Date: 2009/2/21
Subject: 奴性，理性和反抗性
发信人: jprp (极品人品), 信区: triangle
标 题: 奴性，理性和反抗性之一 定义和社会模型
发信站: 一路BBS (Tue Jan 27 22:41:39 2009), 本站(yilubbs.com)
奴性是个争议不休的话题，由此改革就有改制度还是改人心的争执。
制度主义者是不太情愿承认普遍的奴性的，普遍奴性意味着制度改革没有用，有好
制度，但是人不愿为自己争取利益怎么办？
这篇文章里试图给奴性定义，并且在简单的社会模型内分析奴性的成因，以及与社
会改革的互动关系。
对于个人来说，奴性定义为当反抗利益大于不反抗的利益时，不反抗，甘为奴隶。
放弃利益明显是非理性的，所以自然就定义出理性反抗，当反抗利益大于不反抗时
反抗，当反抗利益小于不反抗时服从，这就是理性。 那么当反抗利益小于不反
抗，非理性的坚持反抗呢，
这就是奴性的对立面，叫"主性"太别扭，我称之为反抗性，或者理想主义革命性等
等。人天性趋利避害，正常社会中理性的人应该是大多数，非理性的是少数。
理性人的解释能力很强大。很多用来例证奴性或者反抗性的例子，都可以用理性的
利益分析来重新解释。比如bullybird曾经写出来的他母亲80年代被厂里职工推举
作代表维护利益，等到职工大会上，领导一问，却只有他母亲站出来，前天晚上推
举她的人都缩头乌龟了，
结论是中国人太奴性，烂泥扶不上墙。我有另外一个例子，98年我母亲所在的单位
破产，所有的职工拿一笔安家费全部走人，关于这笔安家费的分配，很多职工都有
意见，于是我母亲起头，几十个中年妇女分批潜入县委大院，在县委书记办公室门
口集合，堵住县委书记
，最后终于达到目的。这两件事不是发生在同一地，也不是发生在同一群人，但完
全可能是同一批人同一个厂不同年代的理性决策。80年代计划经济还没结束，虽然
企业不能随便开除工人，但是单位可以在升职，入党，福利分房上给人穿小鞋，人
活在体制内，反抗是需
要很大勇气的;而到98年,单位已经垮了，除了一笔安家费之外，从此以后到市场里
去讨生活，与体制再无瓜葛，所以敢于反抗。
陈胜吴广揭竿而起也在利益得失的理性范围内，秦法严苛，戍边失期当死，只有造
反或者逃亡，如果大秦不乱，逃亡不仅死路一条，说不定搭上全家，算计到最后，
唯有造反。秦的统治太失败，把社会里的大多数-理性人都逼到非反抗不可的境
地，不亡在二世，也要亡在
三世四世。
最简单的社会模型类似集中营，集中营里只有2种人，囚徒和看守，囚徒的数量大
于看守，集中营运行的目的是把所有囚徒都杀死，囚徒只有2个选择，等死或者反
抗，反抗多半也是死，但是仍有一丝希望可以活。这样的集中营无法稳定运行，因
为囚徒出于理性决策，会
不停的暴动。 这个集中营以下简称为集中营I。
吸收了陈胜吴广的教训之后，看守们修改了规则，囚徒一部分听话的，讨看守喜欢
的，可以提升为看守，集中营I升级为集中营II。现在囚徒除了等死，反抗，多了
一个选择，讨好看守，帮助看守处决囚徒。不讨人喜欢的囚徒杀完了，剩下的囚徒
势单力孤，是不是可以不
遵守承诺，把这些主动讨好的囚徒也杀光？ 如果集中营只运行一次，欺骗囚徒是
可以的，苏联30年代的大清洗中就常用这种方法，抓起来一批人，以免死作为条
件，让其中的一部分人指控其他人，判定罪行后一视同仁，统统枪毙。大清洗不是
年年搞，月月搞，但是作
为真实社会的模拟，集中营II是必须长期运行的，杀光了一批囚徒，第二批不再相
信谎言，这个社会就又退化到集中营I。所以集中营II中必须真实的提拔一部分听
话的囚徒当看守，这样囚徒出于理性决策不反抗，集中营II才能长期稳定的运行。
运行一段时间后，看
守们发现集中营II仍然不够完美，囚徒中总有些骄傲的，长得丑的，自命不凡的，
特别有能力的，这些人不讨看守喜欢或者不屑讨好看守，反抗仍然没有停止，集中
营II定期崩溃。
集中营II的症结在于，选拔看守的规则不够公正，太主观，如果改革选拔规则，发
明一种游戏，有客观的输赢，又能比较囚徒的天生资质禀赋，让聪明的囚徒更有机
