戴晴，卡玛，张鹤慈这群共匪奴才极为恶心。戴晴支持共匪镇压民主党 http://goo.gl/1HQmT 卡玛通过《天安门》谎言巧妙将六四屠杀罪责倒扣在学生领袖头上；而张鹤慈不断泼粪攻击被共匪酷刑残害的高智晟律师，胡佳等许多维权人士。 @Qyoung99 @WLYeung
lihlii @lihlii 2012-10-25 19:19:14 UTC
由此可见卡玛-辛顿（韩倞 Carma Hinton）此人多么善于传播谎言欺诈视听，居然可以歪曲是非。撒谎技巧在于，没错，宋彬彬后来家庭也成为文革受害者，但这并不能否定其前期作恶。 >@WLYeung 期后卡玛那部电影清楚证实了宋乃文革受害人，非肇事者 @Qyoung99
lihlii @lihlii 2012-10-25 19:21:02 UTC
文革中大量受害者都曾是作恶者得意忘形先害别人，然后不料自己也突然被掀翻在地。而卡玛特别擅长用欧美学界和大众的逻辑和思维习惯，利用他们对中 共国具体 事务的无知，对历史事实加以扭曲欺诈。无论《天安门》还是《八九点钟的太阳》都是如此手法。 @Qyoung99 @WLYeung
lihlii @lihlii 2012-10-25 19:23:41 UTC
卡玛的《天安门》谎言大片被批评后喊冤说"两边的车都冲着我撞过来"，意思说民运界和共匪两边都骂她，她里外不是人，而用这个来证明自己是"独立 批评 者"，何其巧妙的谎言和自我粉饰呀。她的《天安门》目标观众是中共国墙外同情89学运，痛恨六四屠杀的人士 @WLYeung @Qyoung99
lihlii @lihlii 2012-10-25 19:25:42 UTC
尤其是外国和港台华人，而共匪是不想让墙内的民众得知89学运的任何细节，最好是当作彻底没发生过，因为只要人民追求真相，立刻就会知道共匪残忍 血腥罪 恶。当然共匪就不许《天安门》正式播放，但同时，卡玛的这部谎言片对海外观众的欺诈影响极大， @WLYeung @Qyoung99
lihlii @lihlii 2012-10-25 19:27:44 UTC
而这恰恰是共匪所最喜欢的。共匪在港台和海外的走狗奴才，为共匪屠杀罪行掩饰辩护时，几乎无一例外都会引证卡玛的《天安门》这部精心构筑精巧谎言 的宣传片。这足以证明卡玛是共匪的帮凶走狗。 @WLYeung @Qyoung99
宋彬彬（宋要武）和文革红卫兵的历史反思 http://lihlii.blogspot.nl/2012/10/blog-post_26.html http://lihlii.posterous.com/166513201
中共党员 韩丁 William Hinton 和红卫兵卡玛 Carma Hinton http://lihlii.blogspot.nl/2012/10/william-hinton-carma-hinton.html http://goo.gl/fb/ZzJca http://post.ly/9eJSQ
立里：为什么说《天安门》是一部谎言大片 http://lihlii.blogspot.nl/2012/01/blog-post_7534.html
《天安门》纪录片的硬伤 戴晴 卡玛 柴玲——根据封从德"记忆的战争" http://blog.wenxuecity.com/myblog/48000/201006/4289.html
文汇目录：
- 王容芬：红卫兵——毛分子——反人类—— 分析一个为文革张目的野蛮网站
- 110825 RFA 王容芬博士介绍一九六六年的"红八月"
- 090805 王容芬博士呼吁追查红卫兵罪行
- 090827 李南央：为卡玛辩诬、对历史尽责——我看王容芬的《卡玛和她的网站》一文
- 100808 高伐林：王容芬驳宋彬彬等辩解——师大女附中文革资料之四
- 1005 《新世纪》 王容芬：迫害何时到头？
- 091128 小胆刁民：戏评李南央为什么不签名捍卫王容芬的学术自由？
- 0911 刘自立：李南央的逻辑不成立（修正本）
- 120331 刘自立：不能诉诸法律，就诉诸历史！——记王晶尭先生近半世纪追索卞案真相
- 090925 若迷：坚定的"反共者"为什么至今还在写文革大批判式的文章？
- 081015 《八九点钟的太阳》及其他
- 0909 《多维月刊》 茉莉:卡玛:两边的车都冲着我撞过来
- 090610 茉莉：柴玲起诉卡玛，是不是"恶意诉讼"？
- 091128 张鹤慈：先弄清楚事实再辩论是非。卡玛李南央王容芬谁的话是假的？
- 2009 徐沛：三个女人三台戏－－我看王容芬与柴玲
- 120607 徐沛：《天安门》的红色烙印
- 120621 徐沛：无耻的洋人—王安娜和"七君子"的报应
- 091214 木对生：卡玛和非卡玛遇到了什么？--以王容芬德国报道为例
- 090920 苏晓康：「红卫兵」批评「八九」学生
- 杨莉藜：一个人的网络大追捕
- 090109 市声人语（101）——记录片《八九点钟的太阳》
http://www.duping.net/XHC/show.php?bbs=11&post=944895
作者: 柳如是 王容芬论《天安门》、《八九点钟的太阳》 制片人卡玛：铁杆毛分子 2009-02-11 18:12:06 [点击:6265]
王容芬：红卫兵——毛分子——反人类 —— 分析一个为文革张目的野蛮网站
点www.morningsun.org, 地址栏里先弹出一个幽灵般的毛泽东头像。这东西对我的刺激，不比犹太人见到希特勒的幽灵弱。这个叫"八九点钟的太阳"的网站，自己定位成研究文革的学术网站："探讨文化大革命（约从1964年到1976年）的起源和历史。它不以编年记事 的方式来综述文革，它侧重于展示个人故事和家庭遭遇，整理繁杂零散的文革遗物，分析复杂矛盾的行为和记忆，以此来发掘文革历史的内涵。"一路看 完，却没找到一丁点探讨、分析、发掘的踪影，没一篇论文，连一条文革研究的报道都没有，有的只是文革中的招贴、宣传和网站自己制作的宣传品，如一 个怪怪的女人声音一个字一个字地教美国人反反复复说"毛—主—席—万—岁"。
（一）一个歌颂毛泽东、展览暴力的文革网站
该网站宣传毛泽东、文革、红卫兵，尽管事实俱在，笔者对这三位一体的认知与该网站毫无共识。1979年中共曾经彻底否定过的文革如今又被其后人翻 了过来，为文革1、 2、3号人物翻案之风甚嚣尘上。鉴于尚无公认的标准，解析这个网站只好依从案例法。效法文革的红色高棉统治，犯下反人类罪，其要犯已被送交联合国反人类罪 法庭；文革作孽比红色高棉范围更广，持续更久，是一场空前的反人类大屠杀。文革要犯毛泽东是红色高棉的导师，在两案中都是首恶。老天爷放过毛泽东 和波尔布特，历史不会饶恕他们。至于毛泽东的红卫兵，其杀人之多，手段之恶，为害之劣，都远甚于希特勒的青年党卫军，实属反人类暴力组织。用这个 标准解析"八九点钟的太阳"网站，它从形式到内容都是挂蛇头卖毒药，就像它的网址一样，挂着毛泽东和红卫兵的蛇头，贩卖文革暴力的毒药，以耻为 荣，以恶为德。
1. 网站首页: 毛泽东万岁！
网站作者借来文革中《人民画报》的一期封面：舞台上，一个中国家庭在演唱，从小到大8个中国人，个个戴毛像章挎串联包，胸前一本小红书，满脸幸 福，嘴张得大大的。指挥唱歌的是个三四岁的孩子，腰里系着的皮带是红卫兵抽人的武器。歌词写在悬在他们头上的巨幅毛泽东像下面：毛主席万岁。网页 背景是毛泽东语录，道出网站名字的出处："你们青年人……好像早晨八九点种的太阳。"小小画面，塞了9个毛泽东头像，加上地址栏和标题栏，大大小 小11个"毛泽东"向读者挑衅：毛泽东不死，毛泽东万岁。
2. 喧嚣的文革歌曲、电视、电影
栏目的名称反映网站的立场，第一栏叫 "革命生活"，展示文革初期卡玛精心收集的音乐和画面。文革收音机反复播送"造反有理"等语录歌、毛泽东诗词歌、毛泽东颂歌（"北京的金山上"和"大海航 行靠舵手"）、样板戏选段以及歌颂红卫兵和文革的歌曲"我们是毛主席的红卫兵"、"无产阶级文化大革命就是好"、 "学习16条说唱"。唯一的解说辞是没完没了的"毛主席万岁!万岁！万岁！万岁！"
除了文革收音机，还有文革电视机，6个频道。逐一看了，记载下来，与君共赏。
1频道，画面是 毛泽东 在天安门上检阅游行队伍，配以语录大合唱"领导我们事业的核心力量是中国共产党，指导我们思想的理论基础是马克思列宁的主义"。十几只嗓子齐喊"共产党万 岁！毛主席万岁！万岁！万岁！万万岁！"
2 频道，舞台上一个穿阿尔巴尼亚民族服装的女人唱万岁毛主席，两个男人手鼓和手风琴伴奏。解说词："我们最亲密的战友阿尔巴尼亚同志演唱歌颂毛主席的歌曲： 在世界各地，亿万群众同声把您歌唱，毛主席啊， 您是世界革命的舵手，世界人民永远把您歌唱。"然后是"毛主席万岁"的拖腔儿。
3频道，画面是天安门前的游行队伍，街上的巨幅毛招贴画，大串连，男女老少手捧小红书。大海航行靠舵手的乐曲中，一个女人解说："我们伟大领袖毛 主席亲自发动领导的文化大革取得了辉煌的胜利，在我国各地，到处是一片热气腾腾的革命景象，到处都闪耀着毛泽东思想的金光。"
4频道，"毛主席万岁"喊声延续所有画面：毛泽东和张玉凤挎着胳膊在天安门城楼上走来，接见红卫兵 ，下面一张张激动的孩子脸，挥舞小红书的胳膊。
5 频道，乱七八糟的画面，呜咽的汽笛。女人解说："在毛主席最新指示鼓舞下，全国展开了一个上山下乡的大动员，开始了一场波兰状阔的伟大进军。革命的家长 们，怀着对毛主席的无限忠心，把子女送到乡下当农民。毛主席的最新指示是反修防 锈的百年大计千年大计，是革命青年前进道路上的指路明。再见，祝你们在光阔的天地里这锻炼成长，再见，祝你们沿着毛主席指引的光明大道奋勇前进。"
6频道，在敬祝毛主席万寿无疆的标题下，展示 不同年龄的6种毛像 ，全都配放金光，精心造神。
除了文革电视，还可以点播宣扬阶级斗争和无产阶级专政的文革电影"红色娘子军"、"红灯记"、"海港"、"千万不要另忘记"、"青松岭"、"半夜 鸡叫"、"金光大道"以及"列宁在1918"。
网站在这个栏目里还自创了《25个怎么办（对照毛主席语录找答案）》，画面内容与题目对不上号，网站自己的解说词是：生活中遇到困难怎么办？听到 反动言论怎么办？......：放之四海而皆准的毛泽东思想可以解答一切疑难和困惑。《活学活用毛主席著作》小折子可供随身携带，以便随时解惑答 疑。——这不是资料展示，而是后文革时代毛分子的布道。
《文革英文课》只有一课，网站的解说词是： "教育为无产阶级政治服务"，毛泽东的教育方针统帅学校。当年的中小学生们，还记得自己曾用过的"革命教材"中的只言片语吗？原来是网站作者的回忆！
3. 践踏人权的画面：砸烂旧世界！
这个栏目收了18条文革文章，分别列在"教育改革"、"破四旧"、"打倒黑帮"、"串联"、"人间奇迹"标题之下，除了对"破四旧"和"人间奇 迹"稍有微词外，其余都在颂扬之列。
这个栏目里收的48张照片惨无人道，红卫兵施暴令人发指，网站只做了笼统说明，没有亲历文革的人，很难知道这些画面的内涵。网站负责人卡玛通中 文，也知道照片上的某些公众人物或知名宗教建筑，但没对任何一张照片做片语说明。
尤其令人不解的是，这个栏目下的"江青点批电影"，用江青的话批判了《五朵金花》等11部电影，网站未做一字说明。试举几例，看江青批的都叫什 么：
《英雄虎胆》"美化特务阿兰，跳摇摆舞一场是资产阶级生活大展览，歪曲了侦察部队形象。雷参谋化装后，比敌人还象敌人。剿匪不靠发动群众，只靠派 进去，与《林海雪原》都是学苏联的。"
《我们村里的年轻人》"写三角恋爱，四对，歪曲农村青年的精神面貌，没英雄形象，尽是中间人物。丑化革命干部，老社长是老保守，会计是反面人 物。"
《五朵金花》"整个影片写了一男一女，别人都是陪衬他们谈恋爱的。对少数民族不说他们进步，政治成长，精神面貌的变化，尽是吃喝谈恋爱。情歌 （也）很有问题。"
《雷锋》"有缺点。把雷锋的好事都集中到一天来做，不合理。影片中毛主席画像不好，是政治性错误。将雷锋之好事由中间人物王大力来继承，不好。防 洪指挥部主任的形象也不好。他对雷锋说：'好接班人'，结果雷锋就死了，这不好。"
《大李、小李和老李》"低级、庸俗。把故事安排在屠场，是别有用心的。影射我们象猪一样被宰。写干部不是胖猪就是瘦猴，把车间主任关在冷藏室，把 干部写得象猪一样。"
《野火春风斗古城》" 杨晓东在关键时刻软弱；金环象泼妇，拔簪刺敌人不合理；银环是中间人物，屡犯错误，与杨晓东一见钟情，过分写了这段爱情。杨母三次出场，两次是给儿子说媳 妇，歪曲了革命母亲的形象。"
后面的红太阳、历史舞台、东方红等栏目，虽是未完成稿，已经塞进造神的大型音乐舞蹈剧《东方红》和全部样板戏的录像。个人崇拜的《东方红》被解说 成：一首民间爱情小调演化为领袖的"圣歌"，《东方红》乐曲曾经响彻各种游行集会，统领着亿万人的起居和劳作，以致跟随着中国第一颗人造卫星升入 太空，响彻寰宇。它塑造了神话，改写了历史，树立了一代人的信仰。为了加强造神效果，网站让《东方红》歌词在几个栏目反复出现。
（二）铁杆毛分子
网站主要作者卡玛不是青春期少女了，一个活过多半个世纪的美国人，如此狂热地宣传毛泽东和红卫兵，为反人类的文化大革命张目，和她自己及其家族的 历史分不开。陈葆昆老师被打死的时候，卡玛是101中学高一学生，参加了造反，外国专家局有她造反的足迹，外语学院有被她欺侮诬陷直至入狱的欧裔 教师和家属。那时她叫卡玛丽达，60岁以上的北京人，很少不知道这个名字的，它比宋要武、彭小蒙们响亮，仅次于蒯大富、王大宾们。卡玛丽达是外籍 人员子女造反派的头头，人民日报上有她的照片。
卡玛丽达的母亲史克是外国人里的聂元梓，1966年8月31日，史克和卡玛的姑妈寒春、姑父阳早等4人贴出了所谓" 外国专家的第一张马列主义大字报"，炮轰外国专家局的"牛鬼蛇神"，咄咄逼人抗议给他们的优厚待遇，强调他们的后代"必须成为坚强可靠的革命接班人，而决 不允许他们变成修正主义分子"，为此要求批准他们和他们的孩子参加"革命运动"。下面是这张御批马列大字报的抄件，其措辞比聂元梓们的更带杀气， 又添了几分西方人少见的媚气 :
给外国专家局的大字报
为什么在世界革命的心脏工作的外国人被推上修正主义的道路？？？是哪个牛鬼蛇神指使给外国人这种待遇？在中国工作的外国人，不论他是哪个阶级，不 论他对革命是什么态度，都受到这种"五无二有"的待遇："五无"：一，没有体力劳动；二，没有思想改造；三，没有接触工农兵机会；四，不搞阶级斗 争；五，不搞生产斗争。"二有"：一，有特高生活待遇；二，有各方面的特殊化。
制定这种待遇是什么思想支配的？这不是毛泽东思想，这是赫鲁晓夫思想，是修正主义的思想，这是剥削阶级思想。这样做的目的是什么？结果又是什么 呢？1.使要革命的外国人不能掌握毛泽东思想，只能在口头上说条条；2.使革命的外国人革命意志衰退，滑到修正主义道路上去；3.阻碍在中国的外 国小孩成长为坚强的革命者；4.把革命的外国人和他们的中国阶级兄弟隔离开，破坏他们的阶级感情，破坏无产阶级国际主义。我们认为这不是个别人的 问题，而是关系到世界革命的原则的问题，我们坚决反对这种待遇。
我们决心要成为坚强的革命者，成为坚定的反修战士。为了把反对美帝国主义的斗争进行到底，我们决心锻炼和考验我们自己。我们的后代必须成为坚强可 靠的革命接班人，而决不允许他们变成修正主义分子。
因此我们要求：1.以阶级兄弟看待我们，而不是以资产阶级专家看待我们；2.允许并鼓励我们参加体力劳动；3.帮助我们进行思想改造；4.允许并 鼓励我们紧密地结合工农群众；5.允许并鼓励我们参加三大革命运动；6.我们的孩子和中国的孩子，受到同样的待遇和严格的要求；7.生活待遇和同 级的中国工作人员一样；8.取消特殊化。只有这样，我们才有可能成为毛主席所要求的革命者。
伟大的无产阶级文化大革命万岁！世界人民大团结万岁！伟大的战无不胜的毛泽东思想万岁！中国人民、世界无产阶级及被压迫人民、被压迫民族的伟大领 袖毛泽东同志万岁！万万岁！！
美国：阳早、史克、寒春、汤普金森 1966年8月29日1
这些拉丁文化圈里长大的西方成年人，究竟被何种心理驱使而造反？几个美国人，跑到闹市表白自己的廉洁，不惜在被架起来烧烤的外文局领导下面添一把 猛柴，没与同事们商议，就代表在中国的外国人把生活品质降下来，并代表所有的外国人向暴君表忠心。我不信他们上当受骗，利令智昏才干得出这种丢人 现眼损祖德的勾当。
9月8日，毛泽东对史克等人的大字报作了批示：
"林彪、总理、陈毅、陶铸、伯达五同志：
我同意这张大字报，外国革命专家及其孩子，要同中国人完（全）一样，不许两样，请你们讨论一下，凡自愿的，一律同样做。如何请酌定。"2
御批下来，卡玛家族如愿以偿，兴高采烈。卡玛的姑妈寒春在"揭发批判外国专家局资产阶级反动路线"大会上高呼毛泽东是救世主："现在，我们听到了 毛主席的声音！毛主席没有框框，他是全世界人民的解放者，他无限相信人民能够自己解放自己。毛主席只用了几个字就把反革命修正主义者分裂世界无产 阶级的阴谋诡计砸得稀巴烂！我们摆脱了枷锁！大门向我们敞开了！现在靠我们自己去游泳了！"3
卡玛家族如愿以偿，和中国人一样投入了文革暴力。人民日报曾经登过卡玛丽达和一群外国专家子女参加大串联回到北京的照片，冠以偷梁换柱的标题： "卡玛丽达•辛顿夫人率美国青年代表团到京"。
1971 年，美中刚刚开始对话，卡玛的父亲韩丁即被周恩来请到中国，一住就是七个月，其间5次奉召采访周恩来，卡玛和她的继母雷周安每次都在场，经常在场的有卡玛 的奶奶、生母、姑妈、姑父。在寂寞的外事舞台上，韩丁家族与波尔布特、乔森潘们轮番出场，成为这个被世人唾弃的野蛮国家的上宾。长时间采访中，周 恩来介绍了文革的起因、目的，让韩丁去王光美蹲点的桃园了解刘少奇夫妇的罪行，说了很多表明他与五一六分子不共戴天的话，点了北外学生刘令凯等的 名字。那时最早贴周恩来大字报的钢院学生张建旗已被枪毙，号称"宽大无边"的周恩来犹不解气，在全国掀起了清查五一六运动，造成文革中最大规模、 持续最久的白色恐怖，直到文革结束，才不了了之。4
回国后，韩丁急急忙忙做了两件事，一是创建美中人民友好协会，担任第一任主席；二是出版《新中国》杂志，发表他采访周恩来的文章，宣传中国的无产 阶级文化大革命，成为帮助中共输出文革暴力的铁杆儿毛分子。幸亏此人只为稻梁谋，没有造下红色高棉、德国赤军旅的血孽。
青春期的卡玛丽达接受了"老子英雄儿好汉"的信仰，年过半百的卡玛依然端着韩丁、史克用过的吃饭家伙，不遗余力、无孔不入地宣传他们家曾经的好光 景，显摆跟着伟大领袖造反收罗的暴力家当。宣传暴力是卡玛等人拍摄影片《八九点钟的太阳》之衷，网站的电影栏目八九点钟的太阳直接用韩丁当年采访 周恩来的问题来介绍这部文革片子的目的：展示文化大革命的起因和历史。影片借一个真脸假名的家伙说出了制作人憋在心里的话："他们的父母杀了我们 的父母，我们就要杀他们。" 姑且不说他们的父母是否杀了你们的父母，你们杀他们足以构成谋杀罪。
文革进入历史40年了，当年的红卫兵已经成了爷爷奶奶，卡玛们依然在向第三代人灌输血统论，叫喊杀杀杀。即使在中国，为文革翻案也不能如此嚣张， 为什么在美国倒可以明目张胆、肆无忌惮？我不明白，美国这样一个把人权写在宪法门口的国家，为什么用纳税人的钱扶持这样一个践踏人权、宣扬暴力、 为暴君歌功颂德的网站和影片？
（四）比照
卡玛们的网站我不会再去，也不想我的家人和后人去那里。作为一个亲历文革的人，这个网站给我的伤害，有过于一个幸免于毒气营的犹太人误入新纳粹办 的第三帝国网站。读了王友琴《文革受难者》, 我宁愿相信: 书中那些被铜头军活活抽死的、被自己的学生乱棒打死的、被对立面长矛刺死的、被红卫兵追逼坠楼摔死的、被轮奸而死尸体喂了野狗的以及各种各样死于非命的中 国人，如果可以选择如何死，他们会选择齐克隆B。同是反人类罪，文革之暴虐远胜于纳粹。同为暴君，希特勒对毛泽东望尘莫及。同为打手，红卫兵对人 权的践踏比青年党卫军残酷十倍、百倍而过之。可惜由于韩丁、卡玛这样的西方毛分子的宣传粉饰，中国现代史上的令人发指的反人类暴行仍未引起世人足 够的重视，首恶及帮凶依然逍遥法外。这也是"Heil Hitler"触犯刑律，"毛主席万岁"却能在卡玛们的网站从头喊到底的原因。
也有别的文革网站。写《文革受难者》的王友琴，以个人之力在芝加哥大学网页里建了一个文革纪念园，全称是"中国文革浩劫受难者纪念园"。我常去这 个朴实肃穆的陵园：http://humanities.uchicago.edu/faculty/ywang/history /memorial_homepage.htm。园里有9501位亡灵，其中三位是我的老师，北京101中的陈葆昆和外语学院附中的张福臻、张辅仁两位老 师，陈老师是我初中的美术老师，后两位都是高中老师，张福臻老师教过我3年历史课，张辅仁老师只代过一堂语文课，给我改过一篇作文。王友琴给 9501位死者逐一立了纪念页，陈述他们何时何地何故致死。由此我知道了，我的三位老师都是1966年8月被他们所在学校红卫兵打死的。
除了纪念页，园里还收录了70篇纪念文字、一篇珍贵史料、两篇论文。
这是一个纪念死者、还原历史的网站，严肃、整洁、质朴，没有卡玛网站那种刺耳的喧嚣、扎眼的招摇。这里的主角是死者，卡玛网站的红太阳和八九点中 的太阳，在这里被指控为元凶和谋杀犯。这是一个捍卫死者和生者人权的网站，尽管没有官方和私方赞助。
注释
1．"首都大专院校红卫兵代表大会教学批改组"、"外国留学生工作批改联络站"、"首都红代会北京语言学院红旗兵团"编印：《革命的外国专家、外 国留学生大字报、发言稿选编》，1967年6月，第20页。以下简称《选编》
2．毛泽东文革谈话指示汇编（1966-1976）045 对四位美国专家的一张大字报的批语， 网络电子书。
3．《选编》，第20页。
4. 周恩来与韩丁的谈话发表在美国《New China》杂志（美中友好协会会刊）第3期上。下面附件引自 中共中央文献研究室第二编研部编译的《周恩来自述》（人民出版社2006年7月出版），黑体系本文作者所加。
http://boxun.com/news/gb/china/2011/08/201108260146.shtml
110825 RFA 王容芬博士介绍一九六六年的"红八月"
自由亚洲电台2011-08-25报导一九六六年六月中国发生的无产阶级文化大革命是人类历史上史无前例的、最黑暗的一次运动。那一年的八月当时被称为红八月，这一个月发生了很多令人发指的事 情。今年是文化大革命，红八月四十五周年，究竟什么是红八月，红八月是如何产生的，记者采访了旅居德国的社会学家王容芬博士。
王容芬博士六六年在北京上大学，亲自经历，亲眼目睹了红八月的事件，为此在九月二十四号公开以死反对毛泽东的文化大革命，后被判处无期徒刑，关押十三年后 才重获自由。关于红八月，王容芬博士说，"红八月从一九六六年八月一号，毛泽东给清华大学附中红卫兵的一封信开始的。毛泽东在信里边支持红卫兵的 造反运 动，而且是热烈支持，并且把清华附中红卫兵煽动造反的大字报都作为文件附在这封信下。"
八月初开始大发展的红卫兵运动，由于八一八毛泽东的接见把红八月的残暴推向高峰，在八一八接见后，八月十九号，第二天女三中的校长沙坪就被活活打死了，第 三天八月二十号八中的党支部书记华锦，也是女的，也被活活打死了。沙坪死之前被红卫兵逼得喝痰盂中的水。华锦的尸体被挂在暖气上。这真是惨无人 道、惨绝人 寰！"
王容芬博士说，红八月的残暴并不只是发生在学校中，据当时的北京市公安局的统计，从八月二十号到九月底的四十天内，被打死的北京市民和教师有名有姓的有 1772人。将近两千人就这样被活活打死了。这还不包括北京市郊区农村的。
在郊区那就更惨了。八月二十七号，这也是红八月中的事情，到九月一号，北京市大兴县发生了集体屠杀五类分子的惨剧。县里十三个公社，四十八个大队先后杀害 了五类分子三百二十五人。六天啊，不到一个礼拜的时间！最大的八十岁，最小的才三十八天。有二十二户人家绝户了。那些杀人的手段也太残忍了！
一九六六年八月三十一号夜里，大辛庄惨案，一个村子一夜之间就杀死了一百零二人。杀人的方法五花八门，有用棒子打死的，用铡刀铡死的，绳子勒死的，小孩两 条腿一撕，劈成两半，摔到地上，摔死的……"
关于红八月究竟是如何发生的，记者将继续向您播报王容芬博士的具体分析介绍。
本文来源：自由亚洲电台
http://www.rfa.org/mandarin/yataibaodao/wangrongfen-08052009112322.html
090805 王容芬博士呼吁追查红卫兵罪行
2009-08-05纪念北京师大女附中校长卞仲耘被红卫兵打死四十三周年，当年因为反对毛泽东的文革而被抓进监狱判处无期徒刑的王容芬博士，再次呼吁中国民众和国际 社会正视并追查红卫兵的罪行。自由亚洲电台特约记者天溢报道。
四十三年前的一九六六年，北京进入了红八月，红色恐怖统治了中国。就在那个八月，王容芬博士因为公开反对毛泽东的文化大革命被抓进监狱判处无期徒 刑。八月五号上午，王容芬博士在她德国的家中，再次回忆起当年所谓红八月的黑暗，并向国际社会呼吁："四十三年前的今天的下午两点钟，红卫兵开始 对卞仲耘和师大女附中的其他一些校领导施加暴力。卞仲耘从下午两点被折磨到六点钟，具体她是什么时候死的还说不清楚。她的尸体是停在一辆垃圾车 上，尸体上盖着大字报，大字报上压着大扫帚，屎和尿从裤脚往下流。死得很惨，打死她的是她的学生，那些女红卫兵。"
王容芬博士说，对于这一人类史上令人发指的事件，居然没有立案，没有破案，"光天化日之下，八月五号，从下午两点打到六点，一群女红卫兵打一个女 老师。这事情应该很明白，凶手应该很容易揪出来，这事情到现在，不单是官方不管，知情人也没有一个人出来说，包括卞仲耘女士的丈夫王晶尧先生。去 年十一月，美国迈阿密的一位专门负责谋杀案的检察官，找到王先生，谈这个问题。他问王先生的一个问题是，谁应该对卞仲芸之死负责，王晶尧先生不假 思索地回答，毛泽东。他不谈具体的人，具体的责任。"
王容芬博士说，文化大革命的罪行的残酷和规模，可以和希特勒惨杀犹太人相比，对此，中国社会和国际社会的反应不能不说令人遗憾。不仅红卫兵的罪行 没有受到追查，他们甚至心安理得，就跟什么也没有发生过一样。"还有一点我必须要说的是，红卫兵不但在中国没有受到惩罚，而且还走向世界了。当年 的红卫兵宋彬彬在美国拿了博士、做了官员，当年的红卫兵，上海的一个曾经参与打死老师的红卫兵，现在居然是美国总统的教育顾问，还有当年的 红卫兵居然拿美国基金会的钱，拍了一部为文化大革命翻案，歌颂红卫兵的电影：早上八、九点钟的太阳，这些事情不可思议，这说明文革还 需要进一步的研究和清理。纳粹杀犹太人，现在在德国哪怕出现一个纳粹符号，那就马上就要诉诸法律的，犹太人把纳粹战犯，追到天涯海角也要把他们捉 拿归案，即使罪犯已九十八岁，也要被送上法庭的。"
为此，王容芬博士说，文化大革命、红卫兵的问题，不仅是中国社会的问题，而且在西方和人类的社会、历史中有着更普遍、更深刻的根源。
以上是自由亚洲电台特约记者天溢由德国发来的报道。
http://boxun.com/news/gb/pubvp/2009/11/200911272316.shtml
090827 李南央：为卡玛辩诬、对历史尽责——我看王容芬的《卡玛和她的网站》一文
博讯北京时间2009年11月27日王容芬的文章
年龄渐大，每天过眼的东西不少，记下的却不多。王容芬（下面简称"王"）刊登在2008年2月香港《开放》杂志上的那篇《卡玛和她的网站》（下面简称"卡 玛"）是例外之一，只缘文章所述实在太过离谱。我曾向《开放》的总编金钟求惑，他发来了王确认她文章所言属实的答复，更是让我吃惊：书写历史竟然 如此地随心所欲！本以为这种思辨阙如、不讲道理的文章读者不会真把它当回事情，没想到在今年"六四"二十周年来临之际，封丛德发出致《天安门》制 作人的一封公开信，与柴玲对该片制作组"长弓"长达两年的诉讼相呼应，封丛德在他的新书《六四日记》中说："我从王容芬这篇文章开始暸解到卡玛隐 匿的文革经历"，并称卡玛是"文革中当红的造反派头目"， 将王的"卡玛"一文当成指控卡玛的经典依据。这就不只是对《天安门》这部影片的质疑，而是要将该片的主制片人卡玛本人彻底抹黑。良心让我不能不提起笔写下 这篇文章，这不单是为卡玛个人辩诬，更是对历史尽责。很多经历过文革的人已经去世，再过二三十年，整整一代人都要走光，我们亲历过的那些事情，将 成为纸上的历史，后人再研究时，只能凭借留存下的史料。作为文革的亲历者，我有义务留下一份可以让后人与王文比对的资料，供他们辩别真伪。
王在"卡玛"一文中说："那時她叫卡玛丽达，六十岁以上的北京人，很少不知道这个名字的。它比宋要武、彭小蒙们响亮，仅次于蒯大富、王大宾们。卡玛丽达是 外籍人员子女造反派的头头，人民日报上有她的照片。"这段陈述远离了当年的真实情况。我和我的丈夫文革开始时都是北京初中三年级的学生，当年完全 没有听说过卡玛丽达（或卡玛）这个名字；说卡玛的名声"比宋要武、彭小蒙们响亮，仅次于蒯大富和王大宾们"，不知道王的这两个"们"包括了几位 数，反正在当年北京学生心目中的"造反名人"里，是数不出个卡玛丽达的，况乎北京老百姓了。不过我认识的人中有在文革前听说过卡玛的，是因为她在 北京中学生运动会得了铅球冠军，这个漂亮的外国姑娘引起一帮参加运动会的男生的瞩目。文革前的体育尖子和文革中造反出了名的学生不是一回事，这个 道理是显而易见的。
