法、阻挠立案

请愿第189天:是谁在破坏正常的社会秩序?

请愿第190天:暴力不能治市,暴力不能摆平人 心

请愿第191天:"威虎山"的虎跑到政通路祸害 市民

请愿第192天:上访八年如抗战. 老骨头还能等吗?

请愿第193天:失地农民依法起诉一周年

请愿第194天:失地农民在高院门口外与市民纪 念剥夺诉权一周年

请愿第195天:黄鼠狼给鸡拜年没安好心

请愿第196天:毁学校卖幼儿园是断子绝孙的人 所为

请愿第197天:地方法院巳成为依法治国的绊脚 石

请愿第198天:文明法院不如封建衙门

请愿第199天:剥夺公民诉权是司法的沦落与腐 败

请愿第200天:法官垄断诉权,遭殃的是受害的 公民

请愿第201天:金明审判长专横又霸道,吓不到 失地老农民

请愿第202天:停七辆大巴在门口是为了遮羞还 是威胁民众?

请愿第203天:上海当局为什么对上海产生的问 题不反思、不改正?

请愿第204天:七辆法院大巴被警方张贴"违法 停车告知书"

请愿第205天:上海有关部门阻止民间交往实属 违法行为

请愿第206天:拆学堂、卖幼儿园.、毁教堂,用厕所来掩盖违法犯罪

请愿第207天:境外媒体来采访,急坏法院和警 方

请愿第208天:闵行警方配合高院对要立案的失 地农民下毒手

请愿第209天:白色恐怖笼罩闵行莘庄工业区

请愿第210天:闵行警察抢"我要立案"胸牌、 搜失地农民的饭碗

请愿第211天:要求人大保障人权,阻止被告的 违法报复

请愿第212天:维护诉权的失地农民六人先后遭 受违法拘留

请愿第213天:坏警察恶意伤人

请愿第214天:披着羊皮的腐败党员干部"吃人 不吐骨头"

请愿第215天:康政书记只管维稳不管治安,讨 好上级不顾党纪国法

请愿第216天:闵行警方违法参与迫害"我要立 案"民众

请愿第217天:失地农民不信眼泪, 坚信法律是人民的救世主

请愿第218天:闵行警方违法侵占用大片土地不 付钱

请愿第219天:吃人嘴软、拿人手短,闵行警方 极力为被告消灾

请愿第220天:一个老党员的悲叹:伟大的中国 共产党,你在哪里?

请愿第221天:害怕人民立案,法院围墙外几十 米的长凳被封起来

请愿第222天:闵行法官为警察掩盖真相而威胁 失地农民

请愿第223天:党工委派出干部骚扰, 失地农民亳不动摇

请愿第224天:迫害维权人士作为升职领奖考核 潜标准

请愿第225天:法强则国强,法弱则国弱

请愿第226天:地方维稳,越不稳,解决矛盾才 是唯一出路

请愿第227天:被恶霸强奸又要遭诬陷的少女

请愿第228天:犯罪腐败分子出狱,又被委以重 任

请愿第229天:闵行法官一问四不知,只求失地 农民修改起诉书

请愿第230天:政府雇佣的维稳律师夹起尾巴溜 之大吉

请愿第231天:穷小子翻身入党当书记,集体败 得精光,家中富得流油

请愿第232天:上海高院没人道,83岁老人急得大小便在裤中

请愿第233天:闵行警方无拘留证抓人

请愿第234天:欠债还钱, 政府也不例外

请愿第235天:冒雨赶赴新华社,举报三件严重 问题

请愿第236天:闵行警方截访的三无"告知书"