会成为看守，另外再加一个防范措施，凡是囚徒举报密谋反抗的，立功免死，这就
是集中营III。科举考试
的发明，标志着中国的统治艺术升级到集中营III了。理性人读书科举做官是正
途，考不上只能怪自己不够聪明，不到不得已时不会造反，真造反也会被其他理性
人出卖。集中营III的统治艺术是不是已经完美到完全杜绝了理性反抗的可能性？
中国的王朝确实能维持个2
百多年，但最终还是要崩溃的。
集中营和真实的社会有区别，集中营看守们需要的产品消费品可以从外面输入，真
实的社会里，看守们要靠囚徒养活。为了更接近真实社会，集中营III中规定，囚
徒养活看守，改版为集中营IIIA。这就带来了新问题，看守的数量受限制，以中国
古代小农经济的生产力水
平下，可能100个囚徒才能养活一个看守。集中营IIIA中的看守选拔规则必须细
化，看守的数量必须按照囚徒的数量1/100来定，新看守的选拔数量要根据囚徒数
量的计算，如果囚徒数量减少，则要把部分看守踢到囚徒中去。但是集中营IIIA中
的看守总是会无可避免的增
加，有科举新选拔的，有看守生儿育女繁衍的，看守降为囚徒则是几乎不可行的事
情。囚徒发现，等不到科举选拔，自己就要饿死了，于是再度揭竿而起。集中营
IIIA崩溃，王朝破灭，一部分起来造反的囚徒成为新的看守，集中营IIIA的新循环
开始。中国历史就是王朝
循环史，集中营IIIA的破灭和重建循环。
集中营模型的一开始假定，集中营运行的目的是杀死所有囚徒，这是为了方便囚徒
做决策。真实社会中的囚徒不是被必然的杀死，而是被课税，类似抽血。抽血抽太
狠了人会死，但抽得适度，可以一直抽到人老死为止。如果集中营的看守适度抽
血，不杀人，集中营III或
许能保持稳定，但引入了看守自动膨胀因素的集中营IIIA，囚徒肯定抽血致死。集
中营IIIA中的处死改为抽血，修正後的模型命名为集中营IIIB，因为IIIA中抽血必
然过度，过度必死，IIIB模型仍然有定期崩溃的同样结果。
从集中营I到集中营IIIB，管理方法不断进步，理性人的反抗可能越来越低。中国
的社会不可能发生工业革命，也不会大航海去发现西方，发现新大陆，因为中国人
的智慧浪费在科举上，中国的财富积累随着王朝的战乱更替定期消散，整个社会已
经被这么一个几乎"完美"
的制度锁定了。中国的人的奴性也可以在IIIB的循环中得到解释，因为绝大多数囚
徒的反抗都是徒劳的，即使推翻了原有的看守政权，新政权也没有改变囚徒被抽血
的命运，既然反抗没有用，那么干脆再也不反抗了。这种奴性可以理解为长期的群
体理性决策，在IIIB的
一次次循环中深深的印在民族的文化传承里。在最近的一次循环里，农民帮共产党
打江山，最後又得到了什么？3年大饥荒，人民公社，农产品低价强制收购，农村
户籍，收容遣送，奴性是奴隶自我保护的方法。奴性在共产革命之前就已经根深蒂
固了，为什么共产党能
动员农民，克服奴性？这是共产党成功的秘诀之一，后面再详谈。
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标 题: Re: 奴性，理性和反抗性之一 定义和社会模型
发信站: 一路BBS (Tue Jan 27 23:00:29 2009), 本站(yilubbs.com)
汗。。。这个如果加点料可以写一个不错的系列甚至是书了。
【 在 jprp (极品人品) 的大作中提到: 】
: 奴性是个争议不休的话题，由此改革就有改制度还是改人心的争执。
: 制度主义者是不太情愿承认普遍的奴性的，普遍奴性意味着制度改革没有用，有
好制度，但是人不愿为自己争取利益怎么办？
: 这篇文章里试图给奴性定义，并且在简单的社会模型内分析奴性的成因，以及与
社会改革的互动关系。
: 对于个人来说，奴性定义为当反抗利益大于不反抗的利益时，不反抗，甘为奴
隶。放弃利益明显是非理性的，所以自然就定义出理性反抗，当反抗利益大于不反
抗时反抗，当反抗利益小于不反抗时服从，这就是理性。 那么当反抗利益小于不
反抗，非理性的坚持反抗呢，
: ...................