王在此段陈述的句尾用了语焉不详的"人民日报上有她的照片，"作为"卡玛丽达是外籍人员子女造反派的头头"一说的脚注，这就更不对了。我们那一代北京中学 生，对曾一度被罩在文革舞台聚光灯下的耀眼人物——宋彬彬、彭小蒙在《人民日报》上的照片有着极其深刻的印象，若那时真有一个"外籍人员子女造反 派的头头"卡玛的照片也出现在报纸上，且相貌要比宋、彭二位靓丽得多，会至今记忆犹新——大脑皮层在崇拜英雄偶像的青春年华留下的信息是抹不去 的。事实是：凡是现在大陆青年人认为很"酷" 的美国、台湾、港澳、高干、明星、老总……，自中华人民共和国成立始，经过一次次严酷的政治运动，到了文革，均已变成最毒、最黑的东西。1966年文革初 期，在血统论红卫兵眼中，卡玛只能是美帝国主义的"狗崽子"，我自己那时是反党分子李锐的"狗崽子"，深切地知道"响亮""一词与"狗崽子"是没 有任何缘分的。
王在文章中还说："人民日报曾经登过卡玛丽达和一群外国专家子女参加大串联回到北京的照片，冠以偷梁换柱的标题《卡玛丽达与辛顿夫人率美国青年代表团到 京》。"金钟告诉我："王容芬特别说明1966年冬天人民日报报导'卡玛丽达.辛顿夫人率美国青年代表团到京'一事的荒谬。报导中照片上的'辛顿 夫人'正是卡玛本人，而率美国……到京，给人印象是来自美国的代表团支持文革来了。其实是卡玛带领一批外籍子女串连回到北京。说卡玛是外籍子女红 卫兵的头头，这是被当局高调宣扬的事实。"凭文革过来人的亲身经历，我可以绝对地肯定王的"特别说明"是伪说，但还是请一位熟悉资料检索程序的朋 友帮助查阅当年的《人民日报》，我需要用事实说话。这位严谨负责的朋友反复察看了多遍，结果不出我的判断，从1966年6月北京中学生红卫兵登上 历史舞台到1971年4月中美关系开始解冻这一期间，卡玛和她的长辈的名字没有在《人民日报》上出现过一次，遑论照片了。他们的名字和照片现于 《人民日报》是1971年4月以后的事情，那时逐渐有了一些美国人士来访的报导和中央领导人接见他们的照片，这其中有了卡玛的长辈和她本人。但是 这种接见和报导均是毛泽东改变其外交策略的一部分，王将此作为卡玛是红卫兵头头的证据，是完全站不脚的。
我的朋友也找到了王说的那篇"辛顿夫人率美国青年代表团到京"的报导，它刊载在1971年9月30日《人民日报》的第四版上，现根据扫描件录全文如下：
美国青年一行十七人到京
"新华社二十九日讯 应中国人民对外友好协会邀请，由卡麦丽达•欣顿夫人（注：原文如此）率领的美国青年一行共十七人来我国进行友好访问，今晚乘飞机到达 北京。
到机场迎接的有关方面负责人有席道崇、程齐虹、邢洚、林晨、朱良等。欣顿夫人在我国的亲友韩丁、雷洲安、史克、阳早、寒春等也到机场迎接。"
对照这份原件，王文和她对《开放》总编金钟的"特别说明"共有八处不实和错误。
1. 王所说的报导标题既是错的：原标题是《美国青年一行十七人到京》，而不是《卡玛丽达与辛顿夫人率美国青年代表团到京》。王在这个自己编造的标题里还套进了 另一个错误，把"卡玛（麦）丽达•辛（欣）顿"中将"名"跟"姓"分开的那一点"•"换成"与"字。是对常识的忽略，还是有意地将一人变为两体， 分离出个卡玛，便利自己的指控呢？
2. 时间大错：这篇报导的时间是1971年9月30日，不是王对金钟所说的1966年冬。1966年的中国，美国是头号敌人；从敌到"友"的转换始于1971 年4月毛泽东亲自因势利导的"乒乓外交"事件，这之间中国外交策略的演变可谓天翻地覆，五年之差非一般之误。
3. "报导中照片"之说不实：那天的报导根本没有照片。
4. 阐述不实：这篇报导说的就是辛（欣）顿夫人率领美国青年代表团到中国进行访问，乘飞机到达北京，不是王所说的"其实是卡玛带领一批外籍子女串连回到北 京。"在刊登了这篇报导的1971年的9月，政府早完成了对我们这批老三届中学生的"就业"处理，我本人即是在1968年2月15日离开学校进入 工厂的，文革大串联久是昔日黄花。说卡玛他们在这年的九月"串连回到北京"，根本就不可能！即使按王所说的此报导发生在大串联还在进行的1966 年冬天，也仍然是天方夜谭。那时北京城四十公里以外的交通要道都立着："外国人非经许可不得逾越"的牌子，一支全由外国孩子组成的串联队伍，别说 自由游走于中国大地，连出北京城都不要想。
5. 历史背景错位：王说"1966年冬天人民日报"将" 卡玛丽达和一群外国专家子女参加大串联回到北京" 一事"偷梁换柱"成"《卡玛丽达与辛顿夫人率美国青年代表团到京》"。文革时期的毛泽东独断专行到登峰造极，全国上下无人免于毛即法律的恐怖。在那个年代 先于毛泽东五年向美国示好，报导、且是"偷梁换柱"地报导有个头号敌人的青年代表团访问中国，不要说《人民日报》的编辑，就是周恩来，借他一百个 脑袋，他也不敢干这种事情。我们这些过来人中能相信王的这种臆说的人恐怕不多，但是没有亲身经历的年轻人保不齐会相信旅德学者王的话。以学者的身 份把历史搞得如此地面貌全非，是太不应该了，这是遗祸后代。
6. 违背事实地夸大渲染：该则报导所占篇幅是块"豆腐干"， 其他出现有卡玛名字的报导，也没有任何一篇在任何一处提到卡玛是外籍人员子女红卫兵的头头，王的"这是被当局高调宣传的事实"一说实在是矢人惟恐不伤人。
7. "'辛顿夫人'正是卡玛本人" 断言大谬：卡玛的奶奶和卡玛同名同姓，中文译音都是卡玛丽达•辛顿，或者《人民日报》音译的卡麦丽达•欣顿。卡玛丽达是卡玛曾祖母孩童时一个西班牙女友的 名字，出自天主教的一个典故，她将这个名字给了自己的女儿（卡玛的奶奶），卡玛的奶奶又将这个名字给了自己的孙女（王文所说的卡玛），这种传承姓 名的方式在西方并不稀奇。非要把从美国到中国访问的"辛顿夫人"张冠李戴给她的生活在北京的孙女"卡玛丽达"，简直是不讲道理了。
八、结论错了：王说，这篇报导"给人印象是来自美国的代表团支持文革来了。" 我想不明白，什么样的思维逻辑会从上述报导中得出"支持文革"的"印象"。
对这样一段只有一百零八字的短讯，王的引述和解读之错误、之不实有上述八处之多，她在文章中对卡玛其他的连根据都没有提的指控，可信度能有多少？
历史地看待寒春和阳早
王在"卡玛"一文中引用了卡玛的母亲、姑姑等四人的一张大字报。其实这本来是他们递交给国务院专家局的一封信，是后来被人抄成了大字报张贴出去的。王即使 全不知情，只要认真地分析一下，做出这个判断也不是件难事。这四个人正在向当局诉求与中国人同等的政治权力——这其中当然包括了写大字报的权力， 在未获批准之前，他们是不会轻举妄为的。王全文引用了那张"大字报"中提出的要求：
"1、以阶级兄弟看待我们，而不是以资产阶级专家看待我们；2、允许并鼓励我们参加体力劳动；3、帮助我们进行思想改造；4、允许并鼓励我们紧密地结合工 农群众；5、允许并鼓励我们参加三大革命运动；6、我们的孩子和中国的孩子受到同样的待遇和严格的要求；7、生活待遇和同级的中国工作人员一 样；8、取消特殊化。"
王随后说："卡玛家族如愿以偿，和中国人一样投入了文革暴力。"卡玛长辈们提出的这八条要求，即使用今天最严厉的评判眼光，也无法让我同意王的说法。也许 第五条"三大革命运动"会令今人有所质疑，三大革命运动的定义是什么呢？"阶级斗争，生产斗争、科学实验"，这三个运动是那个时代每一个属于人民 范畴的中国人都必须投身其内的，而卡玛的母亲和姑姑、姑父作为外国人，被与普通的中国人隔离开来，排斥在外，他们所要求的无非是："请像中国人一 样平等地对待我们"，摆脱被孤立、受猜忌的难堪境况。
卡玛的姑父阳早和姑姑寒春的故事是我们这一代中很多人都知道的。寒春来中国之前是在美国的洛萨莫斯国家实验室从事原子弹的研制，几年前我参观过那个实验室 的展览馆，给我留下的印象是，美国政府创立这个实验室时告诉科学家们的是：研制原子弹不是要使用它，而是要抢在希特勒之前拥有，以制约纳粹德国。 年轻的物理学家们抱着早日结束战争给世界带来和平的愿望，在高原荒漠极为艰苦的条件下夜以继日地工作，当他们看到自己研制出的原子弹对日本平民造 成的巨大伤害和对生命的摧毁力时，许多人无法承受良心的谴责。寒春就是在那时和其他一些科学家一样，辞去了洛萨莫斯的工作，随后离开了令她理想幻 灭的美国，到中国找到正在为联合国救济总署工作的哥哥韩丁和哥哥的好友阳早。后来她与从事农业的阳早结婚，一同到了陕北农村，帮助那里的农民发展 农业和办牛场，一生再也没有碰过核物理研究。记得前几年看到过一个记录阳早、寒春取得中国绿卡和他们在中国生活的纪录短片，两位老人在北京郊区的 奶牛场与当地的农民亲如一家地劳作，寒春身上穿的是老旧的深蓝色棉大衣，家里的写字桌是用砖头垫起来的。他们拒绝搬入北京城内居住，说是现在的共 产党领导变修了，他们要坚持自己艰苦朴素的革命道路。
我想起了朱学勤在他纪念李慎之先生的文章中记述的一个场景：
"夜色逼近，渐至黑透，谁也不想去开灯，直至看不清对方的脸色。黑暗里，突然听见老人在垂泪，先是沉默，终至失控：'我李慎之如果能再活一次，年轻时还会 入这个党，到老年还是要像他们所谓的那样'反党'，'反'他们的'党'！"这是写出《风雨苍黄五十年》的李慎之，他说的似乎应该是："我如果再活 一次，绝不会加入共产党！"但是，那就不是李慎之了。寒春、阳早、李慎之都是那个时代的人物，都是那个历史、文化环境中生长出的人物。你可以不理 解、不赞同卡玛长辈们的追求，但是你至少应该尊重他们那种对中国农民的深切关怀，对理想坚韧不拔，永不背弃的人生选择。王在她的文章中充满轻蔑地 将他们说成是："跑到闹市表白自己的廉洁，……我不信他们上当受骗，利令智昏才干得出这种丢人现眼损祖德的勾当。" 如此粗陋、浅薄的言词，真不该出自亲身经历文革惨烈迫害的王容芬之口，读来令人倍感悲哀。
我认识的卡玛
在一些人唾骂卡玛，在柴玲的起诉把卡玛的制片组逼到濒临破产的危境的时候，我要说说我认识的卡玛。
初知卡玛，是无意间在美国公共电视频道看到她拍摄的《天安门》，打开电视，支持学生民主诉求的青年教师梁晓燕，正在批评那些坚决罢课的学生阻止不愿意罢课 的学生进入教室，说他们剥夺了别人选择的权力。立即觉得制片人所表述的：诉求民主的人并不一定都理解民主的真谛的见解十分深刻。第一次见到卡玛是 在北京，她为新片《八九点钟的太阳》采访我父亲李锐，那天没有时间深谈，她只是说也想采访我。我告诉她，我在文革中是无名之辈，采访价值不大。但 是回到美国后，她还是邀我去他们那简陋的摄影工作室做了一天半的访谈。卡玛说，文革是一个太浩瀚、太广大的题材，可找到的影片资料极为有限，根本 没办法拍摄出一部较全面、完整的影片，而文革初是中学生的这一代人成长期间的画面资料相对来说较为丰富，因此选择了以这一代人所受教育的文化土壤 为切入点，展示生活在毛泽东时代出自各种不同家庭背景的青年人——主要是中学生们，如何会以那样的真诚和热烈追随毛泽东，卷入进那样疯狂的一场浩 劫之中，以及他们的觉醒之路。我们这一代无论出身于什么样的家庭，很多人至今都能背诵出毛泽东的这条语录："世界是你们的，也是我们的，但是归根 结底是你们的。你们青年人朝气蓬勃，正在兴旺时期，好像早晨八、九点钟的太阳，希望寄托在你们身上。"当年第一个刊登了遇罗克的《出身论》的《中 学文革报》的刊头，登出的就是这段语录。我当时就觉得、在看过拍摄完的影片后更是觉得，《八九点钟的太阳》这个片名起得极好：我们这一代青少年时 期的奋斗、努力，莫不源于自认为是将来主宰世界的力量。我们幸福，是因为我们能投身于革命；我们痛苦，是因为我们被排斥在革命之外；我们最终觉 醒，是因为看清了自己哪里是什么太阳，中国只有一个太阳——毛泽东，我们只不过是被愚弄、利用的工具。卡玛后来告诉我，他们选择这个片名时确实有 一层反讽的意思。对卡玛担纲拍摄的这部纪录片，我的态度是一贯的：卡玛作了中国人没有做的事，卡玛作了我们做不到的事，我敬重她做的工作。
卡玛的摄影工作室让我感受到一种理想主义的文化，陈设十分简陋，唯一显出点气派的是那套音响合成和镜头剪接器材。工作室所在的破旧小楼和小楼居于其中的小 小的公园，是当地一个故去的居民捐赠给那个城市的。市政府要保留这幢历史建筑就需要雇人守护，钱却无来源。卡玛从拍摄电影获得的基金中抽出一部分 从市政府手中租来这幢小楼，承诺了维修保养的责任，双方各得其所。一楼有一个小厨房和一张大圆桌，我在的那天的早餐，是卡玛父亲工作过的山西张庄 的乡亲们送的小米熬的粥，外加馒头咸菜，中餐是叫的外卖，七八个工作人员和我这个受访者围在一起"风卷残云"。卡玛的丈夫、有个中国名字的高富贵 担任摄影，澳大利亚的顶尖汉学家白杰明被请来担任电影的合作者，他就窝屈在阁楼上睡觉。有一个我至今记忆犹新的纯清的台湾姑娘，做资料储存整理， 还有几个从大陆来的和我女儿年龄不相上下，在哈佛攻读博士学位的姑娘在那里轮流做义工。
后来影片在旧金山湾区公映时我和卡玛又一次见面，这里的电视台华语节目《话越地平线》采访了她和白杰明。那是个与观众互动的节目，我没想到打电话进来的会 有台湾人，他们感谢二位受访者做了一件好事，向他们这些不了解大陆的人展示了那场"革命"的真实面貌。记得有个大陆来的观众打进了一个对影片有意 见的电话，问卡玛为什么要拍暴露中国黑暗面的电影，说现在的中国非常好，不像电影里那样。卡玛回答说：文革中暴露出的问题不是中国所独有的，人性 中恶的一面在一定制度和条件下都会极度膨胀，德国就出现过希特勒，美国就出现过麦卡西主义。我们有责任让人们了解那段历史，以警醒自己，不要在自 己的国家里发生那样荒谬的事情。美国"911"以后，其实就出现过类似的情形，只是程度不同。例如，只因为法国在攻打伊拉克问题上与美国有分歧， 就引起一些美国人的痛恨，他们像中国人在文革中把鸡蛋糕改名"斗私糕"，江米条改成"批修条"一样，要把法式炸薯条（French fries"）改成"自由炸"（Freedom fries），还荒唐到国会餐厅张贴的菜单都作了如此的变更。一时间家家都必须挂美国国旗，谁要是对打伊拉克说一个"不"字，就可能被视为不爱国，受到攻 击。
我的朋友朱大年的父亲是大学教授，当年也是"狗崽子"，卡玛拍"太阳"一片时把他从北京邀请到美国接受采访，就住在卡玛家里。周末卡玛一家出去滑雪，把一 串钥匙扔给他就走了。他打电话给我，感慨卡玛对人的真诚和信赖，说我们素昧平生，她也不怕我把她家都偷空了。
我和卡玛都有个处在青春期的女儿，我常常向她请教如何与女儿沟通交流。不管她多忙，在电话上和我一聊就是一个多小时，给我分析美国文化，分析在美国文化环 境中成长的中国孩子的心态和问题。后来我女儿到波士顿哈佛大学医学院面试，卡玛到机场接她到自己家，我女儿和她的小儿子一下就成了好朋友，坐在厨 房的台子旁边海阔天空地聊了起来。她的小儿子突然问："你和我妈是什么关系？你怎么认识我妈的呢？"我女儿一下给问住了，说："让我想想。我好像 并不认识你妈，是你的妈妈拍个什么电影采访了我妈妈，她们就成了好朋友，我也就成了你妈的好朋友。"小儿子认真地点了点头："知道了。我妈的好朋 友特多，我妈的朋友蹲过监狱的也特多。"女儿在电话中说给我听："妈妈你的朋友特棒！"能让青春期的女儿在我们这些"什么也不懂"的成年人中看得 起谁，不是一件易事。正是卡玛待人的诚恳和她温暖的人情，让我把她当成了自己的朋友。对于饱尝过世态炎凉的我，这种品质比信念、成就……更让我珍 视。
卡玛网站的意义
王在"卡玛"一文中斥损卡玛的同时赞扬了王友琴，说她"以个人之力在芝加哥大学网页里建了一个文革网站。"
"以个人之力"，这个说法是不对的，我知道很多朋友为王友琴网站的建立作过工作，那是不应该被埋没的；还有那些在大陆以极大的勇气接受了王友琴的采访，提 供给网站材料的受难者的未亡人、朋友、同事们，他们的力量更不应忽略不计。文革是一场极为惨烈、极为浩大的人类劫难；积极投身于其中的人在运动中 的诉求和行为的思想渊源、家庭背景、文化土壤和社会教化之深邃、博杂，如苍穹间之繁星，几乎难以穷尽，绝对不是王文所表达的：参加文革＝投入文革 暴力，如此简单的等式；对文革的还原，对文革的记忆，对文革暴行的揭露和鞭挞，对参与其中人的分析……这一切的一切，决不是哪一个人、哪一个机构 可以独立完成的。王友琴管理的中国文革浩劫受难者纪念园里"为九千五百零一位文革受难者逐一立了纪念页，收录了七十篇纪念文字，一篇珍贵史料，两 篇论文。"（王文）这无疑是非常了不起，非常令人尊敬的工作。卡玛的"Morningsun.org"的中文网页中收集了文革中的很多实物、很多 标语口号、很多个人的故事和家庭的遭遇，还原了文革的实景、实地，让人身临其境地感受它的残酷和荒谬，对文革是另一种角度的揭露，与"纪念园"的 资料是互为补充的。王说卡玛的网站"没有一篇论文，连一条文革研究的报导都没有"，是又一处完全不顾事实、既偏执又无端的指责。只要进入 Morningsun.org的英文主页，点击library分页，你就会看到这个文库里收集了大量的中外学者研究文革的英文论文，那些外国学者 的独特视角、条分缕析、入理鞭笞，让我这个中国人汗颜。
王在年轻时所占据的思想高度是令人起敬的，但是坐过共产党的监狱，不等于永远地拥有真理，可以随意地把一切与己不同的思考一棍子都打成"红卫兵暴力"。每 一个希望能够对历史尽到责任的人，应该学会用民主和理性的方式思想，应该学会包容、尊重那些自己不喜欢的人和他们的观点，只有如此，才能以客观诚 实的态度记述历史、剖析历史，才不会像共产党一样地诛锄异己，永远地走不出历史的怪圈。
写在美国独立节翌日2009.7.5.
定稿于2009.8.27.
http://blog.creaders.net/Gao-falin/user_blog_diary.php?did=66916
高伐林 老高的博客
随着岁月流逝，我从一个文学爱好者变成了一个历史爱好者，从想象的云天落到了史实的丛林。
100808 高伐林：王容芬驳宋彬彬等 辩解——师大女附中文革资料之四
2010-08-08 11:34:258月5日，即卞仲耘校长被害44周年之际，我一口气放上了三篇"师大女附中文革资料"，本来打算第二天接着放第四、第五……篇，但这三篇在我 看来十分 重要的文章，读者寥寥，百十来人而已。於是我便作罢，第二天只将我2006年8月写的一篇随感《谈打死北师大女附中校长的责任追究》贴出来，打算 对这个话 题告一段落，转向对"文革"的其它事件和人物的讨论——整个"红八月"，我打算都用来讨论"文革"中的事件和人物。
但是昨天网友们的热烈讨论，让我觉得其它那些资料，转贴出来还是有其意义。所以这里再贴出两篇。
网友color99在我《谈打死北师大女附中校长的责任追究》一文后的跟帖，全文转载了王容芬的文章《迫害何时到头？》，但没有说明是转载、 原作者是谁，转载于何处，可能是忙中出错，容易让人误解。这篇文章，我本来就打算列在"师大女附中文革资料"之四的。见下。
这篇文章的第一段，对网刊《记忆》的编辑提出了指责。我收到过朋友发来的几期网刊《记忆》，对其背景并不很了解，在网上查到有人介绍说：这是 一份"集 文革研究、亲历者口述、文革资料重新整理和介绍海内外文革研究及出版动态的刊物"，"这份被现当代史研究者、文革亲历者所认可并推荐的网刊，其实 只有两个 人在做，即吴迪先生和何蜀先生，他们一位是利用业余时间，而另一位则已经退休在家"。"2009年，《记忆》先后推出了'林彪与九一三事件''文 革中的亲 情揭发''军管''支左''周恩来研究'等专辑，认真细致的探讨和再发掘历史事件、历史人物背后所隐藏的细节与背景，呈现多元化的文革政治风雨， 以及个人 （无论是领导者、造反派或平民）在历史浩劫中的人格多元化，使得更多后来者摆脱了刻板的脸谱化文革的认识，真正做到不为尊者讳，敢于秉笔直书，恢 复了历史 的本来面目"。
不知上述说法是否有误，请识者补正。两人中我对何蜀的文字看得比较多，网上不难查到。
据我所知，网刊《记忆》第47期刊出"师大女附中文革专辑"之后，在第48期选编了长达七、八页、上万字的"编读往来"，对47期的"师大女 附中文革 专辑"百家争鸣，主要是批评，其中不乏最近十多年来研究文革、有过专著和重头文章的学者，例如郭建、印红标、陈益南等人。因为我唯一在网上查到的 是无法下 载、转贴的PDF版本，只能请感兴趣的朋友移步前往观看：
http://wendang.baidu.com/view/8cc0514c2e3f5727a5e962f3.html
王容芬女士批评说，《记忆》第47期中只辑录了宋彬彬、刘进等人的长篇辩解，而没有观点对立一方的意见。《记忆》编者在回答郭建、冯建军等批 评者时对 这个问题做了解释，大意是说，本来打算将王友琴的文章《卞仲耘之死》摘要放在头条，但征求王友琴的意见时，王只同意放全文，不同意放摘要。而该刊 编辑认 为，王的文章早已在许多媒体和书籍中发表，广为人知，无法全文照发，只好作罢。编辑称"深感遗憾"。
另外，从叶维丽的文章《好故事未必是好历史》的第一段就提到，《记忆》"登载了一篇美国哈里斯先生关于原北京师大女附中卞仲耘老师之死的文 章"，主要 反映了指责宋彬彬的意见。足见称《记忆》只发表单方意见，这一指责看来站不住脚。《记忆》的编者的这一态度，我从内心里认同。
还有一点：我觉得在讨论中都要秉持"不凭标签看人和自恃"的态度，不能因为宋彬彬是高干子弟、给毛泽东戴上袖章、被毛泽东教导过"要武"，已 经成为臭 名昭著的红卫兵的一个"反面符号"，那么怎么批她都可以、都不过分；不能因为某人受过残酷的迫害，身心留下严重的创伤，是"文革受害者"的代表， 那么他说 什么就得听什么，怎么与他商榷、对他的某个具体事实和某个结论提出质疑都不行，都有"迫害"之嫌。
一切都要尊重具体事实，一切结论，都要建立在事实的基础之上。让所有对"文革"感兴趣的朋友，都将注意力集中到对"文革"历史原貌的追寻上。
1005 《新世纪》 王容芬：迫害何时到头？
本文选自"共识网"，原载《新世纪》二Ｏ一Ｏ年五月特稿二Ｏ一Ｏ年四月二十八日问世的《记忆》第四十七期，刊首为"师大女附中文革专辑"，编者特别说明，辑旨在求索两个歷史事件的真相，其一是一九六六 年八月五 日卞仲耘之死，其二是八月十八日宋彬彬上天安门给毛泽东献红卫兵袖章。专辑收录了宋彬彬、刘进等人的解释，却没有受难者家属和证人的文字。按照编 者说明， 接下去是四中专辑。这一辑就给两个歷史事件定了性：宋彬彬们不但与卞氏之死毫无干系，而且是抢救卞氏的义人。另一个袖章事件是光明日报某记者杜撰 的，宋氏 是受害者。
就算《记忆》是个人博克，可以谢绝别人发言，但它没有為歷史定性的权力，定了，也算不得数。就此而言，我无须与之讨论。现在我要强调的是，当今世 界，谁也没有迫害他人的权力。偏偏与文革有关的专辑打著索求歷史真相的招牌迫害人，让人刮目。
受迫害人林莽，一九一七年生，上世纪四十年代后期的著名作家，一九五Ｏ年任中央戏剧学院教授，一九五二因与胡风相识，坐牢一年。出狱后降职到北京 师大女附 中任语文教师。一九五七年被划為极右派，剥夺了创作自由。文革期间，受到残酷迫害，并亲眼见证了卞仲耘之死全过程。在胡杰电影《我虽死去》里，林 莽先生是 女附中唯一站出来為卞仲耘之死作证的人。為一个当年主持把他划為右派的共產党干部作证，林先生展示的不仅是超人的勇气，还有人性的光辉。
两年前，我给《我虽死去》写影评《為歷史作证》时，一位原女附中的学生寄来了二ＯＯ六年采访林先生笔录。拙文引用了笔录中有关林先生受红卫兵迫害 的新证词：
"近日获悉，林先生是在宋彬彬两次提审他之后做出自杀决定的。第一次提审，宋让他交代少年空军学校的事，旁边站著一个一米八多的粗壮男生，当胸重 重给了他 一拳。林先生被打倒在地，躺了半天起不来。第二次是深夜，林先生与歷史老师朱学希一起被宋彬彬提审，宋彬彬坐著，让他们跪著，旁边站著几个女红卫 兵。红卫 兵们用皮带抽他们，林先生挨了打，朱老师被抽得更厉害。那天夜里林莽决定与母亲一起触电自杀。他至今清楚记得，宋彬彬与眾不同，两次都没穿红卫兵 军服，而 是绸衬衫和裙子，弱女子的身材。林莽先生九十二岁了，对生命中最残酷的一幕记忆尤新，同时被殴打的朱学希老师也还在世。"拙文评论︰"私设公堂的 宋彬彬没 有动手打人，她只是坐著审讯她的老师，罚他们给她下跪，对老师动拳头、抡皮带的都是站在她身边的打手。胡志涛老师的肋骨不是宋彬彬打折的，卞校长 和后来遇 难的几位女附中老师以及北京市和全国的死难老师和同学，没有一个是宋彬彬亲手打死的，但是给"要武"的毛泽东戴上红卫兵袖章的是宋彬彬，而且她至 今视為无 上光荣。可以辩论红卫兵袖章是不是血染红的，但是死在红卫兵手下的无数有血有肉的生命是不争的事实。"
《记忆》专辑中有一篇冯敬兰女士主持并执笔的座谈记录，参加者有宋彬彬、刘进、于羚、叶维丽。冯女士本人也参加了讨论，对林莽先生发难："前年我 看到王容 芬女士的一篇文章，文中提到了原师大女附中老师林莽（又名陈洪涛）讲的一件事︰文革中宋彬彬穿著绸衬衫、花裙子，身旁站著高大的男生，提审他和一 位歷史老 师。他遭到了那个大个男生和几个女红卫兵的毒打。那天夜里他决定和母亲一起触电自杀，但没死成。林莽的这一说法完全是张冠李戴。那位歷史老师证 实，林莽讲 的事情发生在一九六八年下半年工宣队进校后"清理阶级队伍"时期。当时六六届学生基本离校，部分就业，大部下乡插队。学校恢復招生，就近入学，才 有了男 生。事实上，该歷史老师也并没有和林莽一起被提审过，林先生更不可能见过宋彬彬——那时候，宋彬彬已被"四人帮"的亲信软禁在沈阳。可见，王容芬 的文章中 所写的宋彬彬也是关于她的传说之一。"
冯敬兰女士把林先生讲的两次提审改成一件事，把林先生说的深色裙子改成花裙子，称林先生"不可能见过宋彬彬"。
為此，我向二ＯＯ六年采访林先生的友人求证。她说，林先生二ＯＯ八年又给王友琴女士讲了一遍，与二ＯＯ六年的讲述完全一致。这个证言两年前经我传 出后，林 先生受到许多恶言恶语，包括网上围攻。这位友人很悲愤，认為"歷史的叙述变形了。大家可以说这段的真实细节，但不是这样的说法，这简直是不顾受难 者的伤 痛……他不计较卞当政的时候给自己划了极右，一家遭遇了人间惨剧，他仍然做电影里红卫兵暴行的证人，担当的已经够了……现在才跳出来写作的这一 群，他们為 的是与道义毫无关系的目的，我為她们羞耻。她们绕过了最要紧的东西，那就是我们中国人的血泪。"
一位九十四岁的老人，為讲真话受了一辈子迫害，如今仍坚持讲真话，甚至為迫害过他的人讲真话，却要為了讲真话继续受迫害。党国几代人欠林莽先生一 代前辈何止一个道歉，迫害何时才到头呢？
作者：金金鱼 留言时间：2010-08-08 18:53:26
谢谢高伐林. I was a student in 1966, but not in Beijing, so maybe never know about the real August 5th facts. But I would like to believe 宋彬彬 did not directly beat Ms.卞仲耘. Even though we may not 只凭标签 to judge a person, but 宋彬彬 is really a 标签 of encouraging students to kill more teachers(8-18 is after 8-5, 卞仲耘 was already killed by "not so 彬彬" students. Mao called Cultural Revolution on purpose and authorizing to kill his comrades (if somebody thought not Mao, is somebody else might call students to teachers, please tell us who might do this?) So I already consider 宋彬彬 is a bad 标签, just do not understand why she came to US, but not follow her father to insist Cultural Revolution in China (sure she is free to stay anywhere, do not need to say sorry)? I am a low class person, came to US mostly for economy reason (home in Shanghai was lost in 1968). but high class professor 叶维丽 (she made me believe 宋 did not beat anybody on 8-5), came to US to do research on History of CHINA, definitely not for money. As professional, did a Historical Professor really thought 宋彬彬 is not a bad 标签 with Mao at the view of history? Does Mr.高伐林 think so also? I saw some comments, maybe not correct, say: "fight to last one in Paris Commune is a brave lady", so I will not expect this daughter of her father would feel sorry for other person's death. Anyhow, thanks to Ms.叶维丽, clear 宋, I hope every daughter is nice.