请愿第237天:欠债还钱天经地义,早日解决早 日安定

请愿第238天:拆迁户有三种版本的协议书,鲜 红的公章难分真假

请愿第239天:莘庄工业区党工委欺骗党中央

请愿第240天:王备军书记欺骗俞正声、韩正

请愿第241天:法官无情、风吹雨淋,权之心不 动摇

请愿第242天:欺诈形式的协议书是无效的违法 合同

请愿第243天:公安局长在玩躲猫猫

请愿第244天:失地农民的集体土地上创税收50多亿/

请愿第245天:"问题太大"是不解决问题的托 词

请愿第246天:对民众挥舞拳脚的警察是孬种

请愿第247天:腐败不除,民怨天怒

请愿第248天:最高院、国信办支持失地农民维 权

请愿第249天:法官帮警察遮丑,退回农民的诉 状

请愿第250天:闵行区长躲猫猫

请愿第251天:上海市第一中级法院敷衍了事

请愿第252天:呼吁释放冯正虎、崔福芳等维权 人士

请愿第253天:闵行法院制造司法丑闻不断

请愿第254天:闵行法院成了违法部门的保护伞

请愿第255天:杨乃武小白菜进京申冤

请愿第256天:莘庄工业区信访办主任口出狂言

请愿第257天:官府违法,失地农民却独自守法

请愿第258天:暴力阻止不了失地农民的赴京控 告

请愿第259天:失地农民决不向腐败官员的恶势 力低头

请愿第260天:失地农民奔赴中共上海市委强烈 要求严惩暴徒

请愿第261天:在上海火车站非法拦截失地农民 赴京上访

请愿第262天:丧心病狂的腐败分子巳到了穷途 未路

请愿第263天:上海火车站遭绑架,110无能为力

请愿第264天:雇佣一群黑衣帮凶来威摄访民

请愿第265天:黑衣黑裤衬托黑恶势力

请愿第266天:法律有名无实,上海高院又出怪 招

请愿第267天:欺诈农民就是对民族和历史的犯 罪

请愿第268天:上海的区长比国民党主席还牛

请愿第269天:失地农民哭天泣地祈求天打雷劈

请愿第270天:盼十八大除去妖雾,让失地农民 重见阳光   

请愿第271天:矛盾不化解会积累加剧   

请愿第272天:违法征地、欺诈动迁的背后是乡 村级的腐败

请愿第273天:七周不见区长影,政府形象落千 丈      

请愿第274天:应勇在北京唱高调,回到上海唱 反调

请愿第275天:三级法院继续剥夺公民诉权

请愿第276天:应勇领导的地方法院在干什么?

请愿第277天:官官相护,农民利益一损再损

请愿第278天:二十多人农民代表赴最高法院要 求立案

请愿第279天:区长接待日不见区长影,挂羊头 卖狗肉      

请愿第280天:腐败分子是怕死的种

请愿第281天:上访无望起诉无门,绝望爬上高 压电线杆

请愿第282天:法制日闵行警察不讲法

请愿第283天:法院的工作作风是依法治国的晴 雨表

请愿第284天:第七十九次集访市人大维护诉权

请愿第285天:依法治国人民才有希望,中国才 有前途!

请愿第286天:毁校、贱卖幼儿园、拆教堂,罪 恶累累

请愿第287天:上海市人大徒有虚名,不管"一 府二院"

请愿第288天:中央作风转,高院失人性

请愿第289天:人民大道200号各类冤情淋漓尽致

请愿第290天:第82/周在市人大集体请愿

请愿第291天:失地农民维权之路何时是尽头?

请愿第292天:失地农民再赴国家信访办

请愿第293天:上海的曙光不是韩正说了算

请愿第294天:闵行区派来的干部凭啥年收入上 百万元?

请愿第295天:一个简单的立案为什么需要295天的请愿?

请愿第296天:上海高院只会登记不会立案

请愿第297天:维稳费与截访成正比,与解决矛 盾成反比

请愿第298天:人民的三大期待在工业区党政领 导眼里一文不值

请愿第299天:中央政法委书记孟建柱的誓言

请愿第300天:维护诉权的马拉松长跑

请愿第301天:法院司法不作为是"信访不信 法"的根源

请愿第302天:韩正要言而有信,依法保障公民 诉权

请愿第303天:政府清廉为民,百姓问题早该解 决

请愿第304天:地方官府瞒上压下,民众抗争更 加激烈

请愿第305天:上海怎么可能改变信访不信法的 局面?

请愿第306天:农民不是乞丐、流浪者,是谁强 行拦截到"接济站"

请愿第307天:让民众"信访不信法"的罪魁祸 首是司法不作为

 

 

 

   

《我要立案——维护中国公民诉权的道 路》繁体中文版

      作者:冯正虎

   出版社:日中展望出版社

      出 版日期:2013/06/20

ISBN: 9874931548046

档 案格式:epub

档 案制作:群传媒股份有限公司

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