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发信人: jprp (极品人品), 信区: triangle
标 题: Re: 奴性，理性和反抗性之一 定义和社会模型
发信站: 一路BBS (Tue Jan 27 23:07:01 2009), 本站(yilubbs.com)
大家出点主意好了。我算抛砖引玉。
第四篇我写得最累，解读共产党胜利的动力学问题。
今天的改良运动怎么学共产党，有些想法，写出来有点太明目张胆了，接近于行动
草纲。
【 在 bridged (断桥：随时收消息，有信必复，谢谢大家) 的大作中提到: 】
: 汗。。。这个如果加点料可以写一个不错的系列甚至是书了。
: 【 在 jprp (极品人品) 的大作中提到: 】
: : 奴性是个争议不休的话题，由此改革就有改制度还是改人心的争执。
: : 制度主义者是不太情愿承认普遍的奴性的，普遍奴性意味着制度改革没有用，
有好制度，但是人不愿为自己争取利益怎么办？
: ...................
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※ 修改:．jprp 于 Jan 27 23:09:49 修改本文．[FROM: 99.180.0.0]
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标 题: Re: 奴性，理性和反抗性之一 定义和社会模型
发信站: 一路BBS (Tue Jan 27 23:10:41 2009), 本站(yilubbs.com)
第四章反而是最容易的，裹挟嘛，不止共产党用，历史上很多见，梁山草寇都会
用。第一二章就很系统，不过，外力的作用可能不够清晰。封闭的集中营是容易达
到稳定的（比如朝鲜），如果有外力输入会有几种变化，这就相对复杂了。
还有一条线是武器的发展，以往揭竿而起是容易的，但是在热武器普及后，就不太
可能了，一个拿冲锋枪的士兵能干掉一百个乃至更多拿刀的群众。但这又产生了其
他手段，包括恐怖主义等，也是重要现象。
意识形态的作用，比如早期中国的意识形态并没有打破集中营形态，但是从辛亥革
命开始的意识形态已经转向了夏令营，这个又出现了什么样的变化。
【 在 jprp (极品人品) 的大作中提到: 】
: 大家出点主意好了。我算抛砖引玉。
: 第四篇我写得最累，解读共产党胜利的动力学问题。
: 今天的改良运动怎么学共产党，有些想法，写出来有点太明目张胆了。
: 【 在 bridged (断桥：随时收消息，有信必复，谢谢大家) 的大作中提到: 】
: : 汗。。。这个如果加点料可以写一个不错的系列甚至是书了。
: ...................
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发信人: jprp (极品人品), 信区: triangle
标 题: Re: 奴性，理性和反抗性之一 定义和社会模型
发信站: 一路BBS (Tue Jan 27 23:27:07 2009), 本站(yilubbs.com)
近代以前，外力对中国式的集中营IIIB扰动是不大的，
建立在传统小农经济基础上的中央集权王朝动员能力过于低下，以至于不能防止游
牧民族侵扰，数次被颠覆中原政权。但是这种外力不够强大，很快集中营又恢复了
自稳。
鸦片战争开始以后的冲击则彻底让中国人寻求集中营IIIB之外的解决方法，中国人
口多，文明传统深厚，外力不能让中华文明灭亡，凡而提供了改变的机遇。
武器的发展已经让毛式革命无法重复，集中营4.0如果崩溃，肯定不是因为农民起义。
【 在 bridged (断桥：随时收消息，有信必复，谢谢大家) 的大作中提到: 】
: 第四章反而是最容易的，裹挟嘛，不止共产党用，历史上很多见，梁山草寇都会
用。第一二章就很系统，不过，外力的作用可能不够清晰。封闭的集中营是容易达
到稳定的（比如朝鲜），如果有外力输入会有几种变化，这就相对复杂了。
: 还有一条线是武器的发展，以往揭竿而起是容易的，但是在热武器普及后，就不
太可能了，一个拿冲锋枪的士兵能干掉一百个乃至更多拿刀的群众。但这又产生了
其他手段，包括恐怖主义等，也是重要现象。
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发信人: posteriori (post), 信区: triangle
标 题: Re: 奴性，理性和反抗性之一 定义和社会模型
发信站: 一路BBS (Tue Jan 27 23:30:33 2009), 本站(yilubbs.com)
你藏而不露，完了革命的时候咱招呼你详谈就是了。。。
【 在 jprp 的大作中提到: 】
: 大家出点主意好了。我算抛砖引玉。
: 第四篇我写得最累，解读共产党胜利的动力学问题。
: 今天的改良运动怎么学共产党，有些想法，写出来有点太明目张胆了，接近于行
动草纲。
: 【 在 bridged (断桥：随时收消息，有信必复，谢谢大家) 的大作中提到: 】
: : 汗。。。这个如果加点料可以写一个不错的系列甚至是
: (以下引言省略...)