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http://www.duping.net/XHC/show.php?bbs=11&post=1021601
作者: 小胆刁民 戏评李南央为什么不签名捍卫王容芬的学术自由？ 2009-11-28 03:09:16 [点击:189]
091128 小胆刁民：戏评李南央为什么不签名捍卫王容芬的学术自由？
李南央老人"年龄渐大，每天过眼的东西不少，记下的却不多。王容芬刊登在2008年2月香港《开放》杂志上的那篇《卡玛和她的网站》是例外之一， 只缘文章所述实在太过离谱。我曾向《开放》的总编金钟求惑，他发来了王确认她文章所言属实的答复，更是让我吃惊：书写历史竟然如此地随心所 欲！……作为文革的亲历者，我有义务留下一份可以让后人与王文比对的资料，供他们辩别真伪"这是博讯首发的李南央老人〈 为卡玛辩诬、对历史尽责——我看王容芬的《卡玛和她的网站》〉 一文的开场白。无论是王容芬，《开放》杂志还是多维(也包括在长弓摄制组) ，作为学者和刊物，核实原始资料这是起码的职业道德和学术道德，未经认真核实而采用这绝对不是一个学者和刊物应有的职业道德和学术态度，特别是事发后，找 借口逃避责任，更是应该受到谴责。
问题是，面对李南央老人的责难，如果我们不去批评王容芬的学术态度，而是发起签名捍卫王容芬的言论自由，学术自由是不是非常荒唐可笑呢？
中国人的老祖宗早就有言在先:己所不欲，勿施于身。老祖宗也许早已估计到自己的不肖子孙会干些己所不欲，却施于身的勾当。
在长弓摄制组发起的捍卫长弓摄制组学术自由的签名名单中赫然写着李南央老人的大名。
当那么多89民运亲历者质疑卡玛的《天安门》时，李南央老人为什么没有"作为89民运(文革)的亲历者，我有义务留下一份可以让后人与长弓摄制组 (王)文比对的资料，供他们辩别真伪？"为什么不"为柴玲辩诬、对历史尽责"呢 ？反而，签名捍卫长弓的学术自由呢(实际是败坏柴玲公司的自由)？
我原以为只有柴玲需要"辩诬、对历史尽责"，原来卡玛也需要"辩诬、对历史尽责"；
我原以为只有中国人需要"辩诬、对历史尽责"，原来美国鬼子也需要"辩诬、对历史尽责"；
我原以为只有封丛德需要"辩诬、对历史尽责"，原来李南央老人也需要"辩诬、对历史尽责"！
只是我不明白李南央老人为什么只签名捍卫长弓摄制组的学术自由，为什么不签名捍卫王容芬的学术自由呢？
莫非又是因为年龄渐大的缘故么？
最后编辑时间: 2009-11-28 08:36:35
http://blog.boxun.com/hero/200911/zilibk/9_1.shtml
0911 刘自立：李南央的逻辑不成立（修正本）
李南央说王容芬错怪了卡玛家族，那都是穿着朴素、一心为民、中国模式（那个时期的）好毛主义者。这个看法不成立。其中道理非常简单，简单到常识水平。毛， 是不是延安，瑞金也很朴素呢？当然。朱元璋更是珍珠翡翠白玉汤了（可惜还是不能容纳那个女才子）。左派穿着朴素地实施大革命大屠杀政策，就连穿着 朴素之前起义者，都不能企及。是乎喜？是乎悲？这个逻辑被废了。第二，说李慎之说了，如果他再活一次，还要再参党后，反党——党结之深，可见一斑——但是，绝对无真理性可言。日本人德国人甚至俄国人，如果他们再活一次 （做为个性者），断无再闹共产党之意志；其实，日本人和德国人，都决绝了共产党。德国人搞个魏玛国，魏玛法，虽是社民党，却拒绝共产党，含李卜克 内西和后来的台尔曼；叫做社民党融入普世价值。这个话我们讲得很多了。所以，李慎之可以有他的自由，但是，中国人绝无再来一次共产党之愚蠢！
于是，进入正题。何以人们对卡玛颇有微词？对她的《太阳》，不以为然？道理十分简单。因为她用一个褒贬皆备的逻辑诠释文革。话语权本是那些并不悔过之红卫 兵，如，宋要武，如，骆小海，如，叶维利，等等。据我所知，关于宋要武问题，从北京到美国，分成两派。一派是王友琴为主，有王容芬后来加入之系 统；在北京则是我们这样一些持批判卡玛者，批判卡玛电影者。原因何在？就是她的太阳以一种比起李芬斯达尔更加隐蔽的观念和手法，实行对于红卫兵的 粉饰。这个粉饰在那个年头还是半遮面风格（宋、骆等人，皆为蒙面客）。
后来，局势转变，骆小海等人便赤膊上阵，为（清华附中）红卫兵辩护。其逻辑是，以小不同，取代大一统之毛主义。我们为文揭露，要害是，毛利用了这个凶器本 身，而非这个凶器本身，也许"束之高阁"？其实，该校也打死了人。所以，《太阳》主体发言权，是红卫兵——就好像用纳粹党徒，来批判希特勒政权； 用法西斯主义来否定第三帝国——同志们，你们会看到什么结果？这个结果就是歪曲和粉饰文革。粉饰文革之要义，就在于粉饰红卫兵。我们说过N次，中 国官方文件，从未对红卫兵实行批判和追究。世上流传之大佬们要"亲兄弟"，"父子兵"云云之讲话，人们皆知。
所以，《太阳》本身，就是一部值得唾弃的红卫兵挽歌。我们从这部电影里得出很多负面结论：1，文革歪曲论，2，红卫兵肯定论（琵笆遮面，是一种金蝉脱 壳），3，否毛，又恋毛，因为不动毛主席红卫兵，4，认可党式反文革论，还是回到红卫兵问题。这个逻辑的延伸就是，我们得知，李锐本身，也并未批 判杀死卞仲耘的红卫兵——他赞成卡玛左翼主义，就是他们"毛主席秘书主义"带有的、否毛赞党论之延伸。据我所知，卞仲耘的先生王晶尧屡邀请李锐为 卞仲耘说话，皆被抛掷和轻视，遂使王晶尧不得要领。其实，这个秘书的主意，和他女儿袒护卡玛，本为一宗。就是，他们不触动这个阶层的利益：不揭短 尔！
李锐主义，我本来就有异议。他的东西，说是"两头真"。这一类人，却要反省的，是"中间一段"。中间一段，他们不说，只说两头，世界上真是什么怪事都有。 所以，李南央振振有辞的李锐主义，李慎之主义，在我看来，都要在中间一刀砍下，见血，品验，鉴证——这个"红烧中断"究竟为何物？然后，才是前 面、后面真理论和正义论。这个辩证法叫做中间突破，两头响应。
没有中间突破，是两翼脆弱，很容易折断，塌陷的。所以，这个折断和塌陷，就跑来反映在李南央左翼理想主义和穿着朴素论上，好像这样一来，毛主义屠戮国人上 亿之罪，就可以抹轻——用李锐之两头真，用李慎之之再来一次，用卡玛之红卫兵忏悔和不忏悔论？充填历史。这不是岂有此理嘛？所以，封从德在《独立 评论》上刊出的卡玛家族之与共史料照片，就是最好、也是最后的鉴证。一切伟大的左派混蛋如斯诺，如斯特朗，如韩丁（卡玛之父亲），他们的历史定义 就是助纣为虐和为虎作伥，舍此无他。他们做一个文革片子，也是不能摆脱党性父子兵，那种特色。至于王容芬，也许错植了时间，从1966，还是从七 十年代，但是，这不是原则性失误，是技术性失误。66年，毛不能尚美，是事实；但是，李南央同志，毛主席四十年代就尚美国，却是事实（见《历史先 声》）。他的美国朋友多得很啊，韩丁、阳早、寒春（卡玛之姑父姑妈）一类；谢维斯一类；斯诺一类；还有后来的一大堆，朋友遍天下嘛。
一句话，李南央跑出来站在宋，骆，卡玛一边，后面是谁,是李锐？是张锐，还是王锐？可能都有吧！
http://blog.boxun.com/hero/201203/zilibk/7_1.shtml
120331 刘自立：不能诉诸法律，就诉诸历史！——记王晶尭先生近半世纪追索卞案真相
王晶尭先生今年耄耋九秩，而精神绝好，身体健硕。何以老先生有着如此顽强之生命力（我们称为伯伯——因他是笔者父亲燕京大学学友、战友，皆为抗战时期"民 协"创始人），因为有一种精神支撑着他；这个精神支撑是什么？就是研讨历史，谴责文革，追索卞仲耘、他的夫人惨死的真相。卞老师殉难业已四十七 年。66年8月，卞老师死于红卫兵的毒打重殴之中。在此案件中，凶手和组织者是谁？凶案负罪者如何估量？案件申诉和拒申过程怎样？案件何时可以真 相大白？……王先生为之付出一生的努力；从他四十多岁到九十多岁。这个坚守和求真的过程，也被老人叫做，"我一生都背着十字架……"——果然，在 他家墙壁上，悬挂一副"最后的晚餐"图。其中1966年的案件里面，谁是受难者？谁是拯救者？谁是犹大？这也是一个问题。二十多年来，在国内外学 人对他的采访中，在他们撰写的关于卞案的文字中，王晶尭和卞仲耘，无疑走入了中国现代历史的前沿（可参见徐唯辛先生的有关画展）。于是，人们记住 了王先生的声音，行止和气质。这种坚毅而从容的性格，是毛权变易后中国知识分子罕见之例；这种气节和品格的保留证明，中国人、中国知识分子中，并 非都是属于"平庸之恶"之人。让我们打开历史的路径。其间的有力证据出现在1966年的酷暑。那就是，在所谓阳光灿烂之日，卞仲耘副校长（任职北京师范大学女附中）被红卫兵活活殴打致 死。在此案件细节不明而毛营造的血腥高压气氛笼罩北京之时，王晶尭拨开恐惧和威胁，走上了记录历史的第一步。那就是，王老在凶案发生之第一时间， 用照相机记录了卞仲耘死难的现场（医院）照片。从那一刻开始直到今天，即他毅然公布卞案的主要档案（包含和宋彬彬于六六年夏天的谈话记录；见 后），其间历经四十七年。可见他一以贯之的韧性精神和坚毅立场。虽然，这并不意味王老是人间飞地之人，没有恐惧和犹豫。但是，最终的抉择才是定位 的定论。现在，可以说，在王老做出最终选择的时候，在他将宋彬彬矢口否认的谈话记录予以公布的时候，一切都决定了，改变了，战胜了。是的，当一个 人战胜自身弱点，那好比突围之旅，陷敌之师，何敌不克，何功不制？在此过程中，他讲过一句话，如果这件事情"不能诉诸法律，那就诉诸历史"。这是 他作为一位历史学者打破缄默，口出箴言之证。难道这不是印鉴于史，关照于今之至理名言？
（当然，我们的补充是，卞案的政治批判，历史追究和法律探源，几乎是不可或缺的一体研究；固然，法律审判的难度最大；政治批判和历史追究，次之，是我们可 以进行研讨和申诉之可能；其间，政治批判的原则和历史追究大体一合——而法律审判和上述二者，异同不一，不好苟合。因为，这里牵涉到很多无法、 （几乎）无法厘清的界限和内涵。比如，如果政治批判被法律审判片面取代，很多事情、事件和案件，无法实施，只能搁置；如，对毛（未来）的法律审判 和对其进行政治批判之间，既有现实的距离，也有外交的隔阂；前者，无现在时，后者，则完全是现在时……。如果毛被审判于未来，中美关系，毛和尼克 松之间，难道具备任何法律纠葛之关系吗？这个话题游离主题之外，却也是卞案定位不可或缺的考虑——无法诉诸法律，就是美国人哈理斯先生无法介入到 完成的、仅仅是法律起诉之难题。我们说，我们现在的政治批判，还是唯一可做的事情。就如如果诉诸法律，在美国轰炸科索沃和利比亚以前；在穆巴拉克 被美国人放弃以前，是不是有任何国际法庭可以针对任何罪行、罪人施行人民反抗之前的起诉呢？他们起诉斯大林，毛和金了吗？……再如，现在他们要如 何解决叙利亚问题。这就是政治－法律分梳的实际课题和理论课题之悖论悖证。等等。）
王老起初没有这些担忧和顾虑。他在卞仲耘被打惨死不久，他第二天就买下一个照相机，准备记录真相。这个举动非常难得；多少文革被打、被害者人群里，也许我 们只是看到王晶尭一人选择这种做法。这要付出如何的勇气和智慧。于是，关于卞仲耘的一张张死难遗照，一件件遗物，尸衣，什物和家属伴之之惨景，开 始从王老的备案之中走到历史前台。中国人胡杰，徐星，张敏……将这些故事，这些画面，记录在他们拍摄的电影和广播之中（《我虽死去》，《我的文革 编年史》，自由亚洲电台采访录。等等）。（德国学者魏格林说——"可以这样说。但是还有一部电影也是关于文革题材的，但是只有英文版本。这就是电 影《Morning Sun》(《八九点钟的太阳》， http://www.morningsun.org/film/) 。我们的电影和《Morning Sun》在内容上有所区别，但也是联系在一起的。因为《Morning Sun》主要以红卫兵的观点（注意——自立加注）解释为什么当时这么多年轻人参加文革。而有关卞仲耘的电影（《我虽死去》）是集中讲红卫兵运动下牺牲者的 情况。"）美国人哈里斯，德国人魏格林将王晶尭讲述和控诉的历史惨案，通过自己的言笔，传播于世界。在胡，徐二先生拍摄的电影中，王老证实，作为 见证人他是卞案的精神和物质的遗产保存者；是针对红卫兵歪曲历史，杜撰"阳光灿烂的日子"和"八九点钟太阳"的直接质疑者——而我们认为，卡玛， 是可疑的李芬斯达尔（见卡玛电影《八九点钟的太阳》暨笔者对此影片的批判）。可以说，这是王老和世界正直之人对于红卫兵文革后企图罔史欺世的首次 回击。
在与红卫兵抗争的日子里，缘于王老的宽厚和包容，他没有察觉，"潜入"他家里帮助他整理材料的人，居然就是红卫兵的红外围人员——以至于她们借助整理王老 的材料，"窃取"了王老的史料，并对此进行取舍和杜撰。王老在观看卡玛电影的时候敏锐以察，就是红卫兵中人所谓卞老师被打，"死于心脏病"之诡辩 开始出笼（中文片，无此说法；英文片，有此说法——其间蹊跷险恶如此。）……此后，王老在和卡玛等前左派接触的时候，又出现很多面目不清者登门王 室，企窥王秘。这段时间是一段朦胧期。此后在师大女附中施行校庆的时间，王老终于发现了这些前红卫兵正在有组织，有蓄谋地全盘计划控制王晶尭。这 个计划，逐步展开。其一，就是借机帮助王老整理材料，"窃取"王老的全部资料为其择用；以"说出一部分事实"，歪曲一部分事实，以歪曲和隐瞒全部 真相，达到她们最后抛出"抢救卞仲耘"论，歪曲真相，遗误历史；第二，她们以其似是而非的文革观影响王老，诱使他最终得以与其言行保持一致，将卞 案官事化民，大事化小，不了了之；第三，他们接触王老，是为了继续觊觎王室，伺机一逞，达到她们抹去红卫兵罪行的最终目的。但是，自从王老发现她 们的企图以后，这个打算，完全告吹。四，于是，她们历经对王之史料研究的筛选和负择，依次抛出了"五人谈"（谈话人是冯敬兰、刘进、宋彬彬、于羚 和叶维丽）和宋彬彬文章"四十年要说的话"，妄图混淆视听，颠倒历史。这个过程，是外间人士和善良读者绝对不知之内情，之谋算。王老及时发现，及 时转身，给销蚀和涂抹卞案者一个硬钉子，一个强回击。（参见我文《与红卫兵争论的几个回合》/载《民主中国》）
在此前后，在几次采访王老的过程中，我们逐渐捋清了卞案、即八五事件的真相。这个真相的唯一权威诠释人就是王晶尭先生。这是横亘在红卫兵谎言之前不可逾越 的障碍。王老的存在，使得很多真相还原和道义坚持，变得有所依托。九十年代，也是因为王晶尭先生接待了王友琴，卞案真相得以首次在海外见诸报端。 但是，王之"学生打老师的革命"之说法，不尽准确（包含她"女性野蛮"的说法）；不是"学生"（"女性"）而是"红卫兵"野蛮，红卫兵打老师，红 卫兵掌权——而与此对照，红卫兵宋、刘（进）、叶（维丽）现在就否认"红卫兵打死人"，而编出"学生打死人"之谎言——学生，一般而言，没有这个 特权；而女性，则是更为广泛的说辞，称其野蛮，不足为证；卞老师，也是女性……；这牵涉到我们称之为当年之"特权暴力"的极权主义史实。王现在并 不更正这个说法。说明她用心良苦，取舍投机。她十多年前就掌握了宋－王谈话记录，但是从未公布，也从未引用——这和红卫兵掌握之，同样不公布之举 无独有偶（！），殊途同归。如果她早年引用这份材料，公诸于世，宋，刘，叶等炮制的假相和谬论就无缘登台。有人称此为女附中人里，"右翼"和"老 兵"的"攻守同盟"。难道不是这样吗？史料证明（大意）：
八.五殴打是一种组织谋划行为；她们要煞煞卞老师威风（认可了这次殴打不是偶然，无谋行为）；
卞老师无疑不是被所谓乌合之众打死的，而是死于红卫兵的暴行（否认了学生打老师的空泛之论）；
卞老师被打死后，她们当场欢呼（杜绝了四十年以后的"抢救论"出台）；等等。
虽然如此，经过人们的努力探索，卞案脉络及其背景还逐渐得到廓清。针对卞案，去年以来，红卫兵人士连续抛出她们的文章、谈话，复辟之风汹涌；用原来的批判 和史料加以反驳，业已非常不够。为此，我们坚决支持和等待王老公布此一批从未在坊间公布的五、六份重磅史料，以回击这次曲史思潮和罔顾之风。并且 重点指出，宋彬彬所谓：她文革期间从未见过王晶尭这个谎言，必须揭穿。可见，宋彬彬《我四十年来一直要说的话》："文革后，我一直想去看望王晶垚 先生，当面表达我的歉意。但是，我的处境又使我不能不谨慎行事。……"当然是一个谎言。文革"八五事件"后不久，王，宋即有谈话且记录于斯——
宋氏谈话如是说。"66.8.5後，南营房家中（时间：王老并不确认这次谈话准确时间。但是，从谈话语气和背景分析，绝对是在出事后不久。地点：南营房为 北京的社科院宿舍，位置在阜城门外；卞仲耘王晶尭的住宅——自立注）
"八月五日，……听有人说打人还没散，说卞躺在宿舍门口，当时守在身边的有马恬、丁玉英，一直到送医院（自立注——此间卞老师究竟在濒死状态被弃置校园多 长时间，是为一考；但是她们并未实施第一时间的救助。无疑。）我只站在操场这一头，没有过去。（这充分说明她们没有实施任何"抢救"——自立注） 先说拉到卫生所，然后再请医生来。后来医生来了，不敢看，要革委会证明才给看。当时我认为不会出什麽大问题。有人告我卞在宿舍门口躺着的时候，可 能天己快黑了，记不清了。
"××和××和××都是临时团委会的。
"××当时是少先队辅导员。
"革委会我们当时几个人都很紧张，怕大家紧张，就讲话了，可是大家还鼓掌，也不紧张。我们后来到高一去调查。（自立注——"鼓掌"！为什么？因为她们打死 了卞仲耘——而这样的态度正是凶手当时本该表现的态度——是历史真相的真实记载——和她们后来所谓的抢救，完全相反。）
"这个广播有个稿。（就是吴德说卞仲耘"死了，就死了"……——那个谈话。由刘进在卞死后第二天施行校园广播。说明，她们依然操控该校权力。——自立注）
"本来想开会斗她，（自立注——"本来想开会斗"；说明什么？就是说，宋彬彬是这次八五批斗会的组织者；四十年后，她们所谓这次批斗是无组织，无蓄谋，无 政府状态的，由"学生"——而不是"红卫兵"批斗、毒打卞老师的说法，不攻自破；也说明，工作组撤退以后，学校仍然掌握在宋，刘等准革委会领导之 下——而毛，刘，邓的势力，全部存在；交叉存在——是这次批斗会打死卞老师的政治本质和历史真相。）
"打一打威风，（自立注——这个"煞煞威风"/"打一打威风"的说法，在当年第一时间就有胡副校长等几人不约而同予以证实；几十年后又有她证；如，伏生， 如，陶洛诵等人。不是孤证。）因为她有心脏病，高血压，后来就死了（自立注——这就是上述卞"死于心脏病"的最初说法。）——我们当时怕有阶级敌 人捣乱，怕有人利用，怕别的学校也会打人，怕问题搞不清楚，而且卞的线多，人死了对运动不利，还怕有人推卸责任。
"运动刚一开始就揭发校领导的问题，也没有很具体的讲。当时认为胡（志涛——该校领导——自立注）的问题比卞的问题大，是掌实权的，而且卞有时从市委开会 回来。还让她领导。可是工作组一进校矛头就转了，认为卞是总支书记，是头。于是就专门开了一个栏揭卞的问题。
"六月十三日批判会后，工作组梳了一条辫子八大罪状。当时我们认为这些还不能足以说明能罢官。后来到六月二十一日会不久前（21日，工作组批斗殴打卞仲耘 至重伤——自立注）。张世栋（该校工作组组长——自立注）喜出望外地对我们说现在有可以罢官的材料了。我们问他是什麽，他说是从国务院转来的揭发 卞仲耘材料。当时张世栋根本不了解袁（袁某；一个校外的造反派，来该校"揭发"卞仲耘——自立注）是什麽人，听张的口气，好像袁还是党员似的。" （《王晶尭、宋彬彬谈话记录》/由王晶尭在记录原稿上（影印件）签字。/原载《记忆》82期/2012年3月。但是《记忆》编者注释有很多问题； 在此未为引用之。此外尚有其他几人谈话记录。——自立注）
加之，我们前此对于这段历史的分析，给出宋彬彬是文革"三朝元老"（聂元梓大字报时期，工作组时期，八一八时期）的提示和结论，以反驳工作组时期"秩序 论"，"权力真空论"，"温和批判论"（卞老师在66年6月末即遭殴打、险生），"红卫兵未成立论"（可见邓女邓某的有关记载），还有"二次发动 论"（毛发动第一次文革；后到武汉，回来后发动第二次文革——其实，这是他做窝引蛇，套使刘、邓上钩的整体、一体计划……），等等，等等。这些论 调，都是宋氏们拿到王晶尭资料经过歪曲和筛选后打出的谎言牌。此等伎俩，只有王老可以用当时第一手资料予以回击和揭露。（关于这一论说，稍后我们 有详文再辨。）
就此，在我们记忆中，有王老清点卞案工作中起到重要作用的凭证。他努力厘清事实，总括观念，把握方向。我们仅仅举出少许例证，以示国人，以证历史。
比如，他在讲到八月四号，也就是卞老师被殴致死前一天，夫妇俩讨论了凶恶"礼拜五"（八月五号星期五）的前景，如何对应；五号清晨，他们排斥了回避和逃难 （也无处可逃）可能，而握手诀别，卞老师可以说毅然赴死。
又比如，他在讲到八五事发原因的时候说，八五以前，王，卞两人业已将该校暴力治校的情形向上峰报告，而被红卫兵说成反扑和反叛，以至于要在八五"煞煞她 （卞仲耘等）的威风"——换言之，八四，卞老师就被殴打，八五还要见虎而行，无可逃避；
尚比如，在医院里面，王老要求校方负责者宋，刘（进）等人出具到场人头签字——即所谓七人字条，以留背书；并证实受难者死因不明，但承当者确有其人（"抢 救说"之所以根本不能成立，就在于卞老师是下午四点多钟即已死亡——她被停滞在一辆板车之上达几个小时——其间无人搭理，更不要说"抢救了"）；
再比如，王老哀送卞老师的遗骨运往东郊火葬场的时候，他述说了那些文革狂欢者和他及家属比肩而过之情形，其悲其欢之对比触目惊心。这些或者那些极权、民 粹、纳粹运动中人的狂欢之所以极端可悲，就是他们不知道，他们的命运，其实，也就是王晶尭的命运；反之亦然；
更比如，王老完成了对于红卫兵"投名状"的、一针见血的揭释：八一八红卫兵献给毛的"红袖章上有卞仲耘的鲜血"。还比如，他一直以来，就坚持这个我们前 述，"不能诉诸法律，就诉诸历史"的观点，收集资料，接受采访，做出声辩（如，对该校给宋彬彬名誉校友等劣举生命谴责——见"观察"网等）。
这里需要注意，王老申诉卞案二十余年，于八十年代，而终被告知，法院最终不予受理，了此结案。这就是和尚打伞，无法无天的毛之政治表现——王老说，事隔将 近五十年，经过红卫兵的多方诱降和误导，师大女附中很多当事人见他如同敌人，唯恐避而不及。这是人们很难相信的事实。但是，情形就是如此。为此， 他感叹"文革没有结束"。文革结束了吗？这是一个问题。我自己也有这样的经验。当我几年前试图采访前北京大公报中人，并问及大公报右派人员情形 时，在座的一些老人马上借故离去。怕啊！怕什么？谁在威胁？是他们自己吓自己吗？是的；但是，恐怕不单单是因为他们的自我恐吓吧。王老身边当然有 很多支持者，"不怕者"和思想者，史学家。他们地位不等，位阶迥异，但是，他们支持王老的事业。这是一种国人的共识。文革必须批判而否定，卞案必 须得到还原而澄清，凶手必须得到谴责和追究（我们坦率说，中国现状只能做到道义谴责）。南非和解法庭的做法与此不同。
我们看到资料（电影）说，图图主教主持的和解法庭，并不放过那些恶行严重之人，图图逮捕那些犯下人命案，强奸案等严重罪行者，让其偿付代价，判刑，关押， 处死——是的，和解不等于释放和无过；和解不等于清算的消失；和解更不是掩盖真相，曲解历史；绝对不是——而另外一点，只有在原告和主诉不再追究 罪行（罪人）的前提下，双方才能和解。这是一个原则。我们说，王老并不是要对张三、李四、王五进行报复甚至报仇，而是要还原真相，主持公道。没有 这个真相，自然没有这个公道。没有公道和真相，红卫兵和一切文革作恶者，就会将罪行推到毛的身上而逃之夭夭。这是不能容忍，不能容许的做法。东德 垮台后的"链条罪"，对于东德之首领昂纳克和射杀越墙者的士兵，是一律对待的。我们希望文革罪恶在身者，不要对自己的精神世界报以任何无罪幻觉。 不可能的！
离天三尺有神明，是中国谚语；因果报应，是东方启示；而宗教宽容，并不等于魔、道不分。
那些不遗余力颠倒历史和曲解事实者的老红卫兵（原来的"老兵"和现在实际年龄中的"老兵"……），可以在王老的坚持下，松开你们一如当年紧握的"拳头"和 棍棒了！
你们面对一个品格气节一如诗语"雪赀白骨满疆场，万死孤忠未肯降"，而"寄语行人休掩鼻.，活人不及死人香"的固执老者，只能落下一个黔驴技穷的结局。
再说一遍，你们无法在编制谎言和罗织威胁的时候越过王晶尭这个事实之证者，历史之证者。
一个人抵抗万千红卫兵者乃王晶尭也！
这是中国人里面良知良心之不泯者！他的做为，不是仅仅为了卞仲耘，而是为了中国文革无数受难者；乃至1949年以后千万、亿万牺牲者和死难者。
此外，红卫兵幻觉当政者可以纵容你们而几乎推倒邓关于否决文革的决议，也不现实；虽然，现在文革毛派和乌有之众叫嚣着文革"就是好"……，他们有希望吗？
你们现今唯一的选择是经过反省，得道而返。
难道不是这样吗？你们应该缴械你们沾满鲜血的刀和笔了！
——《纵览中国》首发 ——
2012/03/31 发表
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王容芬：卡玛和她的网站
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王容芬: 卡瑪和她的網站
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作者: 春秋冬月2 王容芬::红卫兵─毛分子─反人类分析一个为文革张目的野蛮网站 2009-09-23 07:28:17 [点击:213]
红卫兵──毛分子──反人类
分析一个为文革张目的野蛮网站
王容芬
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海纳百川 -> 罕见奇谈
090925 若迷：坚定的"反共者"为什么至今还在写文革大批判式的文章？
(823 reads) 作者: 若迷, 时间: 2009-9-25 周五, 下午10:04—
作者：若迷 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.info
《独立评论》上登载了王容芬有关卡玛文革网站的文章《红卫兵─毛分子─反人类 分析一个为文革张目的野蛮网站》（http://www.duping.net/XHC/show.php?bbs=10& post=1005255）。以前也看过几篇王容芬为黄苗子等的辩护文章，如果说那些文章只是透着文革遗风的话，那么这篇《红》文就简直可以说是 文革大批 判文章的经典再现了。
一）卡玛主办的网站
王女士在痛批卡玛的长文中竟然没有引用被批者本人任何一句有关毛时代的话，而且也没有出示任何证据或引用任何一个有关证人的话，并且是在这种没有 凭证的基础上给卡玛头上猛扣了几顶特大的帽子。
王女士在文中说："一路看完，却没找到一丁点探讨、分析、发掘的踪影，没一篇论文，连一条文革研究的报道都没有，有的只是文革中的招贴、宣传和网 站自己制作的宣传品，如一个怪怪的女人声音一个字一个字地教美国人反反复复说"毛─主─席─万─岁"
既然"没一篇论文，连一条文革研究的报道都没有"，那么你要批判网站主要作者卡玛什么呢？难道就因为那网站上如你所例举的那样展示了一些当年的史 料？而且 在你的文章中没有指出这些史料中的任何细节部分哪些是被歪曲篡改过，这种网上编辑而成的"自己制作"又有什么不可？它们又如何成了"宣传品"，因 而要给卡 玛扣上"红卫兵──毛分子──反人类"、 "践踏人权、宣扬暴力、为暴君歌功颂德"、 "向第三代人灌输血统论"这样的诸多大帽子呢？如果展示史料都能被扣上"一个为文革张目的野蛮网站"大帽子的话，那么这种展示史料的网站多了，随便举几个 著名网站youtube上有关希特勒史料的例子：
http://www.youtube.com/watch?v=-KgJQUXr2Ws
http://www.youtube.com/watch?v=L2jqRwo5MHo&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=_Q-6H4xOUrs&feature=related
youtube是美国的，那么你是不是也要同样强烈质问："我不明白，美国这样一个把人权写在《宪法》门口的国家，为什么用纳税人的钱扶持这样一 个践踏人权、宣扬暴力、为暴君歌功颂德的网站和影片？"
王女士有这样一段话："网站在这个栏目里还自创了《25个怎么办（对照毛主席语录找答案）》，画面内容与题目对不上号，网站自己的解说词是：生活 中遇到困 难怎么办？听到反动言论怎么办？……：放之四海而皆准的毛泽东思想可以解答一切疑难和困惑。《活学活用毛主席著作》小折子可供随身携带，以便随时 解惑答 疑。──这不是资料展示，而是后文革时代毛分子的布道。"
对于这段网站自己的解说词，凡是经历过文革的人都十分熟悉，那是当年满天飞的标语性质的语言。而时隔四十多年后的今天，这些话不要说在海外的网站 上说了没 人信，就是连共产党自己，即使是当今残余的最忠实的毛信徒们也不会再相信了。不信的话，就到毛左最集中的网站《乌有之乡》上去看看，看还是否能找 到类似当 年的那些让毛泽东思想来为自己解惑的公开叫嚣。王女士所引用的卡玛网站上的那些话再明显不过的是在再现历史并进行反讽，可怎么到了你这里却被歪曲 成"后文 革时代毛分子的布道"了呢？难道王女士真的一点幽默感都没有？
王女士的这段话也令人吃惊，她说："影片借一个真脸假名的家伙说出了制作人憋在心里的话："他们的父母杀了我们的父母，我们就要杀他们。"姑且不 说他们的父母是否杀了你们的父母，你们杀他们足以构成谋杀罪。"
有谁相信那个真脸假名的家伙所说的话不是试图通过模仿来再现历史，而是在当今的美国公开扬言要杀人报复？如果真是如王女士所指控的那样——"足以 构成谋杀 罪", 那还能有卡玛们的今天吗？如此严重的指控如果能够成立，为什么没有人就此去法院控告他们？柴玲不是正在运用司法手段竭力要搞垮卡玛吗？这可是比柴玲们指控 卡玛侵权和损害公司名誉严重到不可胜计了，为什么柴玲不紧紧抓住这么好的一个机会去控告卡玛?
