剖析"既要革命，就不要抱怨反革命"
张三一言
王希哲理歪气壮、气势如虹地作文宣告："既要革命，就不要抱怨反革命"。
先搞清楚句子裡的重要概念：革命指陆共统治下的大陆民眾对民主制度与政权的要求，反革命指一党专政打压民眾的暴行。
这是森林法则崇拜者王希哲的名句。对这名句评论之前，我赠补几句，凑成谬误的一组：
"既要反强暴，就不要抱怨流氓强姦"；
"既要反抢劫，就不要抱怨强盗掳掠"；
"既要反纳粹，就不要抱怨希特勒的焚化炉"；
"既要反日侵华，就不要抱怨日本东亚共荣圈"；
…
以下是正确的一组：
"你既要到澳门搏杀，就不要抱怨被清袋"（赌道）；
"你既要吃咸鱼，就不要抱怨口渴"；（常理）
"你既要做官，就不要抱怨人家说你贪腐"；（红朝政情）
"你既要专政，就不要抱怨革命"。（政治规律）
為甚麼第一组谬误第二组正确？
其一，因果倒置，倒因為果。
第二组之所以正确，是因為摆正前因后果，因果关係正确无误。第一组后者是因，前者是果；其之所以谬误，是倒因為果。就是说，王希哲之所以谬误，是 倒因為果。把反革命之因造成的民眾要革命之果，反转来当作是"反革命的因"。王希哲的意思是，因為你们刁民要革命，所以我共產党才反革命。若把王 希哲思想落实到最近热议事件上面，就是"因為夏俊峰要刺杀城管，所以城管要暴打夏俊峰"；强横无理之极。
其二，实力不对等。
王希哲名句是显示他宣导推广现时进行官民搏斗，同时扮演公正裁判者角色，对党民搏斗作评判。今天的官民政治实力比近於官百对民零，绝对不成比例， 在实力如此悬殊条件下要双方实行公平公开决斗，就如要颠峰状态之时的拳王阿里与一岁幼儿进行"公平公开决斗"；本身就是绝不公平。这是王希哲赤裸 裸弱肉强食森林法则的演示。
在专制极权的强权下官民硬力量相差悬殊的陆共国，你对民说"既要革命，就不要抱怨反革命"，其实质含意是："你不做顺民奴民，就不要抱怨陆共打 杀"。对平民百姓来说，王希哲这句话是鳩酒河豚。
其三，不是自愿竞争，而是被迫革命。
在其一中说到实力不对等。王希哲的"既要革命，就不要抱怨反革命"，我见到王希哲纵容、煽动现时对陆共忍耐性到了极点民眾跳落他设下陷阱。若果王 希哲得逞，到时他那幸灾乐祸容貌、落井下石动作是可想像得到的。
大凡实力不对等的弱势一方是不会自愿进行对决的，在目前党民力量极之悬殊的政治现实，民眾不会盲目进行决战；因為这是自我求败，甚至是自我求亡。 民眾不愿意决战是一回事，政治现实是党民敌对又是另一回事。所谓民眾的革命，指的是陆共高压强榨的一党专政下民眾被迫进行的求存抗争；要争得基本 生存和发展空间。注意了，这反抗不是民眾自愿选择的结果，而是陆共逼迫，令民眾无路可走，只能走遗下共產党无法消除的唯一一条路：革命。
其四，没有正义。
王希哲们或者会反驳：你既然是无力婴儿，就不应该不自量力提甚麼要与拳王决斗的革命了，是不是？
错。
第一，中国民眾穷尽了所有途径、手段、方法维护自己基本权利，都失败了，现在说的革命，是穷尽之后唯一可行之途，更重要的是被迫行走之途。可以这 样说，现在只能革命达义。
第二，"婴儿革命"所要求的不是决斗，是要吃奶，要求的只是人民的生存和发展空间，或者说是要求原本应有的自由和民主权利而已。
必须清楚无误地申明：民眾的诉求是要回自己本来应有的人权和政治权利。这个权利，可以简单到有如婴儿要吃奶、幼童要立行不跪行、成长后成家继后， 或者债主向欠债人讨还债款等等一样，是正当合理、无可质疑的要求；也可以复杂到做人要有人格尊严自主自由等等那样，都可以从人性或逻辑去推研都会 得出必然如此的道理。这些东西，不管它是简单还是复杂，都是合理的、都是正确的、都是符合人性的、都是符合正义的。"既要革命，就不要抱怨反革 命"，眾所週知，无可置质疑，这裡的革命指的是民眾的人权、社会政治权利诉求。民眾政治诉求就是要求一个自由民主制度与政权；这是百分之一百的正 义要求。
政治、社会、人际关係有一条极重要的区别正谬、对错、好坏、善恶的标準：正义！所有人文的理与事，有正义、符合正义的就是正面价值、正理、好事； 没有或违反正义的都必定是负面的坏东西；都是恶事，都是谬论。
在人文领域裡特别是在社会、政治方面，不能不预设正义前提，必须坚持和维护正义，不得缺失或违背正义。所有（无例外）非正义反正义的人文、政治理 论都是谬误的理论。谬误理论与谬误制度和谬误政权相配合；是极权专制的御用理论。这类理论与正义的普世价值制度与政权相悖；有害自由民主宪制制度 和权力。
在王希哲的"既要革命，就不要抱怨反革命"（加上他的所有理论文字），明显地呈现出无是非对错正义反正义的价值判断，而且还坚持非、错、反正义， 全是赤裸裸森林法则、弱肉强食的实力残杀。所以，我说，王希哲的政治理论是谬误理论。
201301018 HK
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