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发信人: bridged (断桥：随时收消息，有信必复，谢谢大家), 信区: triangle
标 题: Re: 奴性，理性和反抗性之一 定义和社会模型
发信站: 一路BBS (Wed Jan 28 01:05:33 2009), 本站(yilubbs.com)
一边装程序一边继续说。
实际上你的模型还有问题，集中营I-IV并不是稳定性递增的，因为反抗成本也逐步
降低了。
我认为集中营I，或者II，应该是最稳定的，例如朝鲜，比集中营IV的中国要稳定。
如果我是朝鲜的头，不断地破坏生产力，让大家处于饥荒的边缘，强化军队和垂直
的分配制，就可以实现这种超稳定结构。
这类模型的极致，可以看奥威尔的《1984》。他提出了一个超稳定模型。
【 在 jprp (极品人品) 的大作中提到: 】
: 奴性是个争议不休的话题，由此改革就有改制度还是改人心的争执。
: 制度主义者是不太情愿承认普遍的奴性的，普遍奴性意味着制度改革没有用，有
好制度，但是人不愿为自己争取利益怎么办？
: 这篇文章里试图给奴性定义，并且在简单的社会模型内分析奴性的成因，以及与
社会改革的互动关系。
: 对于个人来说，奴性定义为当反抗利益大于不反抗的利益时，不反抗，甘为奴
隶。放弃利益明显是非理性的，所以自然就定义出理性反抗，当反抗利益大于不反
抗时反抗，当反抗利益小于不反抗时服从，这就是理性。 那么当反抗利益小于不
反抗，非理性的坚持反抗呢，
: ...................
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※ 修改:．bridged 于 Jan 28 01:05:46 修改本文．[FROM: 71.230.0.0]
※ 来源:．一路BBS yilubbs.com．[FROM: 71.230.0.0]
※ 修改:．bridged 于 Jan 28 01:11:25 修改本文．[FROM: 71.230.0.0]
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发信人: bridged (断桥：随时收消息，有信必复，谢谢大家), 信区: triangle
标 题: Re: 奴性，理性和反抗性之一 定义和社会模型
发信站: 一路BBS (Wed Jan 28 01:10:43 2009), 本站(yilubbs.com)
但是奥威尔的模型忽略了一点，就是看守群体。
如果看守群体是忠于权力，并只追求权力，那么他的模型是非常稳定的。
但是在现实世界中，看守这个群体是有自身的私利的，他们和权力中心并不是一条
心，他们往往会自身扩张私利，破坏集中营模型结构。因为这种破坏对他们没什么
直接影响，但是又能让他们获得利益。各地的暴动基本上都有这个原因在内，地方
官员捞利益，往死里捞，捞完走人，谁管你整个社会结构稳定不稳定啊。另外，看
守群体本身还有不断扩张的趋势，由于利益，奴隶不断地成为看守，而这个群体是
无法砍下来的，它像一个癌瘤，有自身杀死自身的本领。
【 在 bridged (断桥：随时收消息，有信必复，谢谢大家) 的大作中提到: 】
: 一边装程序一边继续说。
: 实际上你的模型还有问题，集中营I-IV并不是稳定性递增的，因为反抗成本也逐
步降低了。
: 我认为集中营I，或者II，应该是最稳定的，例如朝鲜，比集中营IV的中国要稳定。
: 这类模型的极致，可以看奥威尔的《1984》。他提出了一个超稳定模型。
: 【 在 jprp (极品人品) 的大作中提到: 】
: ...................
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※ 来源:．一路BBS yilubbs.com．[FROM: 71.230.0.0]
全文链接: http://www.yilubbs.com/HT/con_119_M.1233123043.A.htm
发信人: bridged (断桥：随时收消息，有信必复，谢谢大家), 信区: triangle
标 题: Re: 奴性，理性和反抗性之一 定义和社会模型
发信站: 一路BBS (Wed Jan 28 01:13:27 2009), 本站(yilubbs.com)
还有一点就是集中营III，jprp认为中国专制两千年，一直很稳定，社会循环无实
质进步。我认为原因并不是集中营III本身的超稳定性，很大程度上，这种停滞与
元清两代亡国，走了回头路有关。如果没有外敌，相信宋、明两朝发展下去都有可
能超越集中营III。
【 在 bridged (断桥：随时收消息，有信必复，谢谢大家) 的大作中提到: 】
: 但是奥威尔的模型忽略了一点，就是看守群体。
: 如果看守群体是忠于权力，并只追求权力，那么他的模型是非常稳定的。
: 但是在现实世界中，看守这个群体是有自身的私利的，他们和权力中心并不是一
条心，他们往往会自身扩张私利，破坏集中营模型结构。因为这种破坏对他们没什
么直接影响，但是又能让他们获得利益。各地的暴动基本上都有这个原因在内，地
方官员捞利益，往死里捞，捞完走人，谁管你整个社会结构稳定不稳定啊。另外，
看守群体本身还有不断扩张的趋势，由于利益，奴隶不断地成为看守，而这个群体
是无法砍下来的，它像一个癌瘤，有自身杀死自身的本领。
: ...................