二）有关卡玛在文革中的表现
王女士是这样说卡玛在文革中的，她说："陈葆昆老师被打死的时候，卡玛是101中学高一学生，参加了造反，外国专家局有她造反的足迹，外语学院有 被她欺侮 诬陷直至入狱的欧裔教师和家属。那时她叫卡玛丽达，60岁以上的北京人，很少不知道这个名字的，它比宋要武、彭小蒙们响亮，仅次于蒯大富、王大宾 们。卡玛 丽达是外籍人员子女造反派的头头，《人民日报》上有她的照片。"
可以说当时全北京所有的中学都卷入了运动，所有的学生都处在运动中。那么是否也可以说所有的中学生都参加了造反？如果仅仅以"卡玛是101中学高 一学生" 就推测出她"参加了造反"，并牵强附会地将卡玛和陈葆昆老师被打死联系上，那么101全校的中学生是不是也应该如此被牵涉进去？
说卡玛"外国专家局有她造反的足迹，外语学院有被她欺侮诬陷直至入狱的欧裔教师和家属"就更是无证指控了。试想，这些"外国专家、欧裔教师和家 属"如今一 定没死光，而他们在海外更是享有言论自由，那么谁听说过这些人对卡玛有过类似王女士所声称的指控？而如果真的如王女士声称的那样，"卡玛丽达是外 籍人员子 女造反派的头头"，又有"《人民日报》上有她的照片"为证，那就更有利于这些受害人出面指控了，难道他们会对当年使他们被"欺侮诬陷直至入狱"的 施害者又 一直在美国的卡玛保持几十年的沉默？甚至连道德上的谴责都没有？
说卡玛的名声比宋要武的还要响亮就更是明显的造谣了。宋要武不仅仅当时就全国驰名，就是现在一些比较信得过的资料网站上都有她的条目，比如维基， 见：http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%AE%8B%E5%BD%AC%E5%BD%AC 。其他一些大网站上如天涯搜狐中华网等都有介绍宋要武的文革表现的文章。而相比之下，根本就找不到介绍卡玛在文革中表现的网上资料。所以，王女士如果要说 卡玛在文革中的名声比宋要武还响亮，还是请给出点证据再这么说，否则就只能是是公然撒谎和造谣。
三）王女士对卡玛搞血统论
王女士在《红》中用了大量的篇幅对卡玛的家族父辈等在文革中的表现进行了挖掘，文中描述了卡玛的诸多亲属，如：卡玛的父亲、卡玛丽达的母亲、卡玛 家族、卡玛的姑妈、卡玛的奶奶、甚至卡玛的姑父等。
可是王女士自己都说"卡玛是101中学高一学生"，而对一个高一学生来讲，哪怕她的父辈、她的家族成员真的有错甚至有罪，那么就该因此而株连到卡 玛吗？不 把主要精力放在寻找和出示证据，并从证据出发批判卡玛本人有什么错误言行上，而是去花大量的笔墨试图揭示她的父辈和家族成员有什么过错，这不是搞 血统论又 是什么？这种查三代的做法对任何一个经历过毛时代的人来说恐怕都是记忆犹新，只要是被这种查三代累及过的人无不对其痛恨之极。想必王女士更这种丑 陋文化的 亲历者和受害者，自己曾被打成反革命而系狱十几年，家族成员必定因此而遭受株连，再加上王女士也一定耳闻目睹过无数此类丑剧悲剧。可是在事隔几十 年之后的 今天，怎么又把这一套用在了他人身上了呢？
四）比较卡玛的有关自述
再来将王女士的话和卡玛的比较一下。卡玛有关文革中的自述中有这样的话： "基本上我们这一代人在高一的时候就没学上了。一开始，我们学校的红卫兵要把我赶回家去。那些所谓出身好的干部子弟，当时有几个，不是所有的，他们自命不 凡，认为他们是理所当然的领袖，所以就把全班的人都分成左、中、右。划到我这儿，美国人，他们就不知道怎么划好了，就给我划了个大零蛋，我就入另 册了。"
常言道，兼听则明偏信则暗。王女士和卡玛两者的相关说法竟是如此的天差地别，他们当中必定有一方是在造谣说谎，那么这一方是谁呢？我想，前面的辨 析已经给出了答案，那就是王女士们。
五）螺杆和赛昆的相关议论
《红》文出现之后，螺杆和赛昆等也相续上贴附和。螺杆在帖中说："让卡玛这类白皮红心的纳粹红卫兵肆意嚣张就是民主？这是对民主的歪曲。"
http://www.duping.net/XHC/show.php?bbs=11&post=1005420
赛昆的跟帖中说："王女士的文章指出卡玛一直以其父母、姑父姑母为荣，以昔日当红卫兵受恩宠为荣，所以揭露其父辈的反华反人类罪行，是揭露卡玛等 人反华反人类罪行不可或缺的一部分，跟"血统论"毫无关系。这是有点基本文化知识的人都明白的道理。"
http://www.duping.net/XHC/show.php?bbs=11&post=1005364
对卡玛的指控从原来王女士指控的"红卫兵──毛分子"拔高到了螺杆指控的"纳粹红卫兵"；也从王女士指控的"足以构成谋杀罪"上升到了赛昆指控的 "反人类 罪"。而这些比王女士更强烈的指控的依据是什么？难道就凭王女士在前面捏造的稍加辨析就能被揭穿的臆测、想当然、和谎言吗？
最后想说的是，《红》文除了文风套路上和文革的批判文章如出一辙之外，恐怕唯一的区别也就只剩没有用"打倒"二字了吧。凡是经历过文革的人都知 道，这种文 章的共同特点起码有：1）在没有证据的情况下捏造谣言任意栽赃，再在此基础上强烈指控；2）搞血统论，将家族父辈的所谓过错牵强附会地搞到被批判 者的头 上。而讽刺的是，中此文革遗毒最深的却是这些个最坚定的反共反毛"斗士"，尤以王女士为最。可见，有些人虽然在政治立场上可以和阿共阿毛针锋相 对，但他们 在思维方式上、斗争方式上却是忠实地继承了毛共的实质，他们才更配享受"铁杆红卫兵""毛分子"这样的称号，说他们是毛共余孽一点都不为过。
（注：拙帖是本人在独评上了导读又被拿掉的帖子和反驳螺杆赛昆等的被删帖子的综合整理。把它放在这里很是犹豫了一番。如果老芦觉得放在这里不合 适，就只好麻烦你把它移到罕见了。不管怎样，都谢谢了。见鬼，我干吗要批他们？批他们说不定也是中了文革余毒。）
上一次由若迷于2009-9-26 周六, 上午8:59修改，总共修改了4次
wyy
现已禁止
标题: 这简直就是翻版的文革大字报嘛, 只是没有引用毛主席语录,也算是与时俱进. (96 reads) 时间: 2009-9-26 周六, 上午6:46
请教语言专家, 汉语里有没有比骂人蠢货,白痴更厉害的骂人话? 常骂人蠢货白痴,听的人就跟一大把年纪的人吃饭做爱一样, 没感觉了.
哈哈哈
若迷
标题: 呵呵，连文革大字报的主要特点是什么都不知道，那就是无证指控、造谣诽谤、和株连家人。而这些在主贴中能找到？ (99 reads) 时间: 2009-9-26 周六, 上午7:14
作者：若迷 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.info
不用请教语言专家,谁都知道汉语里骂人蠢货白痴只要是在出示证据并加以论证的基础上再这么做结论是非常贴切的。比如说你，明明主贴中的每一段话都 是在出示 证据引用被批判者的原话的基础上而做的，可你却有本事瞪着个瞎眼硬要嚷嚷那是文革大字报的翻版，这就叫蠢货白痴。而对着楼下王容芬赛昆等的无证指 控、造谣 诽谤、和株连家人，你却不这么叫喊其为文革大字报的翻版，这就更进一步的说明了你就是蠢货白痴。
哈哈哈，嘻嘻嘻，嘿嘿嘿。
断章师爷
标题: 那位被不少人肉麻地称为 "大姐"的 (229 reads) 时间: 2009-9-25 周五, 下午10:51
作者：断章师爷 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.info
王女士，在《独立评论》上撰文为黄苗子、丁聪、冯亦代张目时，我就很是不忿。待她后来公然为罗长子呼冤叫屈时，我忍无可忍写了篇文字责骂她，她自 知理亏， 哑口无言。这以后我写的关于黄苗子、丁聪等两篇文字，其实也是针对她而发的。不久她借着芦笛先生关于沈崇的那篇文字，终于破口大骂，旁及敝人。我 撰文责 问，还遭到《独立评论》上不少好心人的劝解。其实这位女士骨子里就是极左式的人物。不过当年她反对林彪赶错了时辰（照上海人说法是捧错了大卵 泡），所以被 请进秦城去免费享受了十多年铁窗风味。自此她以反共人士自居。其实，她反的是前任的江和当今的胡，原因是她本人并没有因为当年"反林"的光荣经 历，而分得 一杯羹而已。这位女士，我是看得很穿的。
若迷
标题: 正是极左。自称韦伯专家，又见过达赖，但骨子里冷酷之极，在林希翎去世当天就几番挖苦嘲弄逝者就是一例 (196 reads) 时间: 2009-9-25 周五, 下午11:36
作者：若迷 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.info
虽然可以不认同某个人的诸多政治观点，甚至强烈批判之，但也没必要在人家去世的当天就显得那么幸灾乐祸，连连嘲弄还嫌不过瘾，非要把最恶毒就私生 活方面的攻击文章的链接拿出来（此链接引来了"铁矿石"的转帖之后，链接被她自己删掉了）。可见其心地的冷酷歹毒。
这种人虽然可以专攻韦伯，同达赖合影，但骨子里已经被阿共熏透了，根本不知道在超越政治之上还有人道情怀。更何况还是个女人，歹毒至此堪称母夜 叉。这也许 主要是共产党的监狱的罪过，盖那里只能把人越关越坏。看看独评那些坐过阿共大牢的人所反映出来的一个比一个更扭曲变态满腔怨毒就知道了。他们对中 国人的文 明化起着极坏的作用，更不要谈对民主化起什么积极进步的作用了。
这种人甚至不懂得什么叫做理性辩论，更无法理解什么是多元和宽容。在这点上，她公然呼唤独评版主封杀她反对者的IP就是一个最好的证明。这些人的 理想境界 就是建立一个和自己一致的统一舆论阵地，搞党同伐异，这跟言论自由的民主社会的追求、跟放在他们头顶上的胡适语录全都是背道而驰的。
无奈，这些都是时代造就的悲剧，可恨又可怜。
上一次由若迷于2009-9-27 周日, 下午10:15修改，总共修改了2次
芦笛
标题: 因为涉及到不来本区的某些网人，比较难办，要么留此不提导，要么提导后转到罕见，你意如何？ (80 reads) 时间: 2009-9-25 周五, 下午10:17
其实你应该问，《天安门》的评价标准，到底是它是否如实反映了那事件，还是作者到底是什么人，查档案究竟与理性批判有何相 -- 芦笛 - (0 Byte) 2009-9-25 周五, 下午10:25 (75 reads)
若迷
标题: 是的，这些人已经没本事就《天安门》本身说事，却在深挖作者的背景上下功夫，试图用阴谋动机论来栽赃对方 (115 reads) 时间: 2009-9-26 周六, 上午8:41
去挖掘作者父辈家人的言行，搞出血统论就更是令人感到恶心到了极点。
不好意思了，那就按后者办吧。 -- 若迷 - (0 Byte) 2009-9-25 周五, 下午10:24 (65 reads)
http://www.hjclub.info/bbs/viewtopic.php?p=2760633&sid=64b9440692cc297be679e4d5fc0fccf3
若迷
[转帖] 王容芬: 红卫兵─毛分子─反人类 分析一个为文革张目的野蛮网站 (296 reads) 时间: 2009-9-25 周五, 上午7:03
红卫兵──毛分子──反人类
分析一个为文革张目的野蛮网站
王容芬
"还原历史" 木对生 [447 b] 2009-09-23 21:29:25 [点击: 22] (1005433)
所以也不知道希特勒的犹太军 黑叶 [7484 b] 2009-09-23 21:44:43 [点击: 18] (1005440)
毒气室的問題實在是太大了 木对生 [176 b] 2009-09-23 23:14:40 [点击: 14] (1005465)
建议王女士浏览一下"中国文革研究网" 凯源 [0 b] 2009-09-23 17:41:45 [点击: 10] (1005369)
很有见地的文章。 柳如是 [22 b] 2009-09-23 12:52:25 [点击: 27] (1005318)
顶。揭露了卡玛及其父辈反华反人类的过去，而且一直没有忏悔。 赛昆 [0 b] 2009-09-23 17:34:46 [点击: 11] (1005368)
很好的介绍文章!从这里也间接看到卡玛以前拍过的电影怎么回事 思明 [0 b] 2009-09-23 17:17:59 [点击: 7] (1005362)
有人反文革，有人"为文革张目"，都有网站，都是好事。老王 常来往9 [535 b] 2009-09-23 09:41:30 [点击: 43] (1005284)
"1979年中共曾经彻底否定过的文革，如今又被其后人翻了过来" 常来往9 [109 b] 2009-09-23 09:53:18 [点击: 40] (1005291)
惊现文革大批判文章 见闻 [3236 b] 2009-09-23 08:32:36 [点击: 163] (1005269)
"惊现"，太夸张了，应该说常见此类文章！ 郭庆海 [0 b] 2009-09-23 11:13:01 [点击: 6] (1005310)
骂共产党的，实际自己都在学共产党；就像这个骂血统论的，一旦 常来往9 [158 b] 2009-09-23 09:48:32 [点击: 50] (1005287)
文盲自贡状。卡玛以其父辈为荣，揭露其父辈反华罪行并非血统论。 赛昆 [554 b] 2009-09-23 17:28:28 [点击: 34] (1005364)
"文盲自贡状"66年"狗崽子"都以父辈为耻？为荣的就该打该杀？ 金平 [0 b] 2009-09-23 19:43:16 [点击: 8] (1005398)
俺写得很清楚。"该打该杀"是你的语言。 赛昆 [0 b] 2009-09-23 20:50:49 [点击: 5] (1005423)
哇，司令说得甚是！ 郭庆海 [0 b] 2009-09-23 10:49:48 [点击: 6] (1005303)
http://lijuchuan.blogbus.com/logs/62172240.html
October 15, 2008
081015 《八九点钟的太阳》及其他
拍过《天安门》（The Gate of Heavenly Peace, 1995）的卡玛（Carma Hinton）前几年又拍了一部《八九点钟的太阳》（Morning Sun, 2003），讲文革的，我最近才从网上偶然得知。这两年传进来好几部老外拍中国的纪录片，由于看到了一些我们政府决不许我们看到的镜头，大家都觉得自己是 在看"禁片"，觉得看到了来自于"第三方"的"客观真实"的历史叙述。其实这几部片明显是亲我政府的人士拍的。比如《中国：革命的世纪》 （China, A Century of Revolution, 1989, 1994, 1997）和《毛》（Mao, Une Histoire Chinoise, 2006），这两个片对49年之前的讲述都和中国官方教科书完全一样，比如前一个片讲抗战时就说老蒋摘桃子，这是我们从小听到大的说法（这两年已经不这么 说了）；后一个片干脆用了很多中国故事片的画面来进行叙述。49年以后部分其实也和中国官方的叙述没有太大区别，只是多了些我们看不到的影像资 料。比如关 于文革，看了这些影像资料你能得出的结论也还是和中共决议的结论一样。卡玛的这两个片感觉更是"禁片"，碟市上连影都见不着。但这位卡玛却是和中 共关系最 近的一位，她父亲韩丁是当年中国最著名的国际友人之一，国际主义战士，至今仍坚信毛主义，卡玛本人在北京长大，就读中共高官子女云集的101中 学，文革时 是照片上过《人民日报》的著名"洋红卫兵"。卡玛说自己现在和父亲的观点并不一样，但网上有篇王容芬女士的文章对她提出了严厉指控，称她所主持的 网站是一 个"为文革张目的野蛮网站"。从她的访谈看，她目前的观点和毛主义者还是很不一样。不过有一点是无疑的，那就是她本人毕竟是当年的红卫兵，无论她 现在的观 点如何，她这个片都不会是很多人以为的"第三方"的叙述了。在网上看了一些评论，她这个片受到的质疑也挺多，质疑者认为她将许多历史事实作了诗意 化处理， 实际上在美化文革。包括认为她在片中为著名的宋彬彬作了辩解和遮掩。片中出现的这几个现居美国的著名老红卫兵（也是红色贵族子弟）在回顾往事时都 只有辩白 没有歉意，而导演也绝口不提老红卫兵打死很多人的事实，这也是该片令很多人反感的一个原因。卡玛自己辩护说，这个影片主要是探讨这一代人的思想历 程，说想 让不同的声音都发出来，为反思文革提供更多的角度，说在她片中讲话的也有引起左派反感的自由派人士。但质疑者仍认为她这个片是为那批人"卸下历史 包袱"而 作。有一篇诗人刘自立的评论，他认为这个纪录片是一部"揭示一部分事实"的影片，也就是说，它也是一部掩盖一部分事实的影片。他甚至将卡玛的电影 与里芬斯 塔尔的电影相提并论。卡玛的电影现在还没看到，但刘的话让我想到我看过的那些文革影像，我突然发现，我迄今为止看到过的文革影像其实一直都只有那些标准图像：毛接见红 卫兵，老 干部挨斗，砸庙砸招牌，到处是大字报、标语和红旗。前面那两部对文革持否定态度的老外纪录片也是这些图像。文革的复杂程度可能大大超出我们的想像 （我每读 到一批资料都让我经历很多震惊），而它现在却正在被这些标准图像所替代。我们从来没看到过别的图像，比如"红八月"中那些骇人听闻的虐杀平民的暴 行，还有 后来的大规模武斗，还有贯穿始终的、在68年秩序恢复后占主导的体制暴力（当然它们可能都没留下影像）。我发现，这些标准图像的不断重复（所有纪 录片都使 用这些图像）实际上已经使文革完全被艺术化了。我想起我的那些年轻的朋克朋友们每次看见这些画面时的兴奋劲（也许我自己也有些兴奋？）。所以，看 不到其他 的图像，我们实际上就一直只在看一部《意志的胜利》，无论这些制作者是肯定还是否定文革。
> 纪录影片《八九点钟的太阳》讨论集存 http://www.edubridge.com/erxiantang/library/morningsun_index.html
http://boxun.com/news/gb/pubvp/2009/10/200910051750.shtml
0909 《多维月刊》 茉莉:卡玛:两边的车都冲着我撞过来
(博讯北京时间2009年10月05日 转载)"我相信从长远看，历史会沉淀下来，严肃的学者在世界上不可能绝种。但是，自从1995年拍了《天安门》之后，我一直受到共产党和学生领袖的两边夹攻。有 一次我在公路上开车，忽然看到路边一个广告牌，上面写着撒切尔夫人的话：'不要在中间开车，否则你会被两边的车撞坏的。'我想，这正是我的处境： 两边的车都冲着我撞过来。"
说这番话的记录片《天安门》制作人卡玛，陷入柴玲起诉的官司缠讼烦累之中，已经两年多了。2009年4月15日，卡玛所在的长弓纪录片制作组因高昂的诉讼 费用，面临可能破产的危机时，发出《纪念六四：兼论言论自由及其倡导者》呼吁书。5月29日，中国作家王力雄发出《神化天安门运动是我们的心魔 ——我为何在"天安门"制作人的呼吁书上签名》，引起中文世界的注意。6月10日，笔者发表《柴玲起诉卡玛，是不是"恶意诉讼"？》一文，对此案 的恶劣性质进行剖析。
通过和卡玛同住在波士顿的郭罗基先生，笔者找到卡玛，向她表达我的敬意和支持。此后，我便通过卡玛的影像、文字和个人交谈，了解这位遭到中国政府和某些学 生领袖痛恨的导演，逐步认识她的身世、她的理念以及她对历史诚实的精神境界。
◎ 她坚守人文价值和史家传统
假如可以重新选择，卡玛和她的合作者还会拍这样一个令他们祸不单行的《天安门》吗？笔者认为，人们的选择取向基于他们的文化价值观，从这个角度看，卡玛作 为主要制片人的困境几乎是命定的。尽管当初决定开拍此片时，卡玛有种种顾虑，但一旦投入，她本人对人生体会的深度和广度，对中国问题的独特认识， 就必然渗入其中。她对镜头的选择反映了她的世界观、价值观和人生经验。
卡玛的政治倾向是如此明显。她在接受记者采访时承认说："至于到想要拍的时候，采取一种什么方式拍，当时我觉得我唯一一点偏见就是我对这场运动是同情 的。"在长达三个小时的记录片中，善良的人们可以用心灵感觉到，镜头背后的制片人在和他们一起流泪哭泣。影片一开头就有抗议者挡坦克的镜头，解说 词评论说："这是人类的良知与勇气，在向无情的国家机器挑战。"影片最后以一位死难者母亲的话作为结尾，卡玛说："我们当时觉得，在这样的血腥镇 压后，任何解说词都显得苍白无力，甚至可以说，任何人都没有说话的权利，除了那位母亲丁子霖。"在此片中，卡玛自始至终坚守和捍卫民主价值和人道 立场。
然而，作为一个负责任的历史学者，卡玛不但要表明自己个人的立场，更要力求公正无偏地对六四事件进行全面的观察和诠释。中国古代史家强调著史须"不隐恶不 虚美""秉笔直书"。西方历史学家主张独立和中性，他们不能做某一方的代言人和啦啦队，而是要站在第三者的位置，以客观真实为目标，发掘有关该事 件的确切资料。无论个人感情如何偏向学生运动，卡玛不敢背叛史家的优秀传统。
卡玛多次引用罗伯特.休斯有关历史人物的一段话，阐明他们制作《天安门》所遵循的原则："人类追求经纬分明的善恶划分的需要是根深蒂固的。然而，这种追求 往往将历史变成了说教，从而剥夺了历史人物的人性，否定了他们既有卑微也有崇高、既有奋斗也有失败的历程。因此，保持历史色彩斑斓的原貌，防止历 史被僵硬陈腐的信条漂成苍白，正是历史家的责任。"
拍片初期，卡玛心里没有固定的剧本，也没有先入为主的结论，她只是非常同情学生运动一方。等到搜集了解到很多的资料，慎重地审查了各种信息资源，她就开始 了痛苦的内心挣扎。她发现，抗议者追求的目标并不清楚，他们的组织结构也不够民主，一些学生领袖缺乏妥协精神，有些人甚至动不动就把不同意见者视 为"投降派"、"叛徒"。曾亲眼目睹过中国文革中凸现的人性之恶，了解中国政治文化的卡玛知道，在冠冕堂皇的正义大旗下有多少仇恨和不宽容。二十 年前在天安门抗争的人们，既有大量可歌可泣的英雄壮举，也有不太光彩的一面。
那么，卡玛是否还能在她的影片里保持历史的原貌呢？她没法推卸这种历史责任。这种坚持，是人类对于真实的永恒追求。人类需要认识自己，改善自己，制片人也 就只能满怀对人性弱点的深切同情，毫不畏惧地直面事件真相。正如《波士顿凤凰报》评论所说："这两位制片人所选择的纪念这场民主运动的方式，不是 把它简单化，而是把运动的复杂性表现到几乎令人痛苦的地步。"
用摄像机来讲述这段痛苦的历史，卡玛为各种声音提供一个公平面世的机会。通过现场镜头和人物采访，影片几乎将1989年4月15日至6月4日这段时间的每 一天，都一一清晰地还原重现。此片被评论家认为囊括百万人的阵容，纵横中国七十年的革命史，却毫不哗众取宠。其叙述语言简洁朴实，分析冷静理性并 富有哲理，一切以事实本身来说话，重客观而不做主观结论。
◎ 继承了家族的密码和"原罪"
卡玛于1949年12月在北京出生，直到1971年才第一次离开中国。这位美国白人的女儿有着非常独特的经历，她在中国的语言文化中长大，作为"新中国" 的同龄人，见证了毛泽东时期诡异而惨烈的政治运动。
当卡玛还是一个十四、五岁的小姑娘时，她开始意识到自己的现实困境，思考自己未来的命运。那时正是文革前夕，中国开展强调"阶级斗争"的四清运动，还是初 中生的卡玛也感觉到了政治压力。她读了美国左派作家安娜·路易丝·斯特朗的回忆录《斯大林时代》，获知革命中有很多屈死的冤魂。小小年纪的她便自 问："如果自己将来像斯特朗一样，被两个阵营都视为敌人，我还有没有立足之地？我还有没有勇气活下去？"
父亲的遭遇，证明这位小姑娘的忧虑不是空穴来风。韩丁（William Hinton)是一位记者，也是农业专家，曾于1945年随美国战情新闻办事处到 中国，后受聘于联合国救济总署，在中国贫穷的乡村救助人民。这位美国人后来因认同中国革命遇到了麻烦。1953年，韩丁因不满苏联专家在中国的专 断而回美国，遭到麦卡锡非美活动委员会的迫害，被传讯听证，上了黑名单，被吊销护照，禁止离开美国长达十五年。吊诡的是，韩丁在他所支持的共产党 中国也曾被禁书。他的长篇著作《翻身》，因记载了土改运动中的过火行为和悲惨事件，遭到来自共产党营垒的批判，被认为是一个"资产阶级记者"。
十八年后才在北京重见父亲，这还不算卡玛太大的不幸。在成长过程中，时常让年少的卡玛感到很尴尬的是，因为她的金发碧眼而被人骂作"美帝国主义"，还常在 众目睽睽之下被通知离开做政治报告的会场。卡玛曾说想当勘探队员，被人质问说，你是不是要把我们中国的宝探走？文革初期，红卫兵吼叫着要她滚出学 校。后来，公安局甚至将她备案为"特务嫌疑"。能够接受她的，是同学中一些不同出身的离经叛道者，不论来自所谓的"红五类"还是"黑五类"家庭， 他们都反对"血统论"，认同遇罗克的《出身论》。
自从卡玛拍了《天安门》，柴玲及其支持者论理站不了上风，就追究卡玛家族"亲共"的历史。在卡玛的家人身上，笔者看到的是，天真而轻信的美国左派在风云变 幻的时代，如何陷入中国政治的烟云迷雾之中。然而，无论对其家人的评价如何，卡玛应该为自己家人的言行负责吗？柴玲等人采取株连的手段，想要达到 因人废言的目的，说明他们承袭的是共产党"血统论"那一套。
如果真要追溯卡玛的血统，我们还可发现， 在她父系的英国祖先中，有一位是著名的废奴主义者。还有一位曾祖姨母是写作《牛虻》的女作家丽莲—伏尼契，她嫁给了一位反对沙皇的波兰伯爵。卡玛母亲的一 方是芬兰移民，卡玛性格中的忠实、纯朴又豪爽的因子可能来自北欧民族的这种风格。
继承了一代又一代家族的密码，卡玛怎样才能做一个自己？经历过东西方的社会变迁，认识了世界和人生的复杂性，卡玛给自己的定位是：一个漂泊的人，不听从任 何阵营、势力和利益派别，不为任何一个阵营护短，只听从自己的良心，做一个诚实的人，绝不人云亦云。
◎ 因拍摄《天安门》而惹祸上身
在哈佛读博士学位，卡玛选修的是"中国美术史"。她既热爱美术也喜欢历史，这个专业还和她熟悉而怀念的中国有关。但美术史并未和政治脱掉干系，她的毕业论 文研究的是《搜山图》的源流，那些画卷所描绘的诸多神祇搜山驱鬼的神话，分析起来涉及到中国的民间宗教和政治文化。
对卡玛来说，拍摄《天安门》这个记录片有点偶然。在这之前，他们夫妇曾以人类学学者的眼光，拍摄过多部表现中国农村生活的记录片，获得二十多种国际性电影 大奖。当初八九民运轰轰烈烈的时候，有人来找卡玛拍片。卡玛开始不敢拍，理由是拍记录片太困难了，再加上孩子还小，博士论文尚未完成，家庭经济也 捉襟见肘。但是卡玛的丈夫——摄影师高富贵经不起朋友热情邀约，参与了拍片计划，又极力说服卡玛加入。不久，政治风向就突然变了，原来力主拍摄该 记录片的人退出了，卡玛只好和丈夫一起承担起这个计划。
在专制的中国生活了二十一年，又在民主的美国生活了二十年，身上带着东西方两种文化，卡玛一承担，一出手，这部影片就有了不同凡响的视角和独立立场。但她 倾注六年的心血所摄制的记录片，给自己带来了摆不脱的麻烦。中国官方和某些异见人士都从不同的角度谴责她。用卡玛自己的话来说："我是风箱里的耗 子，两头受气。"
中国政府方面不肯放过《天安门》。他们指责这个影片"歌颂暴徒，误导观众，伤害了12亿中国人民的感情"，对此片进行长期的围追堵截。1995年纽约电影 节因放映《天安门》，遭到中国当局的抗议，张艺谋被禁止前去参加首映式。其后，香港、悉尼、柏林和旧金山等电影节也受到种种压力。汉城电影节因考 虑到和中国的商业关系，最后把《天安门》从节目单上删掉了。连以帮助独立影人为宗旨的美国"太阳舞电影节"，在获知中国政府的抗议后也不再邀请卡 玛了。此外，有西方基金会因为卡玛拍过《天安门》，害怕得罪中共而不敢资助卡玛，令卡玛的事业举步维艰。
来自柴玲等学生领袖方面的纠缠和报复，比起中国政府来也毫不逊色。他们对《天安门》的愤怒声讨，类似文革时期针对意大利导演安东尼奥尼的大批判运动。柴玲 和她的支持者在拿不出证据的情况下，却一口咬定卡玛受中国政府指使。他们谴责卡玛等人"恣意亵渎污蔑学生领袖和学生运动本身"，是"利用自己的知 识和虚伪，使用自己的文字和影片杀人的人"，"是一群苍蝇，是我们这个时代真正的疾病"，……。
追究卡玛的政治背景涉及到她的父亲和姑母，甚至那位和卡玛同名的老教育家奶奶。卡玛的奶奶曾于1971年中美关系解冻之初，带领美国学生前来中国旅游访 问，也被人张冠李戴，说成是卡玛率领外国"红卫兵"串联回京。当年那位被红卫兵辱骂、被排除革命群众之外的洋少女卡玛，此时于众口烁金中成了"铁 杆毛分子"和"特殊贵族"。柴玲的前夫封从德还以"八九天安门运动幸存者、参与者和支持者"的名义，起草了一封致卡玛夫妇的公开信，毫无根据地指 责影片《天安门》里有"史实错误"。柴玲本人则以雄厚的金钱势力雇请多位律师，气势汹汹地打一场欲致长弓公司于死地的恶意骚扰官司。
◎ 在革命之上还有一个人道主义
当卡玛还是五、六岁的小女孩时，有一次和北京的孩子们捉蚂蚱玩。那时中国没有爱护自然和动物的教育，孩子们抓住蚂蚱的腿一根一根往下拽，不曾想到蚂蚱也会 有痛苦。一位在中国教书的英国女教师看到了，脸上露出痛苦的表情，她对孩子们说："你们不能这样残忍，蚂蚱也是生命啊！"对此，卡玛至今记忆忧 新。
少年卡玛和她的一批离经叛道的中国朋友们，在文革中看了很多如《新阶级》、《日瓦戈医生》一类流散到民间的内部书籍。《新阶级》的作者德热拉斯的一段话， 对卡玛来说如同醍醐灌顶:"与以前的革命相反，共产主义是以取消阶级作为口号，但最后却造就成一个掌握空前绝对权力的新阶级，其他不过是欺骗和错 觉而已。"
最令卡玛终身难忘的是，雨果小说《九三年》中那位白军领导人、贵族朗特纳克侯爵最后的举动。被围困的侯爵本已成功出逃，但他在听见三个小孩的母亲凄厉的呼 救声后，毅然返回城堡，勇敢而镇静地救出那三个孩子。而侯爵的敌人——共和国军领袖郭文因为释放这位拯救孩子的侯爵，自愿走上断头台。雨果说： "在绝对正确的革命之上，还有一个绝对正确的人道主义。"
深受文学艺术中人道主义精神影响的卡玛，在她的记录片生涯中遇上了一个血腥而残忍的六四事件。她的立场毫不含糊："政府开枪杀人都是有罪的，是绝不能原谅 的。"但另一方面，她的文革经历、敏锐头脑和思辨能力，使她对任何漂亮口号都持一种审视的态度。她看到了学生领袖们在八九运动中表现出来的种种弱 点，虽然能够理解并同情这些弱点，但她觉得不应该掩盖和认同。
这就是柴玲对卡玛产生深仇大恨的起因。由于柴玲拒绝接受采访，卡玛只能用当时的资料以及别人的采访来表述她在运动中的所作所为。这样，柴玲于5月28日接 受美国记者金培力采访中的言论被影片引用，其中就有"期待流血"这一缺乏人道精神的说法，引起了沸沸扬扬的争议。
这个记录片让我们看到，历史事件不是非黑即白的，而是错综复杂的。那里仿佛有一个个追问：那个血腥的事件何以是这样而不是那样地形成的？如果学生领袖们懂 得妥协，事情是否会有另外的结局？如果像某些学生领袖所说，民主事业需要用鲜血来唤醒人民，那么，中国进步的这个代价应该由谁来付?