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※ 来源:．一路BBS yilubbs.com．[FROM: 71.230.0.0]
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发信人: Bullybird (金翅鸟), 信区: triangle
标 题: Re: 奴性，理性和反抗性之一 定义和社会模型
发信站: 一路BBS (Wed Jan 28 01:18:21 2009), 本站(yilubbs.com)
码了这么多字，很有意思。
【 在 jprp 的大作中提到: 】
: 奴性是个争议不休的话题，由此改革就有改制度还是改人心的争执。
: 制度主义者是不太情愿承认普遍的奴性的，普遍奴性意味着制度改革没有用，有
好制度，但是人不愿为自己争取利益怎么办？
: 这篇文章里试图给奴性定义，并且在简单的社会模型内分析奴性的成因，以及与
社会改革的互动关系。
: (以下引言省略...)
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发信人: lihlii (立里), 信区: triangle
标 题: Re: 奴性，理性和反抗性之一 定义和社会模型
发信站: 一路BBS (Wed Jan 28 05:43:34 2009), 本站(yilubbs.com)
拍案叫好。但是奴性的定义我不同意。
奴性也不仅仅是算计到反抗的利益大于不反抗的利益还是不反抗。这不是我定义的
奴才性格。鲁迅的眼光太绝了。阿Q的性格，就是标准的奴性；但是他绝对不是顺
民。他也欺负小D，调戏尼姑，盗窃，赶趟要"革这伙妈妈的命"，只不过他不幸打
错了算盘而已。他是个失败的奴才，而成功的奴才大有人在。jprp 设问："为什么
共产党能动员农民，克服奴性？"，这在我看来不是"克服奴性"而恰恰是利用奴
性，使得中共国农民的奴性大发扬。你把毛泽东的《湖南农民运动考察报告》和《阿Q
正传》对照着读，就明白了。:)
你说的"奴性"那是顺民性格，不是奴才性格。奴才恰恰不是顺民。奴性也不是顺服
性，而是彻底的机会主义，因地制宜，对下非常暴虐，对上非常体贴谄媚，在一个
层次复杂的等级秩序中不断往上爬是奴才的最高人生目标。这也是为何他们攻击政
治异议人士最常用的几乎是条件反射式的理由就是"你想当总统""你们掌权了 "如
何如何。:)
你所说的"理性"中，很大程度上还是奴性的范畴。奴才完全可以是高度理性的。他
们不反抗，甚至助纣为虐，很大程度上是自由的代价的外部性的问题导致的。虽然
自由制度对所有人总体有利，但是去争取自由的个体却必然受损。秦晖分析过这一
问题。
对于奴性的定义，我恰恰主要分析其理性的部分。正如经济学模型主要把个体作为
理性经济人来作分析，博弈论就是如此；而社会政治模型的研究，在目前的条件
下，也只能把个体作为理性政治人来分析，试图得到普遍化的结论。而非理性的社
会心理学作为特例来分析。
我对奴性的定义导致的结论，恰恰奴才是时时刻刻不忘"反抗"的。参见[1]。他们
不但自己不停想造反，而且他们还不可避免地有外投射妄想症，用自己的造反逻辑
来看待所有争取自由反抗暴政的行为。他们之所以没有造反却反而加入迫害反抗者
的帮凶行列，只不过是因为权衡利弊做出的理性选择。正如那些国保国安特务走狗
警察，做帮凶的时候，会对被迫害的人称兄道弟，说，兄弟，大家行方便，我也是
例行公事。从胡佳，高智晟，余杰等人的故事中都可以看到这类奴才。有人把这种
机会主义态度视为中共恶狗警察的进步，因为在你配合他们的工作的时候，他们看
起来似乎不那么凶残。事实上，这不过是走狗奴才的本性，并无半点改进的意义，
以前专制王朝和黑社会的打手执行上峰的行凶命令时，多半都会说，兄弟，不要怪
我不客气咯，一向如此。他们是明知自己在作恶而偏要去做，这比以前红卫兵受蛊
惑上当残害他人，在道德上更为堕落，而不是进步。
我认为奴性和自由性的对立，不在于是否反抗。自由人理性权衡利弊，也会放弃反
抗。根本的对立，在于反抗的目的是什么，是为了自己去奴役他人呢？还是获得自
由。奴才的本质是认可奴役的合理性，从而才会因为这种奴性而堪忍胯下之辱，甚
至见不得别人不忍辱服从，对自由人的反抗冷嘲热讽，进行卑鄙下流的攻击，做帮
凶，帮忙，帮闲奴才。而一旦得势，又猖狂迫害他人。
所以，奴才的造反，损失的外部性反而很低，风险和获利高度统一。造反成功了，
自己称霸当主子（大奴才），利益都是自己垄断的。而自由人的反抗暴政，却恰恰