◎ 给有志者提供一本民主教科书
不管《天安门》提出的问题如何令人惊心动魄，我们不能对它闭上眼睛，而必须诚实面对。再正义的事业里也包含着危险的种子，我们无权掩盖。由于这段历史还不 够久远，双方当事人因为自己的利益声名，都只调动对自己有利的舆论，书写自己的光荣历史，否认并压制对自己不利的事实和观点。这样，力求诚实公正 的制片人卡玛，就成了双方诅咒和仇恨的替罪羊。
像笔者这样因六四入狱、流亡的人，长期以来倾向于认为，学生运动虽然不成熟但依然伟大依然光彩夺目。我们不愿意在清算中共的屠杀罪行之前，质疑学生阵营内 部的问题。但是，如果我们真为中国民主事业的前途着想，就必须承认，我们需要一些像卡玛这样的独立知识分子，超越政治派别，坚持原则追求真实，挖 掘出民主运动自身的问题和弊病，给后来者提供经验和教训。从这个意义上说，卡玛的影片是一本有益的民主教科书。
首先，影片凸显了反抗者自身理念的困境，例如，主张罢课的学生要组织纠察队把教学楼封起来，不让想要上课的同学去教室，剥夺别人选择的权利。主张绝食的学 生因无法在市高联取得多数支持，就越过组织程序，直接以个人名义发动群众绝食。未经选举产生的"广场总指挥"柴玲，也在接受美国记者的采访中，讲 述了广场上学运成员间的"权力斗争"。由此可见，反抗中共不民主，并不等于自己就成了民主的化身。
卡玛在影片的解说词中表达了她深沉的思考："当个人挺身反抗强权的时候，他仍旧背负着强权所施与他的教化与伤害。这些烙印并不会在振臂一呼中消失。"卡玛 揭示了人性的弱点在运动中所起的作用。她还在一篇文章中提及一位写历史小说的美国朋友所说的话，"人们常说﹕'不懂历史的人会受到重演历史的惩 罚。'那么懂得历史的人呢？他受到的惩罚就是当历史正在重演时，他很明白展现在眼前的不是一出新戏。"
其次，正视问题所在是改进未来的社会运动的前提。当时学生领袖们表现出来的诸多弱点，与他们的年龄和经历有关，也与共产党长期的教育有关，有些甚至是人性 中普遍的矛盾。卡玛一再强调这些弱点是可以理解的，是令人同情的。但二十年过去了，当年"天安门的孩子"如今已是为人父母的中年人，他们是否有所 反省、有所长进？
我们每一个从那场劫难中幸存的人，都应该为不幸的死难者承担道义责任。例如王超华就曾痛哭说："我不杀伯仁，伯仁因我而死。" 那些曾经通过排斥异己而控制天安门广场的人，他们今天承担了多少责任？那些今天签署公开信指控卡玛的广场领袖们，是否还有足够的理性面对自己的失误，从而 放弃偏袒柴玲的做法，忠诚于自由民主理念而不是追随某一个人？
美国当代最著名的社会学家之一Daniel Bell高度评价了《天安门》，他说："它的价值不仅仅局限于中国，它所触及到的是一切处于革命状态的社会的本质及其艰苦的历程。"这就是说，一切有志于 为社会寻找出路的人，为争取更好的社会前景，都需要面对天安门事件这个艰苦的历程，需要以过去的知识、经验和教训来帮助自己定位。因此，描述真相 的记录片《天安门》，就成为一种弥足珍贵的历史资源。
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原载《多维月刊》2009年9月号
http://boxun.com/news/gb/pubvp/2009/06/200906151216.shtml
090610 茉莉：柴玲起诉卡玛，是不是"恶意诉讼"？
(博讯北京时间2009年6月15日 来稿)六四20周年纪念日那天，我把美国人卡玛的记录片《天安门》又细细地重看了一遍。在欧洲生活了15年，我已经有了多元的观念和视角，因此更能够认识卡玛： 一个有理想、有正义感和历史感的制片人。虽然卡玛难免有自己的局限，但在制作这个记录片时，她力求客观、公正和全面，不为任何人护短。这样的态 度，使《天安门》成为记录片中一个不可多得的优秀经典。
此时正是网上讨论柴玲起诉卡玛的官司很热火的时候。2007年，原保卫天安门广场指挥部总指挥、尖子班（注：美国一商业软件公司 Jenzabar）现任总裁柴玲，与她的丈夫 Robert Maginn， 在美国麻州波士顿以损害名誉和商标侵权两项罪名，对卡玛的长弓制作组——一个非盈利性的纪录片制作公司提出了控告。 (博讯 boxun.com)
美国法院已经决定不予受理有关"损害名誉"的起诉。但是，对"商标侵权"的指控，法院认为：虽然由于两家公司业务不同，尖子班胜诉的可能性极小，但仍决定 给予尖子班一次为其指控提供证据的机会。官司一打两年，长弓作为一个独立制片和历史档案机构的基本生存正在受到严重的威胁。2009年4月15 日，长弓纪录片制作组发出了题为《纪念六四 兼论言论自由及其倡导者》的呼吁 书，获得了几百名西方教授、学者和中国作家学者的签名支持。
我和网友讨论此案，谈到柴玲起诉的那个商标侵权官司，我认为她是醉翁之意不在酒。曾是柴玲支持者的网友大脚说："以商标侵权告卡玛，完全驴唇不对马嘴，我 看属于恶意诉讼，报私仇。"这句话启发了我，于是我便去查有关"恶意诉讼"的有关资料。本人对美国法律一窍不通，愿以此文与各位对此案有兴趣的网 友探讨。
◎ 柴玲有诉讼目的之外的其他目的
不查不知道，一查吓一跳。在《美国侵权行为法重述》中，恶意诉讼是一种侵权行为，被称之为"无正当理由的诉讼"，规定为三种形式，其中有民事诉讼程序的非 法利用民事诉讼程序，以及滥用诉讼程序。
柴玲诉卡玛一案，比较接近恶意诉讼的第三种情况：行为人有诉权，但是故意利用这种诉权提起刑事或民事诉讼程序控诉他人，目的是为了达成该诉讼程序的目的以 外的其他非法目的，给被诉人造成损害的行为。
就中文网上的议论来看，几乎所有批评柴玲的人，都认定柴玲有诉讼目的之外的其他目的。人们普遍认为，柴玲诉卡玛的真正目的不是商标而是报复，原因是，卡玛 的长弓公司于1995年发行的纪录片"天安门"中引用了美国记者康宁汉对柴玲的一段采访。
柴玲在采访中说："其实我们期待的就是，就是流血。就是让政府最后无赖至极的时候它用屠刀来对着它的公民。我想，也只有广场血流成河的时候，全中国的人才 能真正擦亮眼睛。（哭）他们真正才能团结起来。但是这种话怎么能跟同学们说？"，"因为我跟大家不一样。我是上了黑名单的人。被这样的政府残害， 不甘心。我要求生。我就这样想。"柴玲这些话被人解读为"让他人流血，自己逃生"，起很多批评和非议。
人心有杆秤，很多人都看得很清楚，卡玛的记录片只是如实地纪录当时的情况，包括柴玲后来又改变主意留在了广场这一事实。但柴玲却怀恨在心，欲借助诉讼的合 法形式掩盖报复的目的，企图让制片人卡玛遭受巨大的精神（时间和精力）和经济（律师代理费及其诉讼费等）的损失。
著名作家王力雄在《神化天安门运动是我们的心魔》一文中说："今日有了钱的柴玲，开始着手打击破坏了她神化形象的长弓，这才显示出真正问题。……但是当损 害名誉告不成，还要用商标侵权的诉讼耗尽长弓的有限资财使之垮掉，就透露出整人和报复的用意。这不得不让人怀疑，能用金钱扼杀言论自由的人，一旦 掌握了权力，会不会用权力去做同样的事？"
海外著名网络作家芦笛说："我认为电影《天安门》并无严重失实之处，是一部相当难得的好电影。柴玲因为该片没有美化她，反而为世人如实留下了她的历史性证 言，向读者揭示了她阴暗的内心世界，就此恼羞成怒，动用自己公司的雄厚财力，对非盈利组织长弓纪录片摄制组恶意兴讼缠讼，搞到人家快破产的地 步。"
旅居丹麦的女作家贝苏尼说："卡玛的片子不好，你柴玲有的是钱再拍一部嘛，写文章批卡玛嘛。反正我不能认同这种试图搞垮对方的做法。"
不但是网友公论认定柴玲另有恶意的企图，就是柴玲的前夫封从德以及六四学运的哥儿们，也一个个出面帮柴玲倒忙，指出柴玲有诉讼程序目的之外的其他目的。由 封从德执笔、郑义等十几个人签名的"致记录片《天安门》制片人卡玛・韩丁和理查德・戈登的公开信"，再次敦促卡玛纠正电影《天安门》中的史实错误 （网上已有评论说明该"史实错误"子虚乌有，完全不能成立）。
封从德和柴玲之间曾有过婚姻关系，现在柴玲捐给民主运动的一百万美金，据说也由封从德参与具体管理。由于这样的关系，我们可以认为，封从德的态度就是柴玲 的态度。由封从德执笔的对《天安门》影片发难的公开信，清楚地表明了，柴玲诉讼之外的真正目的不是商标，而是这个影片。
封从德还曾经向记者透露，早在10年前，他就建议柴玲把纪录片《天安门》中歪曲的内容放到法律的平台上来解决。所以在封从德看来，柴玲以商标侵权提起诉 讼，以报复卡玛的记录片，这种侵权行为没有什么不对。由此可见，这些所谓的"学生领袖"既不懂法律，也不懂言论自由。
◎ 该官司具备"骚扰诉讼"的各项特征
骚扰诉讼是恶意诉讼中的一种。这种诉讼是指原告在缺乏事实根据和法律根据的基础上向被告提起诉讼，以求给被告造成诉讼烦累，或带来名誉上的损伤的诉讼。这 种诉讼更多的是以获得某种心理上的满足为目的。
根据网上一篇题为《以民事诉讼为视角浅析当事人不良诉讼心理》的民法论文，骚扰诉讼有四个特点。我们可以看到，柴玲诉卡玛的诉讼基本上具备这些特征。
一，原告不以胜诉为目的。其主要目的在于给被告带来诉讼中的麻烦，使被告被无谓地卷入诉讼之中空耗时间、精力与金钱，或者使被告在充当被告的过程中受到名 誉上或商誉上的损害。
而柴玲的官司正是如此。美国法院已经告知原告柴玲：由于两家公司业务不同，她的尖子班胜诉的可能性极小。但柴玲仍然一意孤行要打下去。这就表明了她真正的 兴趣所在，是要依仗财势，用大笔金钱来玩卡玛，要把卡玛的公司玩到倾家荡产。
早在2007年2月，柴玲就发出一封律师信威胁卡玛，说卡玛诽谤，其大致内容是：2003年《波士顿邮报》报道柴玲公司的一个被解雇的职员告状，指控柴玲 有不法行为，但该名告柴玲的职员现在撤诉了，卡玛的网站就应该撤下这条消息。于是，卡玛把有关更正的消息贴上自己的网站。她做了柴玲所要求做的事 情，但柴玲仍然在2007年五月（三个月后）提起诉讼。
二，不积极追求诉讼的效率。在这类诉讼中原告胜诉的可能性很小，一般来说骚扰诉讼的进行过程就是诉讼目的的实现过程，因此当事人并不将诉讼的重点放在结果 上，而将中心放在如何拖延诉讼，延长双方的诉争过程。
2008年8月，法庭做出裁决，卡玛方不存在诽谤，只给柴玲的商标诉讼一个"提供证据的机会"。但是，从08年8月到09年3月底，七、八个月时间里，柴 玲方面没有做出任何反应。拖延时间的意图非常明显。
直到09年3月柴玲方才又开始动作。他们提出要取证，卡玛方按照对方的要求提供了资料。但卡玛方也要柴玲方提供证据，其中包括：柴玲指控卡玛"为中共效 劳"的依据在哪里？她和她的公司遭到了怎样的损失？这些证据，柴玲方一直拒不交出。
到09年5月29日，此时卡玛方已经公开发表了呼吁信，柴玲方却突然给法庭提出一个"紧急提案"，说他们只能在保密的情况下才提供证据，而且要求法庭将提 供证据的时间延长三个月。可见，柴玲的重点还是放在延长诉讼时间上。
6月2日法庭再次开庭，听取双方律师的辩论。6月4日法官作出裁决，柴玲方的提案被法官驳回。法官同意卡玛方的意见，只有商业机密和不公开的客户才可以保 密，其他的内容不需要保密。法官要求柴玲方在两个星期之内把证据拿出来，即6月23日，柴玲方必须提出有关卡玛"为中共效劳"的证据。
三，原告并不实施伪造证据的行为。这是骚扰诉讼和欺诈诉讼最大的区别。
至今为止，尚未发现柴玲伪造证据，所以此案只能视为骚扰诉讼，而不是欺诈诉讼。
四，被告维护自己的合法权益比较困难。在骚扰诉讼中，原告严格遵守法律的规定，被告很难证明原告是恶意诉讼。另外，如果被告提起诉讼，要求追究侵权责任， 那恰恰符合了原告的目的，得不偿失。
这就是卡玛的困境。她被柴玲拖下官司的陷阱，却很难维护自己的权益。柴玲作为原告，可以随时在情形不妙时主动撤诉，那么，卡玛耗费的大笔金钱就无法获得赔 偿。如果卡玛就柴玲的恶意诉讼提出新的诉讼，这将会陷入一场新的官司，面对财大气粗的柴玲，卡玛的新官司又要花费大量金钱和精神，这是一般人奉陪 不起的。
◎ 机关算尽，往往会砸了自己的脚
综上所述，柴玲诉卡玛，具备"恶意骚扰诉讼"的所有特征。尽管卡玛已经没有精力和财力去起诉柴玲的侵权行为，但我们可以从法理和道义上认识这种做法的恶劣 性质。西方的法律多如牛毛，当有钱人图谋报复，任意兴讼，致使他人倾家荡产时，自由社会就必须运用公众舆论施压，制约有钱人的任意妄为。最近，柴 玲整人的恶意诉讼引起广泛的指责。
苏晓康先生在《六四解套说》一文中谈到："直到今天，谁看到那群'广场领袖'们，有意愿为这场悲剧承担他们自身的责任？他们被营救到西方之后，大多在长春 藤名校受过最好的教育，可是教育是教不出伦理和信仰来的，所以他们二十年后还躺在指责对方的摇篮里晃悠，甚至，他们至今仍不肯说出真相来。"
在那么多人血染长安街头之后，逃出来的"广场领袖"柴玲被捧为英雄，靠着美国人的资助念了名牌大学，却在发了大财之后，以金钱去报复一个不为谋利、只为真 实纪录天安门事件的美国制片人，从而威胁了我们视为珍贵的言论自由。
机关算尽的人，往往会砸了自己的脚，即使卡玛的公司被柴玲搞得破产了，她的《天安门》仍然是著名的历史经典，她给中国民主运动所做的贡献仍然会被人铭记。 而柴玲，她在记录片中的那些令人恶心的言论，会因为她这个恶意的官司更加为人不耻。
为了声援卡玛，笔者在长弓公司网站的呼吁书上签了名（http://www.tsquare.tv/chinese/film/Appeal- Chinese.html），希望有更多的朋友
关注这一案件。（卡玛公司的联络邮箱：info@longbow.org）
－－－－－－－－－－
注：文中所引用的一些诉讼事实，来自长弓公司的网站，有原始法律文件为证。
2009年6月10日于瑞典
http://www.duping.net/XHC/show.php?bbs=10&post=1021625
091128 张鹤慈：先弄清楚事实再辩论是非。卡玛李南央王容芬谁的话是假的？
2009-11-28 06:12:53 [点击:349]现在争论的焦点是王容芬说的【1966年冬天人民日报报导'卡玛丽达.辛顿夫人率美国青年代表团到京'】
到底是否是1966年还是1971年
和'辛顿夫人'是否正是卡玛本人。
就是下面王容芬的指控是否属实：【"人民日报曾经登过卡玛丽达和一群外国专家子女参加大串联回到北京的照片，冠以偷梁换柱的标题《卡玛丽达与辛顿 夫人率美国青年代表团到京》。"金钟告诉我："王容芬特别说明1966年冬天人民日报报导'卡玛丽达.辛顿夫人率美国青年代表团到京'一事的荒 谬。报导中照片上的'辛顿夫人'正是卡玛本人，而率美国……到京，给人印象是来自美国的代表团支持文革来了。其实是卡玛带领一批外籍子女串连回到 北京。说卡玛是外籍子女红卫兵的头头，这是被当局高调宣扬的事实。"】
现在王容芬提供了金钟的信，作为辩护【①你回避了最重要的一點﹕人民日報這條消息的主角，到底是誰？你忽視了到機場迎接的「親友」已經包括了卡瑪 的父母繼母與姑夫姑媽五人，那麼，這位領隊的「卡瑪麗達辛頓夫人」，不是卡瑪，又是誰？難道是她老奶奶？②王容芬證實，她是在串連期間的北京監獄 裡的人民日報上看到的，配有照片，她認得出照片中的卡瑪。1971年她已另押內蒙監獄晋东南看守所，什麼消息也看不到】
这个辩护是否成立：【从封从德找来的人民日报的有关材料看，
這位這位領隊的「卡瑪麗達辛頓夫人」，不是卡瑪，就是她老奶奶
下面引自封从德找来的材料：
美国青年一行十七人到京
新华社二十九日讯 应中国人民对外友好协会邀请，由卡麦丽达
•欣顿夫人率领的美国青年一行共十七人来我国进行友好访问，今晚
乘飞机到达北京。
美国青年代表团团长离京回国
新华社一九七二年八月四日讯 美国友好人士、美国青年代表团
团长卡玛丽达•欣顿夫人结束了在我国的友好访问，今天上午乘飞机
离开北京回国。
周恩来王国权等同志会见美国朋友
新华社十三日讯 国务院总理周恩来、对外友协负责人王国权等
今天晚上会见了美国朋友韩丁的母亲卡玛丽达•欣顿夫人、韩丁、雷
洲安、寒春、阳早、史克、卡玛、阳和平，同他们进行了亲切友好的
谈话。
参加会见的有关方面负责人和工作人员有：章文晋、张颖、程齐
虹、林晨、邢洚、朱良、高建中、冀朝铸、沈若芸、赵风风、余祖元
、廉正保、胡凤仙等。
一个老奶奶作为美国青年代表团团长，的确有一点不合适，但王容芬指责的卡玛，1949年出生，1966年只有16，或17岁，还没有结 婚，1971年也没有结婚。这么可能被称为夫人？
她是在1971年以后去美国，上学的时候认识的她的丈夫。
所以，金钟的结论是错误的。1971年的美国青年代表团团长卡玛丽达•欣顿夫人，就是卡玛的奶奶，而不是她本人。
时间问题金钟同样错误 2009-11-28 06:22:42 [点击:0]
【她是在串連期間的北京監獄裡的人民日報上看到的，配有照片，她認得出照片中的卡瑪。1971年她已另押<S style="text-line-through: double">內蒙監獄</S>晋东南看守所，什麼消息也看不到】
一个人的记忆不准确，很正常，
当然应该以人民日报的报道为准，而不能以王本人的说法为准，
除非她或封从德能够找到当年的报道和照片。
至于金钟的辩护【不排除人民日報報導卡瑪不止一次】同样不成立。
人民日报的确報導卡瑪不止一次。
但人民日报不可能在1966年和1971年同样报道《卡玛丽达与辛顿夫人率美国青年代表团到京》。：
看看下面的原话【"人民日报曾经登过卡玛丽达和一群外国专家子女参加大串联回到北京的照片，冠以偷梁换柱的标题《卡玛丽达与辛顿夫人率美国青年代 表团到京》。"金钟告诉我："王容芬特别说明1966年冬天人民日报报导'卡玛丽达.辛顿夫人率美国青年代表团到京'一事的荒谬。报导中照片上的 '辛顿夫人'正是卡玛本人，而率美国……到京，给人印象是来自美国的代表团支持文革来了。其实是卡玛带领一批外籍子女串连回到北京。说卡玛是外籍 子女红卫兵的头头，这是被当局高调宣扬的事实。"】
最后编辑时间: 2009-11-28 07:46:01
http://www.duping.net/XHC/show.php?bbs=10&post=1021628
作者: 张鹤慈 上面两个问题有了答案，还需要再争论吗？ 2009-11-28 06:22:42 [点击:98]
看看下面的原话【"人民日报曾经登过卡玛丽达和一群外国专家子女参加大串联回到北京的照片，冠以偷梁换柱的标题《卡玛丽达与辛顿夫人率美国青年代 表团到京》。"金钟告诉我："王容芬特别说明1966年冬天人民日报报导'卡玛丽达.辛顿夫人率美国青年代表团到京'一事的荒谬。报导中照片上的 '辛顿夫人'正是卡玛本人，而率美国……到京，给人印象是来自美国的代表团支持文革来了。其实是卡玛带领一批外籍子女串连回到北京。说卡玛是外籍 子女红卫兵的头头，这是被当局高调宣扬的事实。"】
最后编辑时间: 2009-11-28 06:40:26
http://www.duping.net/XHC/show.php?bbs=10&post=1021632
作者: 张鹤慈 王容芬公布金钟给李南央的信，是否得到他们中一个人的同意？ 2009-11-28 06:47:42 [点击:110]
不知道这封信是否已经被写信的人或收信的人公开发表，
如果过去已经公开发表，我收回上面的问题并且表示歉意。
如果这封信没有公开发表，而是金钟给李南央的私人信件；只是因为和王容芬有关，所有金钟转发给了王容芬。
王容芬现在公开别人的私人信件是否合适？
或者应该加一个按语：如已经得到金钟的同意后才发表的。
部分引用别人的私人信件可能已经不妥，更何况全文发表。
虽然王容芬认为这封信对她有帮助，但客观上没有能够帮忙。
最后编辑时间: 2009-11-28 06:51:39
http://mag.epochtimes.com/gb/160/7524p2.htm
2009 徐沛：三个女人三台戏－－我看王容芬与柴玲
今年十月，我主动代替被中共囚禁的大陆同行去法兰克福书展与中共代表唱对台戏。在书展上听到了因反文革而坐红牢的王容芬的讲演，也在展厅里碰到了因反六四 屠杀而坐红牢的茉莉们。我们虽然都在抵制中共，但各自忙于扮演承担的角色，没有机会深谈。在与茉莉们的交谈中，我提到了苏晓康的文章〈女人一台戏 －－"六十年"评说的一个侧面〉，因为这篇文章促使我意识到：文革亲历者美国人卡玛在她拍摄的八九纪录片《天安门》（一九九五年）和文革纪录片 《早晨八九点钟的太阳》（二零零三年）中无视柴玲们是被杀者，宋彬彬们是杀戮者，贬低了柴玲们的功劳，淡化了宋彬彬们的罪过……中共今年虽买到了作最大的国际书展的主宾国的资格，但各界独立知识人包括诺贝尔文学奖得主海塔（Herta Müller）全都在书展上大力抵制人权恶棍的宣传秀。中共驻德大使吴红波则在书展后藉德国二台播放的一个嘲讽中国人权状况和盗版现象的节目，在中共媒体 上掀起了又一场红色风波，继续混淆中共和中国，强行代表中国人民，宣传爱国主义或曰民族主义……共产笔杆子总想把共产专制和自由民主的矛盾用什么 "美苏争霸"等形形色色的红色术语加以掩饰和转嫁。德国各界的亲共人士也纷纷配合，其中不乏被称为六八年人的德国毛份子或曰洋红卫兵，他们与卡玛 有不少相似之处。
因此，我乐于写出我对卡玛的最新看法，因为卡玛恶意剪接柴玲讲话内容以及捏造文革史专家王友琴的话来为自己、为宋彬彬开脱是必须正视的事实。我也 乐于"对历史尽责"，写下我对"历史中的女人"－－宋彬彬、王容芬和柴玲的评价，以抵制卡玛的粉红宣传。
文革罪恶不容粉饰
一九六六年九月，二十岁的王容芬在红色恐怖中用生命挑战毛泽东，以给毛写公开信的方式指出文革"是一个人在用枪杆子运动群众"并表示"我郑重声 明：从即日起退出中国共产主义青年团"，那时我刚半岁。在我记忆中，毛泽东死前十年就是"忆苦思甜"、"批林批孔"和"工业学大庆，农业学大寨" 之类的愚民运动。所以，我看影片《早晨八九点钟的太阳》时，觉得不错。幸好后来我有幸获知王友琴的《文革受难者》等相关史料和〈也谈宋彬彬的不忏 悔〉等相关文章，我才从根本上认识到文革的罪恶和红卫兵的暴行。
王容芬的事迹和作品则进一步促使我认识到毛泽东的红卫兵与希特勒的青年团相似。零八年，她又在网上发表公开信，敦促胡锦涛"否定毛泽东思想，接受 《国际刑事法院罗马规约》，设立反人类罪法庭，宣布红卫兵为反人类暴力组织，将文革罪犯及顶风作案复辟文革的现行反人类罪犯押上法庭，绳之以 法。"
当我了解了文革的真实情况后，再回头看卡玛的电影和网站，便看出《早晨八九点钟的太阳》是在用红卫兵的年轻无知来淡化文革的罪恶。卡玛的所作所为 与红卫兵的命名者张承志宣导的所谓"青春无悔"堪称异曲同工，都是在粉饰中共的血腥史。
好在历史的义工王友琴收集了足够的史料证实影片的主人公之一宋彬彬是"恶之花"，她亲自参与了红卫兵的反人类罪行。时任北大女师附中语文老师的林 莽亲眼见证了卞仲耘被宋彬彬们殴打致死。当卞仲耘的丈夫王晶尧在妻子被打死后，到北师大附中讨说法时，见他的红卫兵头目中就有宋彬彬。王先生保存 了他当年请这些负责人留下的签名。而殴打不是自发的，是革委会组织的。林先生两次被提审时，宋彬彬都在场。网上大侠螺杆在相关评论中则透露，在 "全国第一张马列主义的大字报"，号召"坚决彻底干净全部地消灭一切牛鬼蛇神"于中共中央台广播后第二天，北师大附中就贴出了"誓死保卫党中央， 誓死保卫毛主席"的大字报，领头署名的就是宋彬彬。
影片《早晨八九点钟的太阳》给宋彬彬们提供了面对历史的机会，但他们却只为自己辩解，避而不谈他们各自所在的五所中学里都有老师被学生活活折磨致 死。宋彬彬就读的北师大女附中，在一九六六年八月五日带头打死了副校长卞仲耘。在宋彬彬于八月十八日登上天安门城楼向毛泽东敬献红袖章并因此被改 名为"宋要武"后，北京女三中的校长沙坪，从十九日起被殴打，旁边还跪着一大片老师，打到二十日中午全校斗争会上，就被活活打死了。卡玛的学校打 死了美术老师陈葆坤。李南央的学校打死了语文老师孙迪。
一九六六年八月下旬到九月上旬，北京打死了一千七百七十二人。主要都是被中学生红卫兵打死的。但是亲历者卡玛不仅在文革纪录片里回避了如此史无前 例的罪恶，反而让拒绝忏悔，不敢见人的宋彬彬们（在影片中宋是黑面）为自己开脱。给毛泽东带上红袖章的中学生宋彬彬成了文革纪录片中的演讲者，而 在文革中用退团信抗议毛泽东并因此遭受迫害的大学生王容芬却没被采访。或许卡玛不知道王容芬的英雄事迹，但她却认识当年也像宋彬彬一样就读于北师 大女附中的文革史专家王友琴啊？
卡玛在采访中表示，"我问过王友琴，关于宋彬彬所在的师大女附中打死女校长的事，王友琴在这个问题上调查是最深入的，我问宋彬彬参与了没有，她说 没有。"对此王友琴在接受同一个记者采访时说："我看到网上您和卡玛的对话，她提到我说了'没有参与'，很觉得奇怪……应该说明，卡玛在制作她的 电影时，并没有向我问过任何问题。在她的电影上演并且受到观众的质疑后，她才在回答你的提问时引用我来作辩护。"卡玛为什么要撒谎？她具有纪录片 制作人应有的道德感、公正性和历史观吗？
从个体抗议到集体抗争的两代人
一九八九年，文革年代出生的柴玲们自动汇集在红卫兵被组织起来接受毛检阅的地方，像王容芬一样公开对独裁者表达了自己的诉求。八九一代在天安门广 场上要自由，反腐败，展现了与当年红卫兵截然不同的独立意志、自由思想。
那时我已在德国留学。我所获知的资讯主要来自德国媒体，让我记忆犹新的是对吾尔开希的报导和柴玲在六四屠杀后的哭诉。人无完人，天安门一代肯定有 缺点，但他们勇于带头反抗中共暴政的行为代表了正义，不容质疑，值得讴歌。天安门一代的《绝食宣言》是中华儿女英勇抵抗马列专制的历史文献，二十 年后读来还能打动我心。那些诋毁他们的文字，包括贬损柴玲的《末日幸存者的自白》只会引起我的反感。
柴玲在六四屠杀前留下的五二八采访更表现了她的真诚、勇气和对共产专制的深刻认识，像王容芬一样是同代人中的佼佼者。与柴玲同龄的我，在六四屠杀 前，堪称共产愚民，绝对说不出柴玲在二十岁前就得出的结论，"我想最终的就是推翻这个没有人性的，不再代表人民利益的反动的政府，而建立一个人民 自由的政府，而让中华人民真正地站起来，让一个人民的共和国真正地诞生。"多亏天安门一代的抗争和奉献，令中共在世界上暴露了凶残的本相。六四屠 杀后，我才逐渐认识到共产党是红色法西斯，比德国法西斯更坏，更狡猾。
然而，这样难得的肺腑之言却居然被《天安门》剪接得来让观众对以柴玲为代表的天安门一代产生了负面印象。而从自由的台湾投入共党怀抱的侯德健倒在 《天安门》中成了正义的代言人！这岂不是在篡改史料，混淆是非？就凭这点就足以证实卡玛缺乏历史纪录片制作人应有的职业道德。更何况《天安门》完 全忽视了柴玲们在险恶环境中的道义承担。
卡玛的红色劣迹没法否认，她的表弟阳和平在不经意间证明王容芬说卡玛是毛份子没错。发表在大陆的一家毛派网站的阳和平文章透露，"卡玛比我大三 岁。我小时崇拜她，敬佩她。文革初期，十四岁的我还和她一起到山西的阳泉煤矿串联。她那时是我的启蒙人。我们那帮学生们在矿里'煽风点火'，帮着 矿工中的造反派反抗矿领导，和保皇派工人辩论。我们也干了一些过激的事，如一起闯入一位矿领导的家，搜寻他为了整造反派工人而搞的'黑材料'。"
属于文革一代的螺大侠气愤地表示，"卡玛的无耻，在于她对文革没有正确认识，在于她的影片没有揭露文革的惨烈野蛮，如果她没有参加文革，不是文革 当事人，而且是不了解中国的外国人，这都情有可原。恰恰相反，她觉得自己'青春无悔'，文革只不过是一种全民疯狂的闹剧，她觉得很好玩，很浪漫， 很值得幸福回忆。"螺大侠还撰文论述了"卡玛的《天安门》的解说词是甜砒霜的原因。"幸亏我有机会读到文革一代中的有识之士的作品，否则，我也会 被粉红宣传迷惑。
卡玛可以误导不知情的观众，但误导不了有知识有道德的中外人士。比如美国的一位检察官哈里斯（Benjamin Harris）则因此要求追究打人杀人的宋彬彬们的责任。
柴玲被迫起诉卡玛是正当自卫，在我看来也算是八九一代在美国抵制红色渗透的另一种方式，可以震慑滥用言论自由的土洋鲁迅徒们，起到传播真相的作 用。而王容芬等文革一代的佼佼者则有助于我们在各国抵制红色渗透。
无论多少文人墨客声援卡玛，但再生花的妙笔都改变不了两个事实：卡玛在《天安门》中恶意剪接柴玲访谈起到了丑化柴玲，贬低天安门一代的作用；《早 晨八九点钟的太阳》则通过"恶之花"的自我辩护产生了掩盖文革罪恶的效果。
我相信在中华儿女的反共抗暴史中，王容芬与柴玲必定会作为文革一代与八九一代的"善之花"彪炳史册。
http://xu-pei.hxwk.org/2012/06/07/%E3%80%8A%E5%A4%A9%E5%AE%89%E9%97%A8%E3%80%8B%E7%9A%84%E7%BA%A2%E8%89%B2%E7%83%99%E5%8D%B0/
120607 徐沛：《天安门》的红色烙印
发表于 2012 年 06 月 07 日 由 徐沛共产党能为祸人间至今的一个原因是善于撒谎：针对不同的人，撒不同的谎；在不同的阶段，撒不同的谎。撒谎者以不同的面目出现，让人应接不暇，难以 辨别。
在中国大陆，毛泽东死时，共产党已通过各种名目的整人运动害死了八千万中国人，但因为会撒谎，几乎无人质疑共产党的合法性。
八十年代，"文革"中生长的一代中国人进入大学。他们大多没有恐怖记忆，勇于追求自由。一九八九年，中共的蛮横无理再一次促使莘莘学子奋起捍卫人 的尊严，他们的无畏和奉献让天安门广场一度成为世界的焦点，促使海内外华人获知撒谎和施暴是共产党的生存之道，得以认清共产党的邪恶本质。
"六四"屠杀虽然又害死了几千中国人，但这一次因为暴露在光天化日之下，共产党的合法性终于荡然无存。
以柴玲、高行健和戈扬为代表的三代中国人从此与共产党决裂。在华人中第一次涌现唾弃共产党的浪潮。
天安门一代唤醒了无数中国人，其中包括我。与柴玲同龄的我，"六四"前已留学德国，因此，在过去的二十三年里，我有机会自由地探寻被共产党扭曲和 掩盖的各种真相。 研读史料，辨别真伪，揭露谎言，呵护善良成为我今生的事业。
以天安门一代为主导的八九民运，从一开始就受到共产党的监控和渗透。同时，共产党也一直在颠倒黑白，混淆视听，不过共党喉舌缺乏信誉，难以欺骗世 人。可是由卡玛夫妇制作的影片《天安门》却迷惑和误导了海内外无数观众包括反抗"六四"屠杀而入狱七年的武文建。
武文建居然因影片《天安门》而赞赏卡玛，诋毁柴玲。因此，有必要把卡玛象她父亲韩丁、母亲史克、姑妈寒春、姑父阳早、表弟阳和平和曾祖姑母伏尼契 一样属于红色洋人的事实公诸于众。他们一家都符合洋五毛的标准，虽然他们因所处的时代和环境表现不同。
在"六四"屠城二十一周年之际，又有网民撰文，为柴玲洗涮污名。其中一篇标题为《从鲁迅谈学生领袖想到柴玲》指出，"卡玛的东西是有失公允的，不 管是出于有意或者无意，其认识导向很明显，客观上造成的效果也很显著。就像有的网友指出的，此人１９９５年制作发行了《天安门》（１０月首映）。 其后，还能自由出入中国，并能采访到国家领导人王光美，并在２００３年秋发行《八九点钟的太阳》，这种两边通吃，占尽了两个制度好处的人，是不平 凡的，应该警惕。请问有几个搞６４研究的，搞文革研究的，可以享受到她这样的待遇？"
《天安门》与柴玲
共产党从一九四九年起，霸占了大陆的全部资源，老百姓完全被它蒙在鼓里，受它欺骗，被它糊弄，任它宰割。
天安门一代从小就生长在中共打造的，鲁迅臆造的"铁屋子"里，接受共产党的赤化或曰毒化，能在大学时代群起抗争，要求自由，堪称壮举，值得讴歌。 他们为民请愿，为国分忧，要求与独裁者对话，勇于挑战强权，实在可歌可泣。他们不自由毋宁死的勇气和奉献震撼人心。
在他们的感召下，在共党独裁中国的四十年里，第一次发生了百万人的和平游行，抗议共产党强加给天安门一代的罪名。
二零零七年，当年和柴玲一起绝食的二百多学生之一在网上发表《关于柴玲的两句话》，为柴玲说公道话。文中说，"当时我们从北师大出发到天安门的时 候，真是凄惨呀，一个人头上扎了一个绝食的白布条，一共就两百人，真是风萧萧兮易水寒啊。…… 谁料到绝食得到了那么多人的支持，到第二天白天，人就多了起来，后来天安门居然去了上百万人。"
共产党无视民意，发布"戒严令"，用谎言和武力强暴民意，促使世人认识到共产党不是人民的公仆，而是霸占了中国的匪帮。
柴玲无疑是天安门一代中的佼佼者。她参与起草的《绝食宣言》、她在五月二十八日留下的"最后的话"（五·二八讲话 ）和她在逃亡途中于六月八日在武汉大学录制的讲话都真实地记录了以她为代表的天安门一代的人性光辉。他们英勇无畏，追求自由，坚持非暴力。这三份历史文献 至今令人感动，催人泪下。在五月二十八日柴玲就"用生命来请求和委托 Philip Cunningham 向全球的华人转达我真实的思想和感受"，其中包括，"我想最终目的就是推翻这个没有人性的、不再代表人民利益的反动的政府，而建立一个人民自由的政府，而 让中华人民真正地站起来，让一个人民的共和国真正地诞生"。她用语言表达了也属天安门一代的湖南三勇士用蛋击毛像显示的先见之明。
即使"六四"屠杀后，柴玲在录音讲话里还在强调"我们是和平请愿，和平最高的原则就是牺牲"。"我们在进行的是一场爱与恨的战争"。 同时她还在录音讲话中问，"如果说那些拿着冲锋枪杀无辜市民的士兵是野兽、畜牲的话，那么这些坐在电视荧幕前、攝相机前撒谎的人，他们是什么人？ "
二十三岁的柴玲已经本能地意识到中共就是靠施暴的枪杆子和撒谎的笔杆子来维持政权。而这些笔杆子中就有卡玛一家六口。
卡玛拍《天安门》时找过柴玲，但柴玲拒绝接受她的采访，显然那时她也本能地意识到卡玛是罕见的洋红卫兵。柴玲们齐集天安门是在向共产党抗议，而卡 玛们齐集天安门是在向毛泽东致敬。红卫兵一代与天安门一代水火不容。
卡玛曾发表《为什么〈天安门〉没有采访到柴玲？——〈天安门〉中文稿本补记》，其中透露"当我告诉她已接受采访的人中包括戴晴和刘晓波这些观点与 她不尽相同的人时，她的言语中更是透出鄙夷和不耐烦"。
卡玛不知每个了解八九民运、戴晴和刘晓波的读者都会理解柴玲的反应。八九学运时，戴晴与中共的统战部部长阎明复有联系，并以阎明复的名义邀请李洪 林等名人去劝导学生。可是她却不顾这些名人要求政府退让的三点呼吁，"把学生当小孩一样的哄"（李洪林语），结果遭到学生反对，与学者反目。戴晴 与卡玛都属中共专制下的特权阶层 — 红卫兵一代，与天安门一代立场不同，从一开始就格格不入，这场冷战持续至今。
刘晓波先象侯德健一样借绝食在天安门广场上抢风头，"六四"屠杀后却又都出面为中共圆无人死亡的弥天大谎。一九九二年，刘晓波还出版《末日幸存者 的独白》来自暴其丑，抹黑他人。为此刘晓波一直遭到正直之士的批驳。刘晓东（笔名三妹）于二零一零年五月二十五日在网站《自由圣火》上发表《点评 和节选：〈末日幸存者的独白〉第一章》，专门提醒世人不要上刘晓波的当。刘晓东也属特权阶层、红卫兵一代，但她对共产专制有深刻地反省。在这篇文 章中，她明确质疑刘晓波二零零九年发表的《我没有敌人——我的最后陈述》象《末日幸存者的独白》一样，是刘晓波的"故伎：拿民主当招牌，把说谎当 成一项高尚的事业"。刘晓东认为"我们需要重读刘晓波的《独白》，读后我们就不难理解为什么当初郑义、王若望、刘宾雁如此愤怒。"郑义当年对刘晓 波的评价现在还不过时："一举手一投足都在掂量名利得失，久而久之，麻木了，再以己度人，把天下人都抹黑。"这和刘晓波推崇中共的偶像鲁迅，说鲁 迅是中华民族"最需要的精神资源"不无关系。
抹黑柴玲扭曲事实
卡玛在上述文章中声称"我们影片的宗旨是严谨地处理史料"。可是，卡玛主导的两部影片《天安门》（一九九五年）和《八九点钟的太阳》（二零零三 年）都违背史实，歪曲真相。
《天安门》公映后，对卡玛的批评一直不断。二零零九年，网民慢牛发表《〈天安门〉影片评述：卡玛对柴玲的形象塑造，反思学生领袖》。作者认为， "大家看了这部片子，最深的感觉应该是柴玲吧。这个说话前后矛盾，先激进后逃跑，到处给学生组织搞破坏，成事不足败事有余的形象应该是这部片子后 半段的主要内容"。作者证实，"《天安门》里的柴玲是个制作组本身按制作组想定的模板，通过各种镜头剪辑、拼接塑造出来的人物，确实有失公允"。 对此作者举了一系列例子，其中包括"卡玛如何'塑造'柴玲"。卡玛为了误导观众得出柴玲让学生去死的印象，居然采用将柴玲引用李录的话，掐头去 尾，变成柴玲自己说的话等卑鄙手段。因此作者认为"卡玛这种剪切方法，失去了制作纪录片的基本道德"。
作者也象别的卡玛批评者一样断定，"通过卡玛的剪辑和引导，加上时代的变迁，她（柴玲）就成了一个反复无常，卑劣无耻，让大家往前冲，自己先跑的 人了。在该片发表以后，96年，大量的名人，加入到对柴玲的批评里来，引用的基本都是《天安门》里的话，比如方舟子"。简言之，卡玛成功达到抹黑 以柴玲为代表的天安门一代的目的。这当然不是"两个女人的战争"，而是正邪在以两个女人的面目较量。
《天安门》上映后，天安门一代的清流封从德曾向卡玛指出《天安门》一片的错误，但卡玛置之不理。不得已，封从德只好在一九九八年发表专著《天安门 之争》，澄清事实。每个关心八九民运，观看过柴玲讲话录像的知识人，不难看出，卡玛为了抹黑柴玲，扭曲真相，象中共一样不择手段。 在《天安门之争》一书中可以获知卡玛的具体做法。
二零零七年，柴玲把卡玛告上法庭，封从德在接受美国之音记者亚微采访时说："卡玛这部电影从效果和剪辑的手法看，对柴玲是有恶意的和妖魔化的，比 如它把柴玲引述别人的讲话全部剪掉，然后变成柴玲自己的讲话。'天安门'这部电影就是这么处理的。整个电影对'八九'年的学生运动来说，也是一个 很大的歪曲，对'八九'年历史的了解也是误导的。"
卡玛却用公开信向读者呼吁，指责柴玲的起诉是"对言论自由的威胁"。对此旅美华人杨林在评论《从长弓的呼吁书看长弓》中说， "这真是天大的笑话。美国的大媒体被人控告，被迫道歉，乃至主编被迫辞职的事时有发生，没听说过'言论自由受到威胁'。有些人由于说了几句政治不正确的话 而被迫道歉甚至辞职，也没有听说'言论自由受到威胁'。能威胁到言论自由的只能是独裁的政权，把一个民间的案子上升到'对言论自由的威胁'，说明 卡玛对言论自由的肤浅理解，对法制的缺乏信任，和对'党文化'的娴熟运用。"
二零零九年，"六四"亲历者张健也发表文章《不信青史烬成灰》，支持柴玲，谴责卡玛。他说，"不可原谅就是卡玛这一类人，侯德健这一类人，揣著明 白装糊涂。利用自己的知识和虚伪，使用自己的文字和影片杀人的人。第二次杀人。"
美化凶手掩盖罪恶
如果说卡玛在《天安门》中恶意剪接柴玲访谈以达到通过丑化柴玲，扭曲真相，诋毁八九民运的目的还不明显的话，那么，八年后，她在电影《八九点钟的 太阳》里通过美化红卫兵比如"恶之花"宋彬彬，掩盖"文革"罪恶的目的则昭然若揭。
卡玛在高伐林（心远）对她的专访《始终凝望中国八九点中的太阳》中表示，"宋彬彬所在的师大女附中打死女校长，我问过'文革'研究学者王友琴，王 在这个问题上调查最深入，她说宋彬彬没有参与"。然而王友琴在接受同一个记者的采访《大规模残害生命是"文革"最主要罪恶——学者王友琴答问录》 时却说："我看到网上您和卡玛的对话，她提到我说了'没有参与'，很觉得奇怪。……应该说明，卡玛在制作她的电影时，并没有向我问过任何问题。在 她的电影上演并且受到观众的质疑后，她才在回答你的提问时引用我来作辩护。"卡玛为什么要撒谎？
王友琴是《文革受难者》的作者。她以一己之力在芝加哥大学网站建了一个"中国文革浩劫受难者纪念园"。王友琴收集了近万名被"文革"害死的大陆人 的数据，让后来人通过具体事实了解罪恶的"文革"。与卡玛的网站"八九点钟的太阳"形成鲜明的对比。卡玛网站的首页是文革中《人民画报》的一期封 面。这幅宣传画上，有一家八口个个手拿小红书，列队站在巨幅毛泽东像下，由最小的孩子指挥着唱红歌。网页背景是道出"八九点钟的太阳"出处的毛语 录。连地址栏上都有毛泽东头像，可见卡玛对毛的感情非同一般。
点击该网站上"八九点钟的太阳"一栏可获知卡玛的解读："纪录影片《八九点钟的太阳》的片名出自一句广为流传的毛泽东讲话：'世界是你们的，也是 我们的，但是归根结底是你们的。你们青年人朝气蓬勃，正在兴旺时期，好像早晨八、九点钟的太阳。希望寄托在你们身上。' 影片《八九点钟的太阳》以两小时篇幅展示文化大革命的起因和历史"。简言之，王友琴用事实还原历史，卡玛借艺术掩饰罪恶；她们一个悼念死难者，一个缅怀凶 手。
对此在"文革"中用退团信抗议毛泽东，并因此遭受十三年残酷迫害的王容芬特发表长文《红卫兵——毛分子——反人类 —— 分析一个为文革张目的野蛮网站》加以谴责，她写到，"至于毛泽东的红卫兵，其杀人之多，手段之恶，为害之劣，都远甚于希特勒的青年党卫军，实属反人类暴力 组织。用这个标准解析'八九点钟的太阳'网站，它从形式到内容都是挂蛇头卖毒药，就像它的网址一样，挂着毛泽东和红卫兵的蛇头，贩卖文革暴力的毒 药，以耻为荣，以恶为德"。
"同是反人类罪，文革之暴虐远胜于纳粹。同为暴君，希特勒对毛泽东望尘莫及。同为打手，红卫兵对人权的践踏比青年党卫军残酷十倍、百倍而过之。可 惜由于韩丁、卡玛这样的西方毛分子的宣传粉饰，中国现代史上的令人发指的反人类暴行仍未引起世人足够的重视，首恶及帮凶依然逍遥法外。这也是 'Heil Hitler'触犯刑律，'毛主席万岁'却能在卡玛们的网站从头喊到底的原因。"
如果没有历史义工王友琴和反共先驱王容芬，我可能也会受卡玛误导，因为我是"文革"同龄人，对"文革"几无亲身感受，难以看出卡玛也象中共一样在 粉饰历史，掩盖真相。
王友琴收集了足够的史料证实卡玛影片的主人公之一宋彬彬是"恶之花"，她亲自参与了红卫兵的反人类罪行。时任北大女师附中语文老师的林莽亲眼见证 了卞仲耘被宋彬彬们殴打致死。当卞仲耘的丈夫王晶尧在妻子被打死后，到北师大附中讨说法时，见他的红卫兵头目中就有宋彬彬。王先生保存了他当年请 这些负责人留下的签名。而殴打不是自发的，是革委会组织的。林先生两次被提审时，宋彬彬都在场。
王容芬在影评《为历史作证——评胡杰获奖纪录片〈我虽死去〉》中表示，在"全国第一张马列主义的大字报"，号召"坚决彻底干净全部地消灭一切牛鬼 蛇神"于中共中央台广播后第二天，北师大附中就贴出了"誓死保卫党中央，誓死保卫毛主席"的大字报，领头署名的就是宋彬彬。而"林先生是在宋彬彬 两次提审他之后做出自杀决定的。第一次提审，宋让他交代少年空军学校的事，旁边站着一个1米8多的粗壮男生，当胸重重给了他一拳。林先生被打倒在 地，躺了半天起不来。第二次是深夜，林先生与历史老师朱学希一起被宋彬彬提审，宋彬彬坐着，让他们跪着，旁边站着几个女红卫兵。红卫兵们用皮带抽 他们，林先生挨了打，朱老师被抽得更厉害。那天夜里林莽决定与母亲一起触电自杀。"
影片《八九点钟的太阳》给宋彬彬、李南央等提供了面对历史的机会，但他们却只为自己辩解，避而不谈他们各自所在的五所中学里都有老师被学生活活折 磨致死。宋彬彬就读的北师大女附中，在一九六六年八月五日带头打死了副校长卞仲耘。 在宋彬彬于八月十八日登上天安门城楼向毛泽东敬献红袖章并因此被改名为"宋要武"后，北京女三中的校长沙坪，从十九号起被殴打，旁边还跪着一大片老师，打 到二十号中午全校斗争会上，就被活活打死了。李南央的学校打死了语文老师孙迪。卡玛的学校打死了美术老师陈葆坤。
一九六六年八月下旬到九月上旬，北京打死了一千七百七十二人。主要都是中学生红卫兵打死的。但是亲历者卡玛不仅在"文革"纪录片里回避了如此史无 前例的罪恶，反而让拒绝忏悔，不敢见人的宋彬彬们（在影片中宋是黑面）为自己开脱。给毛泽东带上红袖章的中学生宋彬彬成了"文革"纪录片中的演讲 者，而王容芬却没被采访。或许卡玛不知道王容芬的英雄事迹，但她却认识当年也象宋彬彬一样就读于北师大女附中的"文革"史专家王友琴啊？
属于"文革"一代的网友螺杆气愤地表示，"卡玛的无耻，在于她对文革没有正确认识，在于她的影片没有揭露文革的惨烈野蛮，如果她没有参加文革，不 是文革当事人，而且是不了解中国的外国人，这都情有可原。恰恰相反，她觉得自己'青春无悔'，文革只不过是一种全民疯狂的闹剧，她觉得很好玩，很 浪漫，很值得幸福回忆"。 螺杆还发表《卡玛的〈天安门〉的解说词是甜砒霜》和《柴玲为什么不与卡玛合作》两文，揭批卡玛。他说，"因为从《天安门》解说词来看，她确实是在同情和理 解中共当局，锣鼓听声，说话听音，有点脑子的人都能品出个中滋味。对六四事件时的当局和学生，各打五十大板貌似公正，其实用心很险恶，绝对不是出 于无意"。对害人的中共当局和受害者各打五十大板是洋五毛的惯用手法。
简言之，卡玛不具有记录片制作人应有的道德观、公正性和历史观。她在主动配合中共掩饰罪行。
曾被卡玛迷惑，在《天安门》里露面的封从德在"六四"二十周年之际出版《六四日记——广场上的共和国》。在后记里，他陈述过去二十年里与中共势力 进行的"记忆的战争"。"追寻真知坚守真实"的封从德也是通过王容芬的长文获知卡玛的来历，明白卡玛的用意。
遗憾的是，卡玛不仅能骗大陆人，还可以骗台湾人，卡玛因上述两部影片在台湾轰动一时。《中国时报》发表对她的采访，不过她的表弟阳和平就此采访写 作的《也谈人性、恶和文革》却未得到采纳，毕竟自由社会的正常人无不"指责文革和毛泽东"，不会接受阳和平的观点，"文革的失败是暂时的"。
除此之外，阳和平透露， "卡玛比我大三岁。我小时崇拜她，敬佩她。文革初期，十四岁的我还和她一起到山西的阳泉煤矿串联。她那时是我的启蒙人。我们那帮学生们在矿里'煽风点 火'，帮着矿工中的造反派反抗矿领导，和保皇派工人辩论。我们也干了一些过激的事，如一起闯入一位矿领导的家，搜寻他为了整造反派工人而搞的'黑 材料'"。可是在二零零三年在美国之音中文网上发表的《从中国到美国：卡玛专访》中却说，"卡玛即不可以跟他们去串连，更不能跟他们上山下乡。因 为当时中国只有个别几个城市对外国人开放，乡下可不是外国人能去的地方"。就是说，阳和平和卡玛中有一个人在撒谎。
表弟阳和平（一九五二）的表现
封从德在《记忆的战争》中透露，卡玛是"文革中当红的造反派头目，而且一家子都是中共的红人。卡玛曾受到周恩来、张春桥等中共领导人多次接见，在 《人民日报》上至少8次刊登了接见她及一家人的报导与照片。从最近由卡玛表弟阳和平（宋庆龄为他起的中国名字）在网上披露的记录看，1971年 11月14日夜间，周恩来与这家子通宵达旦谈了6个小时，周与卡玛热络得很，说'卡玛你比我强。我犯过路线错误，你没犯过路线错误'。卡玛问起林 彪事件，周恩来竟说'卡玛你知道的比我知道得多。你知道的守你的纪律，我知道的守我的纪律。'周恩来还说'卡玛你在中国住整整21年，经过了中国 的革命，到山西去证明了这个真理。'"周恩来证明卡玛到过山西，与上面阳和平讲述的红色劣迹吻合，因而可以推断卡玛在采访中又一次撒谎。周恩来不 是什么"人民的好总理"，而是中共特务机构的创建者和当权者。
在"文革"中，卡玛一家象波尔布特、乔森潘等毛分子一样成为祸国殃民的中共掩盖真相，制造舆论的洋木偶、座上宾。
当卡玛在美国用纳税人包括柴玲的钱拍摄宣传片误导世人时，阳和平则从美国回到大陆，象卡玛一样粉饰"文革"，讴歌毛泽东。
阳和平的文章和演讲令人发笑，不值一驳。遗憾的是洋毛分子能在大陆欺骗得不到自由信息的民众，而中国精英却不能在大陆自由演讲。
在此只谈毛分子聚集的大陆网站"乌有之乡"于二零零八年十一月发表的《首都大学生三农文化节开幕讲座阳和平老师演讲稿》。
在这篇讲演中，阳和平还在散布，"老百姓支持共产党，使得国民党怎么也打不败共产党"，"长征"之类的红色谎言，并宣称，"要说胸怀，没有人比得 上毛主席了"！而"文革"在他的口中是这样的：" 对我影响最大的是文化革命，到夏天的时候，我还在西安，秋天我到了北京，当时北京学校都空了，都是外地学生，我表姐已经跟着清华的同学游行出去了，11月 份回来一趟跟我讲他们做些什么事，我当时羡慕死了，非拉着她带我去，他们也就同意了，我爸爸特别支持。我爸爸就给我些钱和粮票，给我了十块吧，那 个时候很值钱。那时我才十四岁。出去还是有危险的，所以就跟着表姐步行串联。要从北京一直走到延安，再走井冈山然后再走回来，宏伟的计划。可是学 生的特点，是想做什么急作什么，没走多远。有的人想留下来，有的人不想继续走，然后就分开了，再走一段路又分开了，然后说老是走没意思，就到煤矿 待了几个礼拜。一月份的时候学生嚷着要坐火车回去，这样我的一年的计划就要破灭，这个不好办。我还想走走，于是动员我表姐走，起码走回北京，然后 她同意了，我们一共四个人，坐火车到了保定，然后走回北京，起码走了一个礼拜。那个经验是很有意思的，革命期间那个精神面貌没有见到过"。如果阳 和平十四岁时这样讲演，没什么错，但他讲演时已五十六岁。据称他"七四年去了美国，在美国继续当工人。八十年代开始半工半读上大学，直到博士学位 后在美国几家大学任教数年，于二零零七年'海归'到北京的对外经济贸易大学任教至今"。
不过阳和平没卡玛虚伪，他对自己象他父母阳早和寒春一样是洋毛分子直言不讳，他说，"我父母是在毛泽东时代，看着那个时候的中国社会，在参与中国 的生产斗争，阶级斗争，科学实验的三大革命里面。他们觉得他们这一辈子特别值。我的父亲目睹了第二次世界大战，参与了中国的革命，后来又参与了中 国的文化革命，上个世纪最重要的三件大事他全部参与了，所以他觉得非常值得，非常有意义，他一点儿都不后悔。他能参与到这么一场改革内，一场实践 里边，是非常荣幸的。我母亲同样觉得离开了美国，通过个人奋斗，参与到当时延安的那种精神，从全体利益出发，从解放全人类的出发点来办事，而不是 为个人的利益，为个人的'小山头'而勾心斗角，为个人的小利去操心，他们觉得在中国是非常有意义的，所以他们的一生对于我也有所影响。但是对我影 响最大的主要是我在中国的生活，吃中国的饭，喝中国的水，中国有个说法'（水土能改变人）一方水土养一方人'。"这段话足以证明阳和平完全接受了 中共的党文化。在美国生活的三十三年里，他不仅没有走出中共的思想牢笼，而且似乎变成了毛泽东时代的活化石。他还接着表示，"每个人有不一样的经 历，会走不同的道路的，而道路是自己选择的，环境是不同的，不同的人在同样的环境会选择不同的道路，我们自己选什么样的道路是我们自己决定的，不 能全部归咎于环境，但是环境对我们也会有大的影响，没有中国的环境，没有中国的革命，就没有我父母他们的思想境界和思维方式。当然人总是要接受正 反两方面的教育，没有中国这近三十年的资本主义过程，也看不到毛泽东的伟大。毛泽东同志离我们越远就越显得伟大。"
是啊，阳和平可以自己选择道路，他可以选择在美国享有人权，也可以选择在大陆享受特权。他选择离开美国，是因为他象其父母一被赤化，甘愿投入"党 妈妈"的怀抱，在"党天下"享受特权，讴歌暴君毛泽东。
父亲韩丁（一九一二－二零零四 ）和曾祖姑母伏尼契（一八六四－一九六零）
毛泽东借斯诺编造的谎言《红星照耀中国》欺骗了几代人。龚普生、龚澎姐妹是直接被斯诺欺骗的民国女大学生，中文名为韩丁和寒春的辛顿兄妹则算间接 被斯诺欺骗的美国大学生。
寒春得到《红星照耀中国》此书的两个来源是她的大姐，一个热衷于工会运动的美共党员和她的二哥韩丁。他们的母亲是杜威的信徒，也即胡适的同类，在 "文革"时到过大陆，也上过中共媒体，当过中共道具。
一九四三年，韩丁就阅读了《红星照耀中国》，对此阳和平透露称，"我舅舅是个冒险家，他在19岁身上带了十几块钱就游世界去了……所以他就受马克 思主义影响，从一个非暴力主义者转变为一个共产党员。那时美国共产党影响还挺大的，45年的时候，我舅舅就到了中国"。 当时韩丁是以美国战争情报处分析员的身份来到中国。中共假惺惺地与国民党在重庆谈判期间，韩丁结识了毛泽东。
一九五三年，这位美共党徒因对"苏联专家"不满而返回美国。韩丁的红色活动遭到美国当局清算，护照被吊销。虽然如此，这不影响韩丁在美国为中共宣 传。而且他还能在一九五五年从美国通过留在北京的史克替《牛虻》的作者伏尼契（Ethel Lilian Voynich）向中共索要稿费，因为韩丁说伏尼契是他的祖姑母。
伏尼契出生在爱尔兰。她还在襁褓中时，父亲就去世。母亲带着她和四个姐姐迁居伦敦。伏尼契一八八二年到柏林学音乐，在三年留学期间阅读了斯捷普尼 亚克的《俄罗斯的地下革命》等红色读物并深受影响。回到伦敦后，她找到因刺杀彼得堡警察局局长而逃到伦敦的斯捷普尼亚克，开始支持他们在俄国搞暴 力革命并帮助传播红色宣传品包括马恩著作。伏尼契还与恩格斯有交往，就是说，她年轻时投身第二国际的革命活动。
最迟一八九五年，她就与越狱潜逃到伦敦的革命党人米哈依·伏尼契同居，七年后，为让情夫获得英国国籍而结婚。一八九七年，伏尼契的《牛虻》问世。 当时的书评认为《牛虻》对于年轻人相当有害，因为"书中充满了不恭和对神明的亵渎"。选以吸牛血为生的寄生虫为书名，并让男主人公自比牛虻确实违 背常理。曾与西德尼·莱利（Sidney Reilly ）一起试图行刺列宁的罗伯特·布鲁斯·洛克哈特（Robert Bruce Lockhart）透露，伏尼契曾堕入莱利的情网，两人曾一起到意大利旅行过。莱利是《牛虻》的原型，牛虻去过南美等与莱利早年的经历相似。可是，莱利 （一八七四－一九二五）不是革命者，他认为苏联政府是邪恶，因此致力于颠覆苏联的红色暴政并在五十一岁那年被苏共杀害。莱利死后，还通过洛克哈特 之口影响了伊安·弗兰明（Ian Fleming）创作英国特工詹姆斯·邦德也即零零七。
米哈依·伏尼契从一八九八年开始倒卖旧书并开了连锁店，德语维基称，这不仅是谋生的手段，还是宣传革命的需要和解决资金的办法。米哈依·伏尼契一 九一四年就带着女秘书去了纽约，伏尼契六年后才去。那年大不列颠共产党在英国成立。一九三零年米哈依·伏尼契去世后，伏尼契与女秘书一起在纽约生 活直到去世。就是说，伏尼契虽一度崇拜革命者，支持暴力革命，但她自己却选择生活在资本主义的大本营纽约。不知她与至今还在纽约为和平实现社会主 义的美国共产党总部是否有过联系。
俄国共产党人篡夺政权后，无人问津的《牛虻》被共产阵营炒作成"世界名著"，因为《牛虻》渲染了"旧社会"的黑暗，打击了人们对神的信仰和损害了 教会的信誉，为暴力革命编造了正义性，符合共产党的需要，是"革命文学"的标本。苏共还于一九五五年把《牛虻》拍成电影 。中共于一九五三年出版中译本，在两年之内印行了七次，初版印数就达二十万零四百册。收到史克的信后，中共青年出版社根据上级指示由当时的总编辑李庚出面 给伏尼契写了恭维信，并告知"已将您的稿酬五千美元通过有关方面寄给您，并另外通过我国国际书店寄赠给您四本《牛虻》的中译本，希望您收到以后给 我们一封回信，并希望您能为该书的中译本写一篇序言"。在这封信中李庚透露，一九 四九年前，"翻译小说一般印数不超过本书现有印数的百分之零点五"。中共就这样挟一国之力把在美国默默无闻的伏尼契在红色中国炒作成"著名作家"。不过伏 尼契却回信，"拒绝为《牛虻》中文版特别写一篇序言"。
在毛泽东发动"文革"那年，韩丁则在美国发表歌颂中共"打土豪分田地"的红色宣传品《翻身》。美国的毛派评论员声称："这是一部非同一般的关于中 国革命的书卷……它向我们展现了新生的共产党政权建立过程中一个村庄生动、撼人的故事。辛顿先生为我们了解共产党取得政权前夜中国北方农村的生 活，做出了有价值的、在某种意义上独一无二的贡献"。《翻身》在西方毛派的推动下，象《红星照耀中国》一样成了迷惑世人的红色读物，还被改编成了 话剧，先在伦敦后在世界各地上演。据说《翻身》居然成了"美国大学中国历史、政治、人类学等专业学生的必修书。 "
《翻身》虽然是洋毛分子的作品，但因为书中也披露了至少有十几个地主被活活打死等共产罪恶，所以，来自共产党营垒的批评说他，"丧失了革命立 场。"因此，《翻身》中文版直到一九八零年才在大陆出版。一九七一年，韩丁被周恩来请到中国。在七个月的访问中，周恩来先后五次同韩丁会面，称这 位美国毛分子是"中国人民患难与共的老朋友"。韩丁是促使美国承认共产暴政，与中共建交的美共党徒之一。一九七四年，他参与创建了拥共的"美中人 民友好协会"，担任第一任主席。这个红色协会还出版刊物《新中国》为中共宣传。
继《翻身》之后，韩丁先后写了六部作品，包括以中国农业机械化发展为内容的《铁牛》和《翻身》的续集、反映五十到八十年代中国农业发展的《深翻》 等。 即使韩丁对中共政策有所批评，中共媒体也从不报道，相反还"把那些大话由他的嘴再说一遍"（卡玛语）。就是说，中共只是利用了韩丁的美国人身份，并不听取 这个共产党员的意见。韩丁表示，"我写这些书的目的是向世界各国介绍中国的革命和建设"。这表明，韩丁执迷于共产邪恶主义，一生致力于为中共宣 传，为中共涂脂抹粉。
韩丁从七十年代起多次前往中国，支持中共。七十五岁时，韩丁还与一美籍华裔结婚。当他的第三任妻子由联合国儿童组织派驻大陆时，韩丁也一同前往。
一位美国检察官哈里斯（Benjamin Harris）在文章《韩丁，毛泽东的鞍前马后的西方傻瓜》中说，"1972年，韩丁在中国写作了《大转折》一书，为文革叫好，只遗憾这场革命没有达到所 有的既定目标，还喜不自胜地预言中国将来需要很多次这样的文化革命。"哈里斯还认定："卡玛继承了韩家拿虚拟作品当纪实作品写的家风"。卡玛作为 韩丁与第一任妻子史克的女儿，显然深受其父母影响，步其后尘，不过她与时俱进，手段更高明，因为电影更能迷惑世人。卡玛堪称继承了其家族始于伏尼 契的共产骗术和红色烙印。
卡玛还沿用了韩丁小说《翻身》中描述的村庄的名字长弓（Longbow），将她的电影的制片公司叫长弓。用哈里斯的话说就是，韩丁"生前欢天喜地 地为那个人类历史上最血腥、最变态的王朝大唱赞歌，现在他的女儿粉墨登场，捧着顶帽子向纳税人讨钱，制作一部电影为文革唱赞歌"。
中共专制的乱象：一对副部级待遇的洋奶农
卡玛的姑母寒春（一九二一－ 二零一零）曾是美国陆军部研究核武器的"曼哈顿计划"中少数的女工作人员之一，在洛斯阿拉莫斯武器试验室做过费米的助手。美国在爱因斯坦的建议下研制原子 弹，以防德国法西斯领先。在美国向日本发出最后通牒，日本拒不理睬后，美国用研制成功的两个原子弹迫使日本投降。
一九四六年，丘吉尔发表演说，声称要联合遏止共产主义，促使又一批外国共产党员到中国支持共产党颠覆中华民国。寒春自称从二十六岁起就崇拜毛泽 东。一九四八年三月，她从美国到中国，投奔共产国际间谍宋庆龄。一九四九年，寒春和韩丁的同学欧文·恩格斯特（一九一九－ 二零零三）在延安的一个窑洞里结婚。
恩格斯特家也有几位女性成员是美共党徒，在其影响下，他也读了斯诺的红色宣传品。中共媒体说，恩格斯特为了要亲眼见识创造了"小米加步枪"和"长 征"神话的毛泽东，一九四六年，二十七岁时，以联合国总署养牛专家的身份前往上海。根据相关资料来判断，他也该是被共产国际派遣到中国的美共人 才。恩格斯特于同年八月就投奔苏区延安，从此取了个中国名阳早。这位据称毕业于康奈尔大学农牧系的美共党徒成了苏区仅有的三十多头奶牛的洋奶农。 在国军进攻延安时，阳早因成功地完成撤退任务而被誉为"经受了革命考验的人"。 据称，"此时的阳早不断写信给远在美国的未婚妻琼·辛顿，向她描述延安生活。"
一九五二年，寒春在中共的安排下，出席所谓的"亚洲太平洋和平会议"。她在会上谴责美国是唯一犯下原子弹罪行的国家。寒春无视美国用原子弹结束了 造成七千二百万人死亡的第二次世界大战的事实。而中共为了制造原子弹，饿死的人岂止是二十一万（被原子弹直接夺去生命的人数）？一九五三年七月， 美国的《真相》杂志刊登了一篇文章，题为《一个逃掉的原子间谍》。文章怀疑琼·辛顿到了中国之后，向中国透露了美国的核秘密，并且有可能正在协助 共产党政府发展自己的原子弹计划。 原名琼·辛顿的寒春是否是为共产党效劳的"原子间谍"，现在还没有证据，但能证实的是寒春夫妇在共产党霸占的中国如鱼得水，甚至被中共提拔为高干。
在学生打死老师的"文革"红八月中， 寒春夫妇联合卡玛生母史克等四个洋红人写了"外国专家的第一张马列主义大字报"—《为什么在世界革命心脏工作的外国人被推上了修正主义道路？》。这张大字 报很快得到了毛泽东的批示，并迅速起到了效果，寒春作为"造反派"参加了所在单位的"战斗队"。王容芬在她的长文中评论这张毛批马列大字报，"其 措辞比聂元梓们的更带杀气，又添了几分西方人少见的媚气"。