是风险损失的外部性很高的，因为反抗成功了，你如果真的主张自由主义，就不能
侵夺他人的自由利权，只能获得自己那一份而已，其他受迫害者"搭车（bridged版
权）"同时获利；而反抗失败了，你损失的是你所有的自由利权，甚至包括生命。
所以，奴才会造反，时刻想造反，在"反抗性"上丝毫不逊色与自由人；但是他们不
会参加自由主义的革命。:)
正因为如此，我从来不因为一个人激烈地反共，就认为他不是走狗奴才。:) 有许
多人被我骂走狗奴才的时候，自以为得计地辩驳说，你反共反到疯狂了，只要是和
你观点不同的你当作是共党同谋？我一样讨厌土共！但是我比你理性多了！:) 讨
厌土共根本不是非走狗奴才的判别准则。我看魏忠贤自阉入宫谄媚皇长孙的时候
[2]，可能恰恰很讨厌他。:)
和我观点立场是否一致，同样不是判断是否走狗奴才的标准。这恰恰就是许多人自
以为和我立场观点一致，却被臭骂而恼羞成怒的原因。他们自己糊涂，却以为别人
都和他一样想。:)
[1] 立里: 奴才专制主义社会的造反逻辑
http://groups.google.com/group/lihlii/browse_thread/thread/74932ed06ae5e807
[2] 魏忠贤 http://baike.baidu.com/view/19376.htm
【 在 jprp 的大作中提到: 】
: 奴性是个争议不休的话题，由此改革就有改制度还是改人心的争执。
: 制度主义者是不太情愿承认普遍的奴性的，普遍奴性意味着制度改革没有用，有
好制度，但是人不愿为自己争取利益怎么办？
: 这篇文章里试图给奴性定义，并且在简单的社会模型内分析奴性的成因，以及与
社会改革的互动关系。
: (以下引言省略...)
※ 修改:．lihlii 于 Jan 28 08:39:09 修改本文．[FROM: 131.180.0.0]
全文链接: http://www.yilubbs.com/HT/con_119_M.1233139414.A.htm
发信人: bridged (断桥：随时收消息，有信必复，谢谢大家), 信区: triangle
标 题: Re: 奴性，理性和反抗性之一 定义和社会模型
发信站: 一路BBS (Wed Jan 28 10:19:45 2009), 本站(yilubbs.com)
呵呵，这篇写得非常好，不过"搭车"不是我的版权，这个词起码80年代就有了。
【 在 lihlii (立里) 的大作中提到: 】
: 拍案叫好。但是奴性的定义我不同意。
: 奴性也不仅仅是算计到反抗的利益大于不反抗的利益还是不反抗。这不是我定义
的奴才性格。鲁迅的眼光太绝了。阿Q的性格，就是标准的奴性；但是他绝对不是
顺民。他也欺负小D，调戏尼姑，盗窃，赶趟要"革这伙妈妈的命"，只不过他不幸
打错了算盘而已。他是个失败的奴才，而成功的奴才大有人在。jprp 设问："为什
么共产党能动员农民，克服奴性？"，这在我看来不是"克服奴性"而恰恰是利用奴
性，使得中共国农民的奴性大发扬。你把毛泽东的《湖南农民运动考察报告》和《阿Q
正传》对照着读，就明白了。:)
: ...................
--
※ 来源:．一路BBS yilubbs.com．[FROM: 130.203.0.0]
※ 修改:．bridged 于 Jan 28 10:27:28 修改本文．[FROM: 130.203.0.0]
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发信人: BlueOrange (喵呜), 信区: triangle
标 题: Re: 奴性，理性和反抗性之一 定义和社会模型
发信站: 一路BBS (Wed Feb 4 19:04:34 2009), 本站(yilubbs.com)
搭车这个词应该最早出于 英文的free rider，最系统的研究是Olson 的一书< the
logic of collective action>, 出版于六十年代。
【 在 bridged 的大作中提到: 】
: 呵呵，这篇写得非常好，不过"搭车"不是我的版权，这个词起码80年代就有了。
: 【 在 lihlii (立里) 的大作中提到: 】
: : 拍案叫好。但是奴性的定义我不同意。
: : 奴性也不仅仅是算计到反抗的利益大于不反抗的利益还是不反抗。这不是我定
义的奴才性格。鲁迅的眼光太绝了。阿Q的性格，就是标准的奴性；但是他绝对不
是顺民。
: (以下引言省略...)
--
※ 来源:．一路BBS http://yilubbs.com [FROM: 69.139.0.0]
全文链接: http://www.yilubbs.com/HT/con_119_M.1233792274.A.htm
发信人: BlueOrange (喵呜), 信区: triangle
标 题: Re: 奴性，理性和反抗性之一 定义和社会模型
发信站: 一路BBS (Wed Feb 4 19:09:43 2009), 本站(yilubbs.com)
不错。有点 game theory and rational choice theory 的风采。不过他们都不是
用来建大社会模型的。
你好好修炼。这种建模型的思维方式非常有助于思维的缜密的培养。可以从西方的
政治经济经典著作读起。
【 在 jprp 的大作中提到: 】
: 奴性是个争议不休的话题，由此改革就有改制度还是改人心的争执。
: 制度主义者是不太情愿承认普遍的奴性的，普遍奴性意味着制度改革没有用，有
好制度，但是人不愿为自己争取利益怎么办？
: 这篇文章里试图给奴性定义，并且在简单的社会模型内分析奴性的成因，以及与
社会改革的互动关系。
: (以下引言省略...)
--
※ 来源:．一路BBS http://yilubbs.com [FROM: 69.139.0.0]
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发信人: jprp (极品人品), 信区: triangle
标 题: 奴性，理性和反抗性之二 奴性反抗性的起源和对策
发信站: 一路BBS (Tue Jan 27 22:44:51 2009), 本站(yilubbs.com)
天生反抗的理想主义者究竟存不存在？集中营里有没有看守同情囚徒，囚徒不受拉
拢这样的现象？吴思在《潜规则》的《老百姓是个冤大头》里面写到，有生员李遂上访
反映四川眉山县每户一钱八分银子的乱收费，李遂做了个赔本买卖，被官员陷害进
了大狱---丢了功
名，走了五千里，关了十二年；《摆平违规者》这一章里有个新科进士李毓昌奉命调
查山阳县令王伸汉贪污赈灾款，不肯收受贿赂，结果被随从和王知县合谋杀害。反
抗是个赔本买卖，为什么为民请命的人还没有死绝呢？
动物世界里有很多利他行为，比如有一种昆虫，同一批卵中总有几个卵孵化出上颚
特别发达的幼虫保护其他幼虫，特化上腭的代价是失去生育能力，牺牲了传播基因
的机会。这种利他的幼虫仍然会一代一代的出现，因为他们的基因在被保护的兄弟
姐妹那里流传下来了。
人的文明传承依靠的不是DNA，而是"文化基因"，人类社会中利他行为的根源在于
文化传承中的"利他基因"。共产革命者夏明翰的诗写道："砍头不要紧，只要主义
真，杀了夏明翰，还有后来人。" 作者，一个理想主义者的死活是不要紧的，关键
是鼓动后来人。集中营IIIB或者说中国古代，理想主义基因也没有断绝，科举考试
的教材，儒家经典本身就是理想主义救世精神的产物，孔孟年纪一大把，奔波于列
国推销儒家思想难道仅仅是为了个人的富贵。一个真正意义上的儒生追求修身治国
平天下，遇无道昏君失德，不会一味逢迎，劝
谏不成反抗也在孔孟之道的范围内。集中营IIIB近乎完美的统治艺术也不能完全剿
灭这种转做赔本买卖的傻瓜，为了社会的永久和谐，怎么才能消除这种与生具来的
反抗性？
理想主义反抗性的文化基因的载体就是人类文明的载体，文字书籍，图画雕塑，音
乐歌曲，口述传说，历史上的英雄和当世楷模。一个人成长过程中吸收多了这种基
因，就会变成新一代的理想主义者，新一代的文化基因又会沉淀在文化载体的更
新。集中营看守当然有对
策，比如愚民，洗脑，不让囚徒接触有害思想，种种方法加强囚徒的奴性，如果有
的囚徒不吃洗脑这一套，可以宣传闷声大发财，枪打出头鸟，实用主义，享乐主
义，犬儒主义，至少把囚徒控制在理性不反抗的范围内。朱元璋读孟子后，认为有
几处大逆不道，属于有害
思想，于是明令孟子某些章节不是科举考试范围，并且推广刊印删节本。中学课本
里面的不少文章，都属于上一个革命循环，共产党还不是看守的时候的那些东西，
如今不合时宜当然要删除，比如鲁迅的文章大多都有害，《纪念刘和珍君》尤其有
害。网络时代，信息获
取自由，网民会搜索，看守有金盾，网民会发贴，看守有五毛。革命史上有很有趣
的反阶级出身现象，革命者尤其是领导者往往出身于统治阶级，集中营的看守阶
层。鲁迅纪念左联五烈士的文章中提到的徐平复，他写给兄长徐培根国民政府航空
署长的诗里有这样的句子
："我向我所在的阶级开了火。" 反阶级现象不难解释，理想主义是吸收理想主义