二零零八年，当寒春在东京被一个澳大利亚记者问到她是否还是毛分子时，她回答说，"是啊"并表示，"要是毛还活着该多么美妙啊，我百分之百支持他 在文化大革命中做的每一件事情。那是一个美妙的经历"。（Woman who worked on first atomic bomb pays tribute to 'terrific' Mao Peter Alford, Tokyo correspondent | August 16, 2008
Article from: The Australian ）
寒春夫妇当了一辈子中共的宣传工具。中共媒体不乏借他们之口来赞美毛泽东的宣传，比如，有报道称阳早"喻很有魅力的毛泽东是《圣经》里的救世 主"；而寒春则称："牛得了病，一般人看的是表面，毛是通过现象看本质"。寒春"最崇拜的人是毛泽东，最大的梦想是解放全人类，实现共产主义。"
寒春夫妇表面上是一对洋奶农，其实是双双享受副部级待遇的毛分子。
二零零四年，寒春还扮演了获得首张《外国人永久居留证》的新时代的红色样板戏。问她为何未加入中国籍，她回答说："我热爱的不是中国，而是中国革 命。" 寒春自己透露了她爱的不是中国，而是给了他们家特权的中共。她也一直乐于给中共当道具。
二零零九年十一月十四日，中共凤凰电视台让寒春拿着小提琴和最老的政协委员沙博理等五个白发苍苍的洋五毛出面讲述他们各自在"党天下"的幸福生 活，美其名曰"五位外国友人见证红色记忆"。 寒春再次表白，她"最崇拜的人毛泽东"，还笨拙地用小提琴拉出不成调的《东方红》！
在二零零九年毛泽东的生日时，中共媒体又借寒春之口赞美害死八千万中国人的毛泽东。 这位已八十八岁的洋毛分子"认为毛主席是所有伟人中最伟大的人物"。而最让她"钦佩毛主席的是他发动的文化大革命"。"文革"，这个连以邓小平为首的中共 中央都否定的共产罪恶，居然在寒春眼中是毛泽东的伟业，可想而知寒春多么崇毛尚暴！请看寒春的自我表述，"如果没有毛主席领导的中国革命，我也不 会来到中国。我之所以来到中国，并不是因为中国文化吸引力，而是震撼于小米加步枪的力量，也正是在这种力量中，我找到了人类解放的道路，能成为毛 主席领导的中国革命中的一员，我感到无比荣幸。"
寒春不放弃美国护照，因为美国护照也能带给她好处。她的三个孩子比如阳和平都象卡玛一样在七十年代去了美国。
不过只有阳和平难忘在大陆享有的特权而回到"党的怀抱"，并乐于向大陆人宣讲"美国是一个没落帝国的样子，是比较空虚的，它基本上是靠在各国的投 资赚钱来维持它的经营，它的经济本身没有什么实体了，所以它不会长久的"！毛分子的特点就是用共产术语抹黑美国，不过阳和平这番言辞恐怕只有他自 己相信。
综上所述，卡玛一家很象她网站首页上那幅宣传画中的一家子，都有"毛病"，都主动配合中共掩盖真相，歪曲历史，粉饰共产罪恶。这一家毛分子掩饰的 罪恶包括共产国际颠覆中华民国（"国共内战"），共产党谋财害命（"土改"），毛泽东破坏传统，杀害无辜（"文革"），邓小平用暴力镇压中国民众 站起来要求"爱国、民主、反贪腐"（"六四"）等等。
http://xu-pei.hxwk.org/2012/06/21/%E5%BE%90%E6%B2%9B%EF%BC%9A%E6%97%A0%E8%80%BB%E7%9A%84%E6%B4%8B%E4%BA%BA%E2%80%94%E7%8E%8B%E5%AE%89%E5%A8%9C%E5%92%8C%E2%80%9C%E4%B8%83%E5%90%9B%E5%AD%90%E2%80%9D%E7%9A%84%E6%8A%A5%E5%BA%94/
120621 徐沛：无耻的洋人—王安娜和"七君子"的报应
发表于 2012 年 06 月 21 日 由 徐沛王安娜象史沫特莱一样投身于共产国际对中华民国的赤化和颠覆活动。王安娜甚至假扮过沈钧儒的德国儿妻，通过她在中国的活动和相关回忆，可以进一步 了解共产党如何通过"七君子"等共产头衔与"西安事变"等红色诡计欺骗世人，争取民心，篡夺政权。
一九六四年，当王安娜在西德发表回忆录《我为毛战斗过 》，宣传毛泽东，糊弄德国人时，我还没有出生。四十六年后，因共产暴政流亡德国的我，才在揭露红色宣传时，注意到王安娜等一系列外国人曾投身于共产国际赤 化中华民国的文宣武斗中。不过王安娜虽为中共出了不少力，但没有完全失去自我，因而不得不与王炳南离婚并在一九五五年独自离开红色中国，回到苏联 在德国的殖民地东德。六十年代，中共与苏共闹僵，东德站在苏联一边，王安娜受到排挤，于是移居汉堡。
王安娜的自传在翻译中文时被改名为《中国：我的第二故乡 》，于一九八零年在北京出版。二零零九年又被改为《嫁给革命的中国》再版。在由中共操纵的一切媒体包括史书中，不缺沈钧儒（一八七五－一九六三）、王安娜 （一九零七 －一九九零）以及把她带到中国的王炳南（一九零八－一九八八）的宣传资料，但相关的史实一般读者却难于获知，因此值得介绍。
一 国际共运的简况
共产主义从问世后就因其邪恶在各国遭到抵制。可惜第一次世界大战让列宁趁机在与俄国沙皇打仗的德皇威廉二世的支持下，成功掠夺了"二月革命"的果 实，在俄国建立起第一个苏维埃政权或曰红色暴政。列宁收买里德等美国笔杆子伪造自己在"十月革命"中的光辉形象，然而真相只能暂时隐瞒。列宁的劣 迹与死于梅毒的事实早已大白于天下。
一九一九年，列宁在莫斯科第三次成立共产国际后，为了迷惑世人，打击敌人，开始散布诸如，苏维埃政府要把沙皇政府从中国人民那里掠夺的或与日本 人、协约国共同掠夺的一切交还给中国人民之类的谎言。
德国共党也于一九一九年就成立。在德国的红色势力已强大到既差点就武装夺取政权，又在议会中占有席位的地步。蔡特金就是那时红色势力的名人，希特 勒借助反共势力上台后，德共被驱逐出议会，蔡特金逃到苏联，并死在那儿。
但在中国，这一时期却主要有因嫖妓伤妓被媒体曝光而遭北大开除的陈独秀在利用《新青年 》诲淫诲盗，宣扬歪理邪说。
一九二零年二月，俄共夺取中西伯利亚，打通跟中国的陆地交通。四月，共产国际代表维经斯基来到中国，在上海建立红色据点，促成陈独秀等于八月成立 中共。
一九二二年，经过一系列国内和国际战争，列宁得以巩固红色暴政并赤化俄国的几个邻国，成立苏维埃社会主义共和国联盟，简称苏联。
除苏联外，在上世纪二、三十年代，柏林堪称国际共运的枢纽。无数第三国际间谍比如史沫特莱和宋庆龄都曾在柏林活动；而不少中共高干比如周恩来和朱 德都是在柏林认贼作父，加入共党。
只有张申府是先与陈独秀、李大钊有联系后才出国"亲共简学"。张申府到了欧洲后，不象一般的留学生一样专心上学，而是按陈独秀的要求积极在留学生 中宣传共产主义，发展邪党成员。张申府先把与他同居的刘清扬发展成第一个女共党徒，然后两个"革命伴侣"共同把周恩来等拉上贼船。
一九二二年秋，根据中共中央的指示，中国共产党旅欧支部成立，书记是张申府。十月，到欧洲寻找出路的孙炳文和朱德就在柏林由周恩来介绍，加入中 共。中共旅欧支部及其青年团的共产活动遭到曾琦、李璜等正派人士抵制，他们于一九二三年在巴黎成立中国青年党，宣扬国家主义，用以抵制无视国家、 民族和个人利益，提倡阶级斗争的共产主义或曰马克思主义，但中共党徒的活动受到各国共党的支持，尤其是莫斯科的经援。苏联对中共的经援一直持续到 一九五八年才中断。
欧洲各国和日本对列宁夺取俄国政权并企图赤化世界都加以抵制，包括武力干涉。苏共占领西伯利亚后致力于把尚为中国领土的外蒙古分割出去，变成它的 势力范围，自然遭到北洋政府的抵抗。吴佩孚等各方要员都要苏共军队撤出外蒙古。
二 国民党与共产党的区别
孙中山想在中国实现三民主义。在内忧外困的情况下，孙中山被列宁的宣传所吸引，双方开始接触，商讨合作事宜。一九二二年六月，孙中山因坚持发动推 翻北洋政府的"北伐"战争与主张"联省自治"的陈炯明分裂后，在蒋中正的支持下，决定正式要求苏共从西北向其提供军事援助。
一九二三年八月，孙中山派蒋中正组织"孙逸仙博士代表团"赴苏考察并落实西北军事计划 。在苏联进行了将近三个月的访问之后，蒋中正失望地回到中国。蒋中正无法完成孙中山交给他的任务，因为苏共已视外蒙为自己的领地，不容孙中山染指。蒋中正 也因此对苏联有了亲身感受。一九二四年三月，他就在致廖仲恺的信中认识到，"彼之所谓国际主义与世界革命者，皆不外凯撒之帝国主义，不过改易名 称，使人迷惑于其间而已。"
孙中山在困境中，不择手段，饮鸩止渴，同意"联俄容共"。在一九二三年十一月二十六日正式对外公布《孙文越飞联合声明》。越飞是苏联新任驻华全权 外交代表。那时共产国际在中国的代表是促成中共与国民党合作的马林。鉴于三民主义与各国政治经济秩序一致，而共产主义或苏联则与此对立，孙中山在 声明中写上了"共产组织，甚至苏维埃制度，事实均不能引用于中国"。
一九二三年冬，张申府与刘清扬先去苏联，然后回国。一九二四年，列宁死于梅毒，但黄埔军校在苏联提供师资、经费、装备等援助下在广州成立。张申府 也因此得以成为黄埔军校政治部副主任。在他的推荐下，二十六岁的周恩来从欧洲回国成为黄埔军校第三任政治部主任，暗中从事赤化工作。
一九二五年，中共开始打着反帝爱国的幌子在全国各地搞类似"五卅运动"的赤化活动。中共中央号召旅欧党员回国支持，孙炳文便在其中。而朱德则在同 年因参加非法游行被捕后遭到德国政府驱逐。朱德便带着贺治华投奔苏联，先学马列，后学军事。一九二六年，朱德被派回国，赤化四川要人杨森。留在苏 联的贺治华生下朱德之女朱敏后与另一共产党人霍家新同居。他俩后来象顾顺章一样被共党视为叛徒遭到其"红队"暗杀。
孙中山逝世后，汪精卫成了国民党的领导人，固守孙中山的"联俄容共"政策，为了继承孙中山的意志，准备用"北伐"统一中国，实现三民主义。而一九 二五年十一月，曾任黄埔军校首任政治部主任的戴季陶等人，聚集在孙中山的灵柩所在地北京西山碧云寺，达成反苏、反共等决议。这是国民党中第一批识 破共产主义邪恶本质的西山会议派。
蒋中正可能因"联俄容共"的实惠一时被迷惑，公开反对西山会议派。然而三个月后的一九二六年三月二十日， 蒋中正就因感到自身受到威胁，未与汪精卫商量，便采取拘捕听命于苏联顾问季山嘉的中山舰舰长共党成员李之龙等一系列反苏反共行动，导致汪精卫辞职出国，蒋 中正掌握国民党的实权，这就是"中山舰事件"。 但蒋中正一年后才在英美法意日五国于四月十一日发出通牒，要求国民政府惩罚北伐军针对外国人的暴行后，被迫清党剿共，通缉鲍罗廷等共产党人。对此生长在中 国并创办燕京大学的美国基督徒司徒雷登在其回忆录《在华五十年》中写到，孙中山"恳求各个国家（包括我们的国家，美国）援助他，但是除了苏联以 外，没有得到任何回应。苏联派去了两个非常能干的人鮑罗廷和加伦（Galen）带领的顾问们和其他援助。从一九二零年开始，他们就以苏联的方针组 建国民党。在一九二五年三月十二日孙中山逝世后，这个改组仍在继续。他们策划了'北伐'。他们编在从广州到汉口铁路的那个支队，在汉口建立了一个 临时政府。在那次进军中，伴随着许多毫无约束的放火和对'布尔乔亚资产阶级反革命'的惨杀。"而且"强烈亲共产党的武汉领袖，为了使蒋和西方国家 之间的关系陷入困境，派了一队士兵，去谋杀在南京所有的外国人。那些外国人多数是传教士"。那时在南京金陵大学任教的赛珍珠（Pearl Buck）则在北伐军进入南京后一度离开中国。她的父母象司徒雷登的父母一样都是从美国到中国的传教士。
汪精卫在亲自读到共产国际指示中共抛弃国民党，武装夺权的《五月指示》后，才明白共产党的邪恶。蒋中正于一九二七年四月十二日起，被迫开始用武力 清除共党后，汪精卫也于七月十五日召开紧急会议，通过《统一本党政策案》，要求在国民政府和军队中任职的共产党员声明脱离共产党，否则停职。在共 产国际的命令下，共产党在南昌、广州等地举行暴动，导致国民党在南京的临时政府于一九二七年底与苏联断交。
蒋、汪等识破苏联企图赤化中国的阴谋后，开始领导各界奋起抵制赤祸。德共在一九二七年发起"五·一"游行，抗议中国清共。同年春夏，在各国共产党 组织支持下，中共旅欧支部成员分别在德国、法国、比利时、丹麦和瑞士等国支援中共的集会上作报告，为共产党赤化中国搞宣传。共产党赤化中国的企图 在以蒋中正为首的各界要人的抵抗下破产后，旅居欧美的中共党徒分别加入了所在国的党、团组织，后来成为欧美各国共产党的中国语言组，继续支持共产 国际颠覆新兴的中华民国。
王安娜就是在这样的背景下，在柏林碰到曾任德共中国语言组书记的王炳南。
三 王炳南的活动
王炳南之父王宝珊与杨虎城是军中战友。一九二六年，杨虎城在吴佩孚手下任师长时，王宝珊是杨虎城部下的参议。王炳南秘密入共后，于一九二八年到杨 虎城军中从事赤化工作，遭到追查后，在杨虎城的保护和资助下，一九二九年先到日本，一九三一年转到德国柏林。
王炳南象张申府一样，出国不是留学，而是以留学的名义从事"国际联络工作"。所以， 当年也曾留学柏林的北大德语教师程远后来对学生赵鑫珊说，"那时他还是个热衷于跳舞的公子哥儿"。 其实不然，王炳南象周恩来一样，一边干违反欧洲各国宪法的赤化工作，一边与王安娜之流的女人来往。
王炳南被派到柏林后，在二十五岁那年认识了王安娜。对此王安娜在其回忆录中表示，"他公开的身份是专门攻读政治的大学生，有时候也听听课和参加课 堂讨论。但他真正的工作，是组织在德国和其他欧洲国家的中国留学生，建立并领导抗日小组。炳南是从中国共产党那里接受这个任务的，他从一九二五年 以来就是党员。他为了使自己的理论知识完备而孜孜不倦地学习。他通读了《列宁全集》。在纳粹时代，《列宁全集》的封面是谨慎地用《国际法原论》作 遮掩的"。王炳南象周恩来等一系列共产党猿一样在德国没有吸收西方的文化，而是自愿接受列宁的赤化。
一九三三年，希特勒的国家社会党在反共势力的支持下合法上台。希特勒搞的国家社会主义比斯大林的社会主义国家在各个方面都对非犹太国民有利，红色 势力在德国遭到毁灭性地打击。王安娜于一九三五年在伦敦与王炳南结婚，获得中华民国护照。
在周恩来撇下其德国情人，留下一私生子回国接受任务时，王炳南则带着德国妻子一起回国完成共党交给的新任务。
一九三六年二月，王炳南与王安娜从柏林到苏联接受命令。其时，中共根据共产国际七大的决议已于一九三五年十二月召开瓦窑堡会议，决定"建立抗日民 族统一战线的策略"，换言之，共党利用中日矛盾，借民众的爱国热情，转嫁矛盾，摆脱几乎被歼灭的困境。
王炳南在莫斯科共产国际的中国代表团驻地，接受代表中共中央的王明、康生的命令后，便带着王安娜回到西安，进入杨虎城领导的第十七路军。
从此王炳南在王安娜的帮助下，大搞赤化活动。其时，蒋中正于一九二八年在南京成立的中央政府早已得到各国承认。
杨虎城和中共的关系一直密切。在蒋中正于一九二七年四月十二日被迫下令清党剿共时，在他的部队中，有中共党员十六人。杨虎城不仅不清除他们，还自 己要求加入共产党。因此，一九二八年女共党徒谢葆真获准给杨虎城做妾。 从史料来看，杨虎城完全符合中共地下党员的标准。一九三四年，仅杨部警卫团共党成员就有两百余人。一九三五年十一月，中共委托杨的驻北平代表向杨传达中共 的所谓《为抗日救国告全体同胞书》（又名《八一宣言》）。十二月，毛泽东、彭德怀派人携亲笔函件会见杨虎城，商谈联合事宜。一九三六年，毛泽东再 派张文彬携函见杨，达成互不侵犯、建立军事联络等三项口头协定。此后，张文彬即以十七路军政治处主任秘书名义长驻杨部。
王炳南、张文彬等都算是在一九三六年十二月十二日前，被共党派到杨虎城身边促成西安兵变的共特。与此同时，别的共特比如史沫特莱等也以各种名义来 到西安。
从王安娜的回忆录中可以获知，一九三六年九月，王炳南夫妇还陪同杨虎城以疗养为名到上海活动。王安娜因而结识"救国会"的头面人物沈钧儒等。
四"七君子"的作为
章诒和的回忆录被中共禁止，可能一个原因就是可以从中初步了解共产党与沈钧儒等人的关系。从相关史料中不难断定凡被中共称为君子者，均小人也。沈 钧儒不幸就是"七君子"之一。与别的伪君子不同的是，沈钧儒只共了别人的产，没与他人共妻。沈钧儒的履历上只有一妻，一九三四年就去世，那年五十 九岁的沈钧儒没有再娶。与陈独秀、毛泽东等相比沈钧儒算正人，但不是君子，因为史料证明沈钧儒在爱国的名义下，干的是为共产国际赤化中国的勾当。
沈钧儒有四子一女。他们是沈谦（一八九五）、沈诚（一八九八）、沈议（一九零九）、沈谅（一九一一）和女儿沈谱（一九一七）。其中沈议留学日本， 别的三子留学德国。沈谱就读南京金陵女子文理学院，一九三九年在大学期间，由邓颖超介绍入共，成为地下党徒。
沈谱表示，她父亲沈钧儒"的一生是和共产党紧紧联系在一起的"。史料也证明从国民党一九二七年认识到共产党的危害开始清共起，沈钧儒就站在了共产 党的一边。一九三二年，沈钧儒与陶行知等成立上海文化界"救国会"，后又成立全国各界救国联合会等共党外围组织，为处于国民政府围剿中的共匪排危 解难，"受到毛泽东的高度赞扬"。一九三三年，沈钧儒参与宋庆龄等发起的中国民权保障同盟，专门阻碍国民政府依法惩罚听命莫斯科的中共地下党员。
这些名不符实的违法活动最终导致沈钧儒、章乃器、李公朴、沙千里、邹韬奋、王造时、史良等七个"救国会"要人于一九三六年十一月被捕。
国民政府江苏省高等法院检察厅起诉沈钧儒等被告"系共犯《危害民国紧急治罪法》"，其罪在"阻挠根绝赤祸之国策"、"作有利于共产党之宣传"、 "抨击宪法，煽惑工潮"、"宣传与三民主义不相容之主义"、"勾结军人，图谋不轨"、"组织和参加以危害民国为目的的团体"等。这些指控现在已被 历史证明。
可是当时沈钧儒们却加以诡辩，当审判长说到抗日救国是共产党的口号，说沈钧儒是被共产党利用时，沈钧儒声称："共产党吃饭，我们也吃饭，共产党抗 日，我们难道不能抗日吗"？"假使共产党利用我抗日，我甘愿被他们利用。"
事实已经证明共产党没有利用沈钧儒抗日，而是利用他颠覆了新生的民主中国！对此毛泽东在一九五九年的庐山会议上批判彭德怀时自己泄露说："我们就 是要让国民党和日本人斗个你死我活，而我们从中发展壮大"。而曾担任共产国际驻延安联络员的彼得·弗拉基米洛夫在《延安日记》中则表示，"毛泽东 在侵略者面前向后退却，却在乘中央政府和日军冲突之机为自己渔利。在民族遭受灾难，人民备尝艰辛并作出不可估量的牺牲的时刻，在国家受制于法西斯 分子的时刻，采取这种策略，岂只是背信弃义而已。毛泽东利用表面上正确的分析和共产国际的建议，以掩饰其破坏抗日统一战线的活动。他口头上说团 结，行动上却拒绝团结，对日本人的军事行动减少了，反对国民党的口号提出来了。"
沈钧儒们则在"爱国"的名义下"阻挠根绝赤祸之国策"，因此沈钧儒们自然要被红色宣传谎称为"爱国人士"、"七君子"。
即使在中华民国的监狱，沈钧儒们也享有任何人在红色中国都无法享有的自由。沈钧儒自述："我们终日是谈笑快乐"，每天"阅书写作"，自由交流，一 起锻炼身体，如打排球，"在院内东西以一绳代网界，三人分南北对打，乐此不疲"。此外，他们还实行狱中自治："乃器主管会计，造时主管文件，千里 主管卫生，公朴主管事务，韬奋及余则仅于各事负补助之责。"
沈钧儒在家书中，披露杜重远、黄炎培、钱新之、王晓籁、杜月笙等皆为他们逃脱惩罚而出力，坚持执法的则是吴铁城、潘公展等。
共党地下组织为了借此混淆是非，通过各种渠道大搞红色宣传。王安娜在回忆录中透露，她为了给一美国记者提供素材，特意假冒沈钧儒的德国儿媳前去探 监。就从这件小事上就足以明白为何中华民国能被共产党颠覆。共产党猿为了目的不择手段，可以撒谎，可以杀人，没有任何道德底线。 中华民国的监狱与红色中国的监狱堪称有云泥之别。
王安娜在回忆录中表示， "我在监狱里待了一整天。监狱里相当舒适"。她可以自由地与沈钧儒们交谈，唯一的遗憾是，她是以儿媳探视公公名义去探监的，只能与沈钧儒等被六个男被告接 触，不能到处乱串，没能探望史良。
但这不影响王安娜"将狱里'七君子'的呼声，传到国内外新闻界之后，引起了强烈反响，大大地支持了对'七君子'爱国行动的声援活动。"
王安娜们将为共产党效劳的七个被告包装成爱国人士骗取了民意，获得了支持，也为杨虎城们发动兵变提供了借口。由地下共党促成的"西安事变"发生 后，杨、张在通电全国的八项主张中，第三条就提出:"立即释放上海被捕的爱国领袖"。
在各国共产党徒的暗中参与下，已快被剿灭的共匪被中国民众的爱国激情所挽救，蒋中正被迫顺从伪造的民意放弃剿匪的计划，将共产党合法化，导致中国 最终被赤化。
唯独连政敌比如章伯钧都认为人品无可挑剔的汪精卫有先见之明，认识到"共产党是国际的，中国共产党没国籍，中国让共产党发展下去那真是亡国了"。 汪精卫宁可背负"汉奸"的污名也要与日本讲和，共同反共。一九三九年十月一日，汪精卫在日本的《中央公论》上发表《寄语日本》，文章中说："侵略 主义和共产主义都是我们可怕的敌人。中国人都知道日本正在排除共产主义，却不知道日本排击侵略主义。在中国人看来，日本也是一个侵略主义者，而且 对中国的侵略最甚，中国人把'东亚共同体'、'东亚新秩序'看成是灭亡中国的代名词。如果日本有灭亡中国的企图的话，中国就不得不和共产主义势力 联合起来反抗日本。这虽然无异于饮鸩止渴，以暴易暴，而且是暴中之暴，但也是无可奈何。"
可惜汪精卫既不能阻止沈钧儒上共产党的贼船，也无法阻拦蒋中正被迫与共产党合作。沈钧儒的女儿回忆说，"一九三七年八月，父亲和共产党开始有直接 的接触。当时叶剑英曾经托别人交给父亲一个被国民党在押的地下党员的名单，让他以'救国会'的名义进行营救。从那以后，父亲跟共产党方面的联系就 一直没有断过。后来更是积极配合共产党的活动。"
蒋中正一直到沈钧儒们跟着中共在日本投降后抵制首次民主选举后，才明白沈钧儒领导的民盟是"跟随中共，掩护共匪的颠覆工作，且为共匪对内对外宣传 工作的应声虫" ！即使如此，沈钧儒还是得以于一九四七年，出走香港，继续作中共的应声虫。
共产党依靠各国共产党的支持，颠覆了中华民国后，以蒋中正为首的反共人士只是退居台湾，而被共产党操纵和吹捧为君子的沈钧儒们无不在红色中国为此 付出更大的代价！
五 为毛战斗过的王安娜
王安娜既为毛战斗过，也吹捧过鲁迅。她在回忆录中有一章为鲁迅唱赞歌，声称："鲁迅则用当时被认为是不文雅的大众化的语言写文章，他把长期以来束 缚中国文学的封建枷锁砍断了"。王安娜不懂中国文化和中国文学，但她会用共产术语。中国文化讲究文以载道，鲁迅反其道而行之，对古典文学宣扬的因 果报应、六道轮回等道理竭力讽刺、大加挞伐，与反传统反道德的共产党完全一致，自然会得到共产党的吹捧。
王安娜在鲁迅病入膏肓时到过他家一次，在回忆录中她写到："我告诉鲁迅，我在一位中国女朋友的帮助下，正开始把《祝福》和他的其他小说译为德 文"。这再一次证实，共产国际那时在中国的任务之一是翻译鲁迅，推广鲁迅。
最好笑的是王安娜在回忆录中透露，她在一九三八年，"收留了一个中国朋友住在家中……她叫胡关露，是中学的国文教师。关露是北方人，说的是中国最 漂亮的、我认为是最理想的北京话。炳南得知她住在我们家里，非常高兴地说难得难得。"
不知王安娜是真傻，还是装傻，总之，她的回忆录表示她对自己面对的人事都知之甚少，比如，她似乎只知道谢葆真"和杨结婚时是一个才十五岁的女学 生"，而不知谢葆真和关露一样都是地下党员。关露在潘汉年策划和安排下，打入汪精卫组建的亲日反共政府，为共党搜集了大量情报。王炳南与关露有恋 情，一九四五年，王炳南与王安娜离婚后，王炳南曾有意与关露结婚，可是周恩来夫妇认为"两人结合会对党不利而表示反对"。因为关露是名声在外的 "汉奸文人"，中共惧怕世人获知关露是中共党员。为此关露深受打击，后来终身没嫁。在红色中国，关露又因汉奸罪名两度入狱，达十年之久，出狱时仍 然背着"定为汉奸，不戴帽子"的黑锅。一九八二年，关露随着潘汉年平反后，服安眠药自杀。对此曹汉撰写的《被党蹂躏一生的女作家关露—记中共党员 关露的生与死》有详尽地披露。
不过获准嫁给王炳南的张浴云更不幸，她在六十年代就因王炳南被打成特嫌受到牵连而上吊自杀。
德国海德堡大学汉学系学者坎鹏（Thomas Kampen），曾发表《两个德国人在西安：王安娜和赫尔伯特在一九三六年十二月》。从中可以获知，这两个德国人都与史沫特莱有联系，都是为共产党效劳的 德国人。与王安娜同龄的赫尔伯特学过牙医，于一九三三年到上海，进入共产国际在中国的间谍网。在史沫特莱的建议下，他于一九三六年夏天到西安开诊 所，以此为掩护从事各种"革命活动"。丁玲也曾以厨娘名义隐藏在这个红色诊所。 然而，不过半年赫尔伯特就把命丧在他自己促成的"西安事变"的乱枪中。
从王安娜的自传中可以获知，最先在"西安事变"中替共产党搞英语广播的是史沫特莱，后来接替她的是受斯诺影响的新西兰人詹姆斯·贝特兰。当英国领 事馆给贝特兰打来电报，要求他停止协助"反叛分子"后，王安娜便接替了混淆黑白的红色宣传。红色电台"设在古老的宫殿后面风景如画的地方，是西安 和外界联络的唯一设备。电台警卫森严，进入时要向卫兵出示军方发给的通行证，然后，由两名卫兵陪同前往播音处。播音处的机器房里，也可以看到持枪 的东北军卫兵。枪口的刺刀在半暗半明的光线反射下微微闪亮，卫兵们像铁人一样纹丝不动地坐着。 "
"西安事变"是共产党咸鱼翻身，颠覆中华民国的关键一步。张学良、杨虎城都是历史罪人。对此连闻一多当时也表示："真是胡闹，国家的元首也可以武 装劫持！一个带兵的军人，也可以称兵叛乱！这还成何国家？国家绝不容许你们破坏！领袖绝不容许你们妄加伤害！"由此可见"西安事变"在当时多么不 得人心。 而蒋中正却深得人心，对此司徒雷登在一九五四年为他的回忆录撰写的前言中写到，"从一九二七年到现在，在反对将苏联共产主义作为中国的政治哲学或计划中， 他一直没有动摇过。在一九二七到一九三七年的十年里，尽管有日本人的侵略和共产党的战争，但是国家统一的进展、经济和其他方面的成就都是有目共睹 的。一九三六年圣诞节那天，他从在西安莫名其妙的被幽禁下释放，我对委员长和他那能干的夫人有了忠诚的敬意，并且和中国的人民一道，感到欢欣鼓 舞"。
促成张学良和杨虎城绑架蒋中正不是王安娜参与的唯一红色活动。
王安娜协助斯诺等进入延安后，一九三七年春，还自己陪她称之为"美国有名的摄影师、美联社的合作者厄尔·列夫"从西安到延安，途中列夫对王安娜表 示，"埃德加·斯诺给他写的书取名叫《红星照耀中国》"，"我的书就叫《苏维埃月下的爱情》"。由此可见红色记者多么没有职业道德。他们可以还没 抵达延安，就罔顾事实，为了美化匪区而凭空幻想。斯诺的榜样有多坏，从中可见一斑。如果列夫到了延安能够自由采访，那么任何一位红军女战士都可能 向他透露，她们在苏维埃与"月下"，与"爱情"无缘。贺子珍饱尝怀孕生产之苦后被抛弃；康克清则还不到十八岁就被可以当她父亲的"朱军长"看上， 于是由妇女组的组长曾志出面告诉她："组织上希望你能跟他结合"；萧月华则在二十三岁时被"党组织"分配给共产国际派给中共的军事顾问李德，饱受 "德国毛子"地摧残……
而王安娜在她的回忆录中也用下列描述，掩饰上述事实：" 李德住的窑洞，在延安算得上是居住条件最好的一处，窑洞门口悬着一幅挡风尘用的毛毡，做得很艺术的窗格子上糊了纸，颇有住家的雅致。这个窑洞里还有更为贵 重的东西，那是一架轻便的留声机。在简直不曾承受过物质文明恩惠的中国西北部边远农村，谁也不知道这架留声机是怎么得来的。记得有一个晚上，李德 招待我和艾格妮丝到他家喝茶时，他很得意地开留声机给我们听，那是一首民歌，一个柔和的女声唱着：'让我听听爱的话语……'"；"1929年，当 时43岁的朱德在江西娶了康克清时，她只有17岁，但两人真诚相爱，被视为模范夫妻"；"毛泽东说，'你的同胞李德的太太是中国人，他们的孩子也 是黑头发、黑眼睛，肤色也和中国人一样'"；"毛泽东的言谈是农民与学者、普通常识与高度智慧的综合，他的讲话对我充满着魅力"。
北京青年报上一篇题为《八路军的洋"少校"王安娜》称，王安娜后来"在华北敌后根据地千里行军，坚持不骑骡子；长了满身虱子，便想起毛泽东对她说 的：'只有长过虱子的人，才算是真正的中国人'"。如果真有其事，只能说明来自德国农村的王安娜还不如毛妾江青有教养。至少江青曾于一九三六年十 一月十七日以蓝苹之名在上海《大沪晚报》上发表文章《家庭里的事》，明确表示"清洁卫生，是必须讲究的"。 王安娜甘愿被毛泽东欺骗，也帮着毛泽东骗人，实在可悲可叹！
从王安娜的回忆录和曾当过王炳南秘书的程远行的相关著述来看，王安娜在大陆的十九年，主要协助王炳南、周恩来和宋庆龄，以诸如"保卫中国同盟"代 表和"八路军少校"的身份，为共产党做联络、宣传及统战工作。王安娜也曾负责把国际援华物资偷运给躲在后方的共军，为共产党趁机发展壮大出了不少 力。
中日战争时期，王安娜在上海的活动引起了日本方面的注意。一位在柏林结识她的日本人出面安排她去了一趟东京。王安娜没有因"日本之行"改变其亲共 立场，但这趟没有请示中共的自由之行却激化了共党对她的不满与猜疑，本来她就被怀疑为"双重间谍"，这下给王炳南带来更多麻烦。程远行写到，"王 安娜为此很苦恼、很失望。她为我党做了许多出生入死的工作。她在极其艰苦的条件下，遵照周恩来的指示，跑印度支那、跑香港、跑敌占区、跑前线，从 来就没有一句怨言；而今，却因为这件事先无法请示的'日本之行'，让自己的丈夫在党内挨整，她很寒心。为了不影响丈夫的工作和前途，也为了解脱自 己的苦恼，她决定和王炳南分手。"
王安娜最迟一九四一年又回到重庆，因为红色卧底冯亦代在回忆录中表示那年在重庆结识她。毛泽东制造了借国军之手，清除党内异己项英的"皖南事变" 后，王安娜积极配合周恩来及其领导的八路军驻重庆办事处，"与外国记者和各国外交官联系，向他们说明国民党发动反共高潮的真实情况，揭露蒋介石发 动内战的阴谋"。这是中共媒体对王安娜的赞美，从中可以得知，王安娜一直被中共利用来散布颠倒黑白，扭曲事实的红色谎言。
一九四五年，日本投降。同情和支持中共，但没有加入中共的王安娜作为宋庆龄的助手在上海为"保卫中国同盟"工作，她们的主要任务是反对美国援助国 民政府，继续利用各种机会向红区运送紧缺物资。
一九五五年，王安娜离开红色中国。 王安娜不是斯诺，毛泽东不需要她，从此她被拒之于国门之外，无法与唯一的儿子见面。一直到一九七九年，红色中国的大门才为民众开启。王安娜才得以作为中共 的朋友到中国参观访问，受到她在延安结识的邓颖超和康克清接见。一九八九年"六四"屠杀发生时，王安娜和我都在德国，或许她也象我一样从此看穿中 共，总之，她一九九零年才病逝。
王安娜自己说："我不是置身局外的旁观者，而是新领导人的朋友，是他们事业的参加者"。王安娜不仅属于挑动支持杨虎城与张学良武力绑架蒋中正，要 挟国民政府停止剿匪计划的红色势力， 而且为国际共产势力打着爱国救亡的旗号混淆视听，暗中发展势力，最终颠覆中华民国发挥了难以估计的作用。
与萧三的德国妻子叶华相比王安娜还算幸运。"文革"中，叶华和萧三被以"苏修特务"等罪名关押了七年多，出狱后又被软禁了四年多。而王安娜只是饱 尝了与儿子分离的痛苦，没有尝过红牢的滋味。不过王安娜的中国丈夫王炳南和她在回忆录中赞美的林彪们与沈钧儒们就没她在西德这么幸运了！
六 "七君子"的下场
一九四五年，中共召开七大。毛泽东在政治报告中就提出："开国以后掌握了政权，我们的斗争对象就是民主人士了。"
可惜沈钧儒们对此浑然不知，等到他们中的章伯钧们明白这点时，已经晚了。
章伯钧们刚开始象"七君子"之一的沙千里一样被中共任命为非要害部门的部长。章伯钧意识到："民主人士担任部长是形同虛设"。即使如此，十年不 到，他们及其亲属都遭到残酷迫害。
共党篡夺中国的政权后，沈钧儒们主动解散了所谓的"救国会"。从史料来看，"救国会"叫"救共会"才名副其实。一来中共自己透露"七·七事变 "后，王炳南在上海全力以赴投入"救国会"的工作；二来，"救国会"在王炳南们的操控下没做过救国之事。在此仅举一例。一九四一年，苏联正值中国人民抗日 战争艰苦至极时，与日本签署《苏日中立条约》声明：苏联保证尊重满洲国的领土完整和不可侵犯，日本保证尊重蒙古人民共和国的领土完整和不可侵犯。
此前苏联先与北洋政府签署《中俄解决悬案大纲协定》，该协定第五条规定："苏联政府承认外蒙为完全中华民国之一部分及尊重在该领土内中国之主 权"；抗日战争爆发后，又与民国政府缔结《中苏互不侵犯条约》，其第二条规定："倘缔约国之一方受一个或数个第三国侵略时，彼缔约国约定，在冲突 全部时间内，对该第三国不得直接或间接予以任何援助，并不得为任何行动或签订任何协定，致该侵略国得用以施行不利于受侵略之缔约国"。苏联背信弃 义，不是中国的盟友，最迟在《苏日中立条约》公布后，每个真正的爱国知识人都应该认识到这一点并加以抵制。
"救国会"的宗旨本来是抗日救国，但"救国会"却以补充为由收回了交给中央社发表的由王造时执笔起草的《致斯大林元帅的信》，因为此信受到周恩来 的批评 。
中共刚上台时，除王造时外，还在世的"七君子"全得到高官厚禄。对此沈钧儒的女儿说，"在那个时期，他曾经提过一个意见，说共产党对民主人士太优 待了。他当时住的房子很宽敞，很漂亮，还有一个警卫排"。不过八年，那些跟他一起为共党奋斗过的人"如他的秘书李庚、民盟的叶笃义，都被宣布为右 派。他感到很不理解，思想上很矛盾，也很痛苦。因为他对毛主席崇拜得太厉害了，都到了迷信的程度。他觉得毛主席怎么会搞出'反右'的活动呢。他的 这些思想，只是偶尔跟他的好朋友胡愈之有一些交流。但是对于党当时的种种政策，他还是竭尽全力地去服从"。胡愈之在列宁死后，在《东方杂志》上以 "愈之"等笔名发表了五篇文章，吹捧梅毒患者列宁，讴歌他的红色恐怖，是专门暗中赤化个人和组织的共特。
对此章诒和透露："在民盟中央，别看沈老（钧儒）的地位最高，是旗帜性人物，可中共党员的胡愈之才是民盟的主心骨。当然，还有统战部在后面指挥胡 愈之。"
胡愈之不需要出卖沈钧儒，但"七君子"之一的史良却为了自保出卖了章伯钧。史良在红色中国名高位重，可象宋庆龄一样只是共党的摆设。章伯钧在被史 良出卖后断言："我相信，史良发言之前是一夜未眠，因为她在决定开口以前，先要吃掉良心"。即使出卖了良心，史良也没能保住自己，同样落到被迫弯 腰挨批斗的地步。连她昔日的情书都成了罪证。史良孤独的死后，留下的漂亮首饰全是无人要的假货。
沈钧儒年老糊涂，逃过共党的迫害，但他的盟友与后代却不得不承受恶报。对此章诒和写到："一九五八年初，民盟上上下下众多右派，被逐一处理。万不 想左派们也跟脚一一做了长篇书面检查。这其中既有从一开始就积极投入的吴晗、邓初民，也有半路甩出杀手锏的史良，还有交叉身份（中共党员、民盟成 员）的萨空了、周新民等人。可见在毛泽东眼里，不仅章（伯钧）罗（隆基）是右翼，整个民主党派都是右翼。"
"七君子"之一的章乃器象共匪头目，既共人产，又共人妻。章乃器在民国时期，任安徽省财政厅长时，每月补助共军三万银元，但在红色中国出任粮食部 部长后，业绩就是印发了在中国历史上从不需要的粮票！五年不到，章部长就被打成右派，失去官职。时年七岁的小儿子章立凡被安派在批斗会上发言与父 亲"划清界限"。在一九六六年的红八月里，章乃器被红卫兵打成重伤，第四任妻子王者香是中学老师，死于一九六七年。一九七七年章乃器含冤病逝，三 年后，中共才给他"平反"。
王造时在《致斯大林元帅的信》中批评《苏日中立条约》出卖中国利益。因此，当沈钧儒们被调到北京时，学位最高的王造时闲居上海，只在华东文教委员 会挂了个委员头衔，工作单位也没有。一直到复旦大学校长陈望道目睹这位昔日好友的窘境，才聘他去任教授。
中共"反右"时王造时被打成"右派"，中共搞"文革"时王造时又首当其冲。一九六六年，"七君子"被捕三十周年之际，王造时被以"历史反革命—现 实大右派"的罪名拘捕，关进上海第一监狱。一九七一年，反对国民党的王造时就死在共产党的监狱中。共产党的监狱可不比国民党的监狱！九年后，王造 时被凶手"平反"。
王造时的两个儿子和女儿海若均因此患了精神分裂症，女儿海容则因拒绝参加复旦大学对其父亲的批斗，也被打成"反革命"备受折磨而死。
沈钧儒的女儿沈谱和其丈夫范长江也一样不得好报。
沈谱一九四零年十二月十日在重庆与范长江结婚。中共在中华民国办的《新华日报》于第二天专门报道了他们的婚事，"这没有仪式的婚礼，因此不同凡 响。宾客没有特别的馈赠。我们都看到了冯玉祥先生和于右任院长的贺联，黄炎培先生、王昆仑、郭沫若、田汉先生的贺诗，周恩来同志也简要地祝贺新婚 夫妇'同心同德'。"
范长江（一九零九－一九七零）曾是民国时期自由媒体《大公报》的记者。范长江美化共党占领区比斯诺还早。他从一九三五年起就在其报道中公开称共匪 为红军，对剿匪一词打上引号，公开否定剿匪。"西安事变"后范长江到西安采访了周恩来，并在周恩来的安排下，于一九三七年二月到延安与毛泽东一夜 长谈。从此，范长江便象斯诺一样成为毛泽东的吹鼓手。范长江从延安回到上海后，第二天就在《大公报》发表震动朝野的政论《动荡中之西北大局》，接 着他在《国闻周报》发表《陕北之行》的连载，令毛泽东欣喜万分，三月二十九日亲笔致函范长江："你的文章，我们都看到了，深致谢意。弟毛泽东"。 没有他和斯诺的生花妙笔，韦君宜们恐怕不会把匪区当"圣地"而投奔。
《大公报》是中共一直渗透的自由媒体，一九三一年在《大公报》的第一个中共地下党员吴砚农身份泄露，但他只是被胡政之安排去日本留学，并兼任驻日 记者。一九三八年，范长江参与发起的"中国青年新闻记者学会"也象"左联"一样，接受中共地下党领导。其时的国民党中宣部长邵力子就是中共地下党 徒。范长江则于一九三九年经周恩来介绍在重庆秘密加入共党。
一九四一年，蒋中正命令逮捕范长江，李济深却把他放走了。范长江等人在香港创办《华商报》，继续充当共产党的喉舌。一九四九年后，共产党就不需要 这位红色名记了。"文革"期间，范长江、沈谱夫妇都遭到迫害。一九六七年起范长江就被关押，受尽折磨。一九七零年，斯诺与毛泽东在天安门庆祝中共 国庆不久，比斯诺小十四岁的范长江就在河南确山跳井自杀。沈谱用了八年时间，为丈夫的冤死而奔走呼号。一九七八年中共为范长江召开了追悼会，其 后，又建立了范长江新闻奖基金会，表彰他的红色劣迹。
沈钧儒的大儿子沈谦的儿子沈人骅娶了周恩来的侄女周秉德。周秉德的父亲，也就是周恩来的三弟周同宇，在"文革"时被周恩来亲笔批捕，关了七年。
在王炳南身边工作了近八年的程远行与友人一致认为王炳南是共党不可多得的外交家，是红色中国外交的创始人之一。在共党颠覆中华民国的过程中，王炳 南做了大量赤化工作，促成了"西安事变"。在重庆时他不仅是周恩来的右手，还是周恩来的耳朵和嘴巴。一九五四年，王炳南担任中共日內瓦会议代表团 秘书长，次年出任波兰大使。在中共为了获得民主国家承认的过程中，王炳南又以大使身份做了大量秘密工作，包括代表中共和美国代表会谈，达成了"中 美承认在中美两国愿意回国者的返回权利"的协议 。一九六四年，王炳南被调回大陆，出任外交部副部长，但也免不了于一九六六年被打成"国际间谍"，遭到迫害，妻亡家破。
综上所述， 违背天理人伦，为共产国际颠覆中华民国而奋斗的洋人与华人都没有好下场！
http://blog.dwnews.com/post-73017.html
091214 木对生：卡玛和非卡玛遇到了什么？--以王容芬德国报道为例
2009-12-14 04:26:22阅读(97)
近日，有不少的评论指出王容芬对卡玛和卡玛的一系列与现代中国史相关的工作的批责，有上纲上线，捕风捉影之嫌。我不知道卡玛是否知道，是否在乎王 容芬对她的这些批评。但是，我看到了下面这篇王容芬对德国电台活动的报道之后，的确开始为卡玛有些担忧。不仅是为卡玛，更为每一位不与王容芬政治 立场一致，而与她在工作中有所接触的人士而担心，如果后者在1970年代到过中国，那简直就是危险了，你随时会可能成为文笔如泉涌的王作家，王记 者笔下的一个暧昧的，可疑的人物。
让我们具体来看王的这一篇报道：
王容芬：[最新动态]德国之声背信弃义
http://www.aboluowang.com/comment/data/2009/0211/article_12187.html
我们不知道王容芬与德国之声的协定和交往的细节，但是可以清楚看出王容芬对德国之声是"很不以为然的"，要求德国之声"痛改前非"。德国之声本来 有"浪子回头的表示"，谁知却"过了个周末就翻脸不认人了"。
德国之声到底犯了什么错呢？王文指出下面几条：
德国之声错误之一，宗旨：
王文，"在法国广播电台的中文网页上，左边有一个栏目，就叫做《人权》，都是维权的项目。在德国之声的中文网的网页上，没有"人权"的这样的栏 目，却有一个《2008奥运》的栏目。"
应证王容芬的文章，法国广播电台中文网页上的确有《人权》栏目
http://www.rfi.fr/actucn/listes/001/liste_mots_cles_8.asp
德国之声中文网，没有《人权》栏目
http://www.dw-world.de/dw/0,,293,00.html?id=293
但这并不代表德国之声中文网上没有关于中国人权的咨讯。在右上方的搜索栏键入"人权"，我们可以找到《因逃到中国 她坐了四年朝鲜监狱》，《刘晓波案起诉前夕零八宪章签署者发声明》，《世界人权日：大赦国际谈中国人权问题》等等近日来关于人权的报道。德国之声中文网上 有许多人权内容，没有法国广播电台中文网页上的更多更全面更详细罢了。但是这会造成实际不便么？互联网是国际间的，这两个网的内容都是中文，一个 人在德国网上找不到的中文资料，稍微多作点击就可以在法国网上找到，不存在任何阻挡。而两个不同国家里两个不同的电台，又怎么能够要求其有相同量 和类的资讯，要求其有同样的编辑方式，设定相同的栏目呢？
该有的没有，不该有的却有，王容芬说德广"却有一个《2008奥运》的栏目。"难道在2008年奥运年，电台的网站设有一个奥运栏目不对吗？从常 理出发，在奥运年没有奥运栏目，才可能是奇怪的，不正常的。很明显在这里王容芬将中国的人权与中国的奥运当作互相敌对的事物，从她有意无意作的最 简单的网页浏览里，判定德广因为没有将两者提到同等地位而违背了"德国之声是人权之声"的许诺。
呜呼，德国之声！尽管在它的网页上中国人权的资讯一直可查，所作的这个许诺还是过于大了。但，在2008年七，八月间，全世界的媒体都在报道在中 国举行的奥运，不知道有几家媒体同时兼顾了中国人权，而不至于成其为王容芬笔下的"错误"。见王文， "台长先生声和节目主任当即承认这是一个错误"。事实上台长和节目主任至今也不真的认为那是个错误需要改正。
德国之声错误之二，受众对象：
王文，" 中文网页对贵台受众对象的解释是信息传播者与决策者"，"第一条尤其离谱，在中国，信息传播者是官方媒体，决策者是政治局常委里的九个老爷们儿。德国之声 是为中共官媒和政治局常委服务吗？"
http://www.dw-world.de/dw/0,,9242,00.html
"受众对象：首先是信息的传播者以及决策者"
就是德广上的这一句中文用语，令王容芬产生联想，进而发出质问 "德国之声是为中共官媒和政治局常委服务吗？"
让我们看看德广的英文网页上的介绍
http://www.dw-world.de/dw/0,,3325,00.html
The international broadcaster's services are targeted to people around the world who are interested in Germany and Europe, particularly to current and future opinion leaders and decision makers.
中文网中的"信息的传播者以及决策者"，其实用法相当于英文网中的一个常见用语opinion leaders and decision makers，不完全等同罢了，均属于西方用语习惯。王容芬这位翻译行家居然就此向德广台长质问 "德国之声是为中共官媒和政治局常委服务吗？"，不知何等稀奇古怪的推理下得出的判断，不知道她自己相不相信自己说的话。王应该不是在开玩笑，她是严肃 的，不然她不会把这个内容写进报道里公开发表，尽管读上去仍然很可笑。
德国之声错误之三，拜特曼台长与中共的渊源：
对德国之声的毫无来由的两条指责之后，王容芬的目标瞄向了具体的人。
王文，"台长先生倒开了苦水，一方面他理解各位的命运，另一方面他也必须承认对方的进步，特别是经济成就，他既不能完全站在异见人士一边，也不能 完全站在中共一边。"
王文，'台长先生……对农学博士黄思帆说，以后要和她讨论农业问题，说他 1974年去过大寨参观。我的神经被刺了一下。台长离席走到门口，我忍不住喊了一声："且慢！"台长回过头来，还沉浸在农业学大寨的幸福回忆里。"个人问 题，可以吗？"台长很可亲，"请问！""您是六八年人吗？""当然是啦，我还保存着一本毛圣经呢，正版原装的毛圣经！"台长先生的自豪溢于言表， 又重复了一句：" 我74年到过中国，还到过大寨呢！"'
王文，"我就德国之声的宗旨和受众对象提出了质疑，而且对拜特曼台长与中共的渊源提出了质疑。拜特曼先生是六八年人，文革中去过中国，学过大寨， 至今保存着毛圣经。"
引到这里，王用来判断他人的标准已经清晰无疑，几乎不用多作分析了。当了解到台长"拜特曼先生是六八年人，文革中去过中国，学过大寨，至今保存着 毛圣经"时，仅仅这些，王容芬就"神经被刺了一下"。台长年轻时一次访华，对毛的浓烈兴趣，可以引起了王容芬这等可算作强烈的发应，还要写成文章 发表流传。台长的经历和喜好，这里被联系到了对中国人权的重视，与中国中央政治局的关联，站不站到异见人士的立场那一边去。
六八年人指什么，我们都知道。但是，人，真有那么简单？真有那么一朝定终身的事？有的。不过，像王容芬这样在德国学习工作多年的人，接触过深受 68年影响的那一代两代欧洲极为复杂极为多样的艺术家作家和哲学家的人，看人时，尤其是在看Erik Bettermann这样毕业于哲学和社会教育学专业，长期担任自由记者的人时，应该不会带有与遇罗克所反对的那部《出身论》近似的立场吧？Erik Bettermann台长是否知道王容芬的这一篇报道的存在？是否知道他对王这一位陌生与会者提出的私人问题的友善回答，会在汉语世界被公布出 来，更被联系到对他专业操守的质疑？
如果我是卡玛，我一定不敢与王容芬交谈，连王容芬出席的场合我也要避开，因为我完全符合令王容芬"神经被刺"的标准，有可能成为王的又一篇报道里 那个阴暗的，不光彩的，可耻的角色。如果我不是卡玛，我一定也不敢。我要提醒本文的读者，王容芬一直在中文媒体上极力鼓吹在中国设立反人类罪。王 多篇长文的意图，是否鼓吹禁止他人的言论，鼓吹禁止他人的发表言论的自由，本文的读者可以经过延伸阅读作出自己的判断。
王容芬与黄苗子—兼谈作家的真诚问题 http://blog.dwnews.com/post-73005.html
王容芬是否应当受到反人类罪的审判？ http://blog.dwnews.com/post-72988.html
http://www.newcenturynews.com/Article/gd/200909/20090920060628.html
090920 苏晓康：「红卫兵」批评 「八九」学生
原题：女人一台戏─「六十年」评说的一个侧面文章来源：动向杂志 点击数：340 更新时间：2009-9-20
「红卫兵」批评「八九」学生
今年检点「新中国」六十年史，让我们先来检点一番这里面的「女史」，或许别有一番风景。毛泽东说他这辈子就干了两件事：打蒋介石和闹文革，只有后 面这一件属於「六十年」之内，且有一位「旗手」是女的，便叫男人逊色於女人；还有一件事情，即一群女学生打死了她们的女校长，也使得女性在文革中 令人印象深刻。三十年后的「六四」，其象徵是个「民主女神」，偏偏绝食总指挥也是一位女学生。我这么突出女性，倒不是用来讨好「女权主义」，而 是，对这些「历史中的女人」的批评者们，也都是女人。你说奇不奇？
上述这些「女史」细节，你只管把它们简单地排列起来，不做任何分析，就会发现，期间有一种看不见的神秘关系。不过，我现在连排列也省了，因为美国 纪录片女制作人卡玛·韩丁的两部片子，恰好把这部「女史」神奇地勾连在一起，形同一部上下卷。她也许是无意的，则更说明某种内在联系避不开。
两部纪录片都很着名，即《天安门》和《八九点钟的太阳》，其内容无须赘述。在时间顺序上，有点颠倒，《天安门》似乎播出在前，就先说它──卡玛在 这里是一个批评者，她的镜头里最着名的一段，就是生动地展示绝食总指挥柴玲「让他人流血，自己逃生」，坐实了八九学生领袖的「激进」。但这部片子 之前，早就有人批评柴玲，我记得最早一位，是刚从秦城释放就来哈佛的女作家戴晴。她一到那里，波士顿就有一座「道德法庭」出现，「要判柴玲重 罪」。这其实是《天安门》纪录片的一个剧本草稿，那里的「法官」多数也是女人，有的后来就是纪录片里的「受访者」，其潜台辞是，政府（党）被学生 逼急了，好像邓小平没有退路。
「符号」「化身」与「合成」
批评了天安门学生之后，卡玛扭头又去讚扬二十年前的红卫兵，片名用了毛泽东的一句话「早晨八九点钟的太阳」，这倒还在其次；我们实在没弄懂的是， 那些红卫兵不是邓小平最痛恨的吗？因为他就是把柴玲他们当作「红卫兵」，才下了狠手。可是，最早的红卫兵都是他们自己的子弟──北京的「老红卫 兵」，特别是所谓「西纠」，搞「血统论」的那一夥，「红八月」里杀人不眨眼，卡玛的电影里有一位着名的「要武」宋，蒙着脸在镜头里说话──四十年 前就是她那个中学里的女红卫兵们，打死了自己的女校长卞仲云，而邓小平有个女儿也是那里的一个女头头。
「红卫兵」与「八九」学生，前者批评后者──据说卡玛当年也是一个「红卫兵」，於是《天安门》毫不留情地鞭笞柴玲，《八九点钟的太阳》却竭力为宋 彬彬辩护，说她「背黑锅」──是她上天安门亲手给毛泽东戴上「红卫兵」袖章，老毛赏赐她一句「要武嘛」，一锤定音将「红卫兵」跟暴力挂?，也是封 赏施暴的特权给高干子弟们（「西纠」「联动」）。假如卡玛同情一个女孩子，解读这段历史乃是老毛让宋彬彬背了「黑锅」，那么她会不知道以柴玲的年 纪和经历，根本不懂「血流成河」的意思吗？她不也给柴玲扣了一口「黑锅」？
卡玛对记者说：「宋要武」成了一个「合成人物」（composite figure），成了一个符号，什么坏事都安在她身上，变成一种神话，变成「文革」中红卫兵暴行的化身。──可是，卡玛难道不是把柴玲当作一个「符号」和 「化身」来处理的吗？其手法也是「合成」：把柴玲的两段相隔四十分钟、对两个记者讲的话，剪辑在一起。
对红卫兵及其历史的清算者
其实，两个女学生都是时势造成的「公众人物」，都逃不脱「符号化」而被世人评说。但是最大区别在於，她俩身后所代表的，是截然不同的两个集团： 「八九」学生是被杀者，红卫兵则是杀戮者。末了，卡玛也免不了被世人评价，因为那两部着名纪录片，有人也追究她的「家庭出身」，指出她的父母曾为 毛泽东的专制和屠杀大唱讚歌，这是不是也算一种「血统论」呢？这是「文革遗产」，她所歌颂的东西，最终报复到她自己身上。
对红卫兵及其历史的清算者，也是当年的一个女学生，但她从来不曾是一个「红卫兵」，今天看来，这点区别不是没有意义的。王友琴固执地「考古」红卫 兵的暴行，丝毫不顾及他们的「理想主义」滥调，那却是卡玛所讚扬备至的；而卡玛又丝毫看不见「八九」学生的「理想主义」，却图解他们心怀叵测。 「理想主义」无法当作一种事后的辩解，看来是批评者的一种逻辑。《八九点钟的太阳》不就是想给「红卫兵」涂抹一层矫情的「理想」光晕吗？自然，也 是顺便给西洋人开一开「东洋荤」。
六十年横跨毛邓两代，留下的几乎只有血迹，以及年轻人的躁动。这是一个什么世道！
http://www.observechina.net/Info/artshow.asp?ID=43465
杨莉藜：一个人的网络大追捕
自今年二月开始，一位名叫本杰明•哈里斯（Benjamin Harris）的美国律师，在自己的博客里贴出了一组文章，探寻四十年前北京师范大学女子附中校长卞仲耘被殴打致死的来龙去脉，追查谋杀这位四个孩子的母 亲的元凶。哈里斯虽然不谙汉语，但是凭着二十年研究谋杀案的经验和西方人特有的认真和执著，从并不十分丰富的英文资料入手，循踪觅迹，抽丝剥茧， 一步步锁定可能的凶嫌。哈里斯的调查是从卡玛（Carma Hinton）拍摄的纪录片《八九点钟的太阳》（Morning Sun）开始的。这部电影虽然耗费了美国国家人文基金会（National Endowment for the Humanities）和其它组织的大量资金，但是一经公映就引起了不少华人学者的批评，焦点集中在拍摄者美化那场民族浩劫，对于历史事实随意进行诗意化 处理。尽管很多对中国缺乏了解的美国人轻信卡玛对于文革的描述，哈里斯却从细节入手，通过逻辑分析和语言分析，找到了很多疑点。通过这一番条分缕 析，哈里斯得出的结论是：《八九点钟的太阳》是在为谋杀卞仲耘的重要嫌疑人宋彬彬遮掩，而宋彬彬本人也在利用这个机会为自己开脱。此后，哈里斯还 阅读了王友琴的《文革受难者》的有关英文资料，张戎的《毛泽东：鲜为人知的故事》的英文版有关章节，观看了胡杰的电影《我虽死去》的英文版，了解 了宋彬彬和刘婷婷在美国的行踪。他的追捕仍在继续，博客上不断有新的内容出现。他还留下了电子邮件地址：publocc@gmail.com，期 待知情者提供更多的证据。
对这位把中国人民的事业当成自己的事业的人权"白求恩"，我们所知不多。但相信他在探寻真相，追查凶手的过程中遭遇了不少的艰难，体验了不少来自 中国人的冷眼。像许多看不懂中国人的老外一样，中国人逆来顺受的功力和对于罪恶的容忍和冷漠让他惊诧莫名，因此，他把自己的这组文章命名为"一片 死寂的中国：卞仲耘之死" （China's Great Wall of Silence直译是"中国沉寂的长城"），慨叹那个自称泱泱古国，欣逢盛世的地方居然可以容忍无辜者含冤而死，作恶者逍遥法外。
就卞仲耘之死这一个案而论，尽管前有王友琴，后有胡杰等人在一丝不苟地记录历史，探寻真相，为国人，也为哈里斯这样的外国人进一步还原历史，厘清 是非留下航标，但是，哈里斯那无奈的慨叹并非没有道理。四十多年了，卞校长的沉冤至今得不到昭雪，冤魂至今得不到抚慰。虽然当年制造了血案的八九 点钟的太阳们已经到了含饴弄孙的年龄，目睹了惨剧始末的教工也已是风烛残年，却没有一个人站出来为自己的作为做过丝毫的忏悔，更没有一个人站出来 指认凶手。这种面对血泊的集体失语，岂止是一种冷漠！更是对罪恶的纵容，对受害者的加倍践踏，对人类良知的亵渎！
尽管宋彬彬是北师大女附中的红卫兵头目之一，曾经给毛泽东献上红袖章，并由毛赐名"要武"，尽管同在北师大女附中的刘婷婷曾经亲口夸耀自己打死过 三个人，对她们我们同样不能有罪推定。但这里的问题是：既然她们二人有勇气为自己撇清责任，为什么不可以说出真正的凶手？如果说一般的当事人仍然 生活在恐怖之中，不敢越过官方划定的界限，这两位权倾一时的高干子女，又长期生活在美国这样的自由国家，为什么没有胆量讲出真相？
在最近贴出的一篇文章中，哈里斯真诚而急切地呼唤道："刘婷、宋彬彬、刘锦（音）以及所有的红卫兵们，别太沉缅于舒适的晚景。我们决不会忘记！"
我希望那些当年的红卫兵们等听到这位美国人的呐喊，更希望他们能听到自己良知的呼唤。或忏悔，或检举，不要让自己的晚年在良心的折磨中度过，不要 让这场血案尘封进无法考据的历史。
记得当年听说有外国漂流队要对黄河长江进行处女漂，中国的壮士们义愤填膺，摩拳擦掌，忙不迭地组织起自己的漂流队，搭上身家性命也要夺回首漂记 录。不知这样的爱国者们的"骠悍"是否已经失传，倘没有失传，听到哈里斯的网络大追捕的故事，会不会拍案而起，利用比哈里斯好上一百倍的调查条 件，赶在他做出最终结论之前抓出元凶？如果这样的爱国者太多，不便拥挤在卞仲耘的案子上，不要忘记中国还有千百万类似的案例：谁枪杀了林昭？谁轮 奸了张志新？谁挖去了钟海源的肾？谁割掉了李绿松的舌头？……关注每一个国民的生存和自由，而不是稀里糊涂地为某个虚幻的政治概念挥洒狂热，这才 是爱国者应有的作为。
──《观察》首发 转载请注明出处
Friday, May 04, 2007
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a9e9f880100chwb.html
090109 市声人语（101）——记录片《八九点钟的太阳》
(2009-01-09 09:19:21)转载▼标签： 文化 美国记录片 访文革名人
本文转贴介绍卡玛(Carma Hinton)等执导的记录片《八九点钟的太阳》和卡玛本人的概况，资料来源:《百度百科》和《学术中华》2008-02-28。
Morning Sun
又名: 八九点钟的太阳
导演: Geramie Barmé / Richard Gordon / Carma Hinton
主演: 李锐 / 李南央 / 王光美 / 刘亭
上映年度: 2003
语言: 汉语
官方网站: http://www.morningsun.org/
imdb链接: tt0381430
制片国家/地区: 美国
剧情简介 ······
《八九点钟的太阳》讲述了这代人青春期经历的故事，似乎在代表这代人发出寻求理解的呼声。影片重在客观叙说，并非做出结论，而是启发人们去重 新思考那段文革岁月和那批青年人走过的历程。
宋彬彬、骆小海这些红卫兵的发起人及先行者对于历史的回忆和感到自己被利用内幕的披露，李锐、李南央父女从亲人到仇人、从反叛到回归的过程， 王光美、 刘亭母女作为文革最直接的受害者，对于发生在她们身上这一切的置问，以及王力雄、朱学渊等学者自身的反省，都为影片带来震动人心的效果。影片自始 至终贯穿 着"大型舞蹈史诗"《东方红》的音乐和画面，以此来连接作为"八、九点钟的太阳"的那一代年轻人，从朦胧到"奋起"，从行动到反省，从不可一世的 革命先锋 到刻骨铭心的幡然醒悟过程。
影片结尾处，镜头聚焦在天安门城楼上的"神像"前，解说词说道："在千千万万人心中，革命已死，乌托邦的许诺正以各种新的形式再现，然而，毛 泽东的幽 灵仍在徘徊。"（英文解说词：对许多人来说，"革命"已经终结了，乌托邦已经破灭，但是，毛的幽灵从来没有远去。）结尾音乐意味深长，弦乐忧怨的 《我的祖 国》的旋律与键盘无精打采的《大海航行靠舵手》的音乐以重奏的形式出现，仿佛一腔对国家民族的忧患断断续续地被幽灵的嘲笑所打乱。
卡玛前几年以纪录片《早晨八九点钟的太阳》成为大名人。
她是美国人，出生在中国，她的父亲是写了那本著名的书《翻身》的美国人韩丁。卡玛四岁时，韩丁因为与苏联专家合不来，回美国去了，没有带着妻子女儿。
美国五十年代初正患恐共症，麦卡锡主义把美国政府弄得神经紧张，看见韩丁这么一个极左分子回来，他的护照被吊销，也没有机会再回中国，直到1971年。韩 丁坚决支持中国共产主义革命，到老年还是如此，甚至反对中国的经济改革，认为背叛了共产革命原则。
卡玛与母亲留在中国，在北京长大，上当时中国高干子弟的贵族学校北京101中学。卡玛拍《早晨八九点钟的太阳》，里面的很多被采访的人就是 101中学 毕业的。他们都是老同学。卡玛让世界看到的是她这一代中国青年人的理想。她在21岁前是一个中国人，因为她接受的教育都是中国的。她的中文，就是 任何一个 在北京出生长大的人的中文。三年前她为这部影片来演讲，我们一起吃饭。她一听我（本文作者）说话，就笑着叫起来，"你是北京人！"我也笑，"你也 是北京 人！"只有在北京长大的人，才在我们走南闯北的口音中听出隐约的乡音。
1971年她来到美国，开始上大学，后来获得哈佛大学中国艺术史博士。有了博士学位，卡玛没有成为学院教书匠，而是与丈夫一起拍摄关于中国的 纪录片， 组织了一个电影公司，名字叫"长弓群体"，意思是弓长为"张"，"群体"为庄，以父亲当年工作的山西省长冶地区的"张庄"为名字。"长弓村"因此 出现在她 从八十年代起拍摄的四部影片中：《小喜》，《天下》，《尝百草》，《初月》。"长弓村"也因此被我的学生熟悉，因为我要求他们上我的课，必须看卡 玛的电 影，写出看电影的报告来。
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