的文化基因成长起来的，出身于看守阶层则意味着免于洗脑，有特权则容易接触到
某些"反动"材料，尽管打着"内参，批判用"的标签。
集中营的另外一种对策是把英雄搞臭。理想主义反抗者不能被收买，则必须被孤
立。大帽子比如贪图虚名，拿外国人钱，追求避难绿卡，揽炮灰求富贵等等一个个
扣到为民请命的人头上，另外还有乱搞男女关系，同性恋，贪污经费，泄露国家机
密，内斗，神智不清等等
说辞，宣传机器，五毛，犬儒主义的义务五毛一起上阵，不把英雄说成狗熊誓不罢休。
这里引用网友立里的发言做脚注："如果你单身，他会说，你就因为上网，不看
书，不旅游，没手艺，没有老婆孩子，所以变态。如果你事业成功，且有家小，他
会说，你就因为性无能，婚外恋，嫖妓卖淫，所以变态。(参见郭国汀性无能离婚
案，何伟途嫖妓劳教案，任不寐玩女人逃窜加拿大案，赵昕在风月场所争风吃醋被
黑社会暴打案，余杰透露说国保威胁他要传播关于他的桃色新闻来打击他，郭泉也
马上就要婚外恋离婚案了）如果你家庭美满幸福，他会说，你就是想当总统的精神
病！（参见高智晟案）"
如果排除道德观念，无视囚徒的悲惨境遇，稳定压倒一切，集中营IIIB的长期稳定
有什么坏处吗？问题是这个世界上的集中营不止一个，中国式的集中营IIIB只擅长
于消灭多余的人口，财富，智慧，保持自我稳定，别的国家地理大发现，抢占殖民
地，工业革命，中国人
还在集中营中内耗。利玛窦看到中国时赞赏中国的文官制度，两百年后马戛尔尼访
问大清却感叹："当我们进入文明时，他们已经退入野蛮。" 大清的GDP虽然号称世
界第一，实际上产出大部分就地消耗，组织动员能力极低，一次一次屈辱的输给列
强。在民族竞争的大环
境下，集中营IIIB的落后显而易见，从洋务运动，宪政改良，国民革命一直到共产
革命後建立乌托邦的企图破产，就是理想主义推动的社会改良过程。现在中国运行
的是集中营4.0版。4.0版已经变得很复杂，企图准确描述4.0版的文章很多，这里
限于篇幅，只能和IIIB简
单对比。4.0版的最大改进是引入了GDP，集中营运行的目的之一是GDP最大--囚徒
抽血最大化，或者强制劳动的产品最大化，并且试图让囚徒相信， GDP提高，抽血
抽多了，囚徒的生活会改善。4.0版集中营还引入了科学技术，科学管理，从IIIB
的小农自然经济进步到了初
步工业化，生产力提高---看守的自我膨胀没有停止，现在是20个囚徒养一个看
守。4.0版有些地方则不如IIIB完美，比如现代的科举，官员选拔机制留给囚徒的
机会更少于古代，古代有君主负责制，而现代则只有缺乏责任心的官僚集团，古有
儒家意识形态，今天共产主义破产後信仰危机。总的来说，从IIIB到 4.0，社会的
管理机制--官僚自上而下集中制没有变，4.0里的现代化改进提高了集中营对外战
争的动员能力，囚徒的抽血耐受性，而某些制度缺陷则不如 IIIB，所以4.0里的看
守集团膨胀更快，腐败更加严重。给4.0版做预言不容易，但是4.0的缺陷是显然存
在的，这些缺陷威胁到中华民族的复兴--- -到底能不能跳出IIIB式的一乱一治？
这个世界上存在更加完美的集中营，有的营地里面看守被囚徒指使呵斥，囚徒抽血
多少由囚徒自己定，看守数量，看守上任离职也由囚徒来定----这还是集中营还是
夏令营？ 集中营IIIB里的囚徒无时无刻不在考虑逃离，而某些夏令营的囚徒竟然
自己组织起来防止外人进
入营地，比如今天美墨边境的公民志愿巡逻队。理想主义者的反抗有高尚的目标，
不是为自己一人，而是为了改造整个社会，把集中营改造成夏令营。杀死看守的暴
力手段曾经流行，但已经被证实为只能重造集中营，不能创造夏令营，共产革命的
失败就是明证。 今天
的革命者则倾向于让囚徒和看守握手言和。
理想主义不会死亡，因为这是嵌在人类社会文化基因中的求生求变的本能。
--
※ 来源:．一路BBS yilubbs.com．[FROM: 99.180.0.0]
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发信人: lzjgz (飞翔), 信区: triangle
标 题: Re: 奴性，理性和反抗性之二 奴性反抗性的起源和对策
发信站: 一路BBS (Wed Jan 28 07:30:40 2009), 本站(yilubbs.com)
全文四篇都看完了，这就是你以前提过的有关"奴性"题材的文章吧？
写的真的不错，分析的也很细密
要真要我写这样的长文我是要投降的
在这提一下我的几点看法：
1、 就奴性的分析，集中营1、2、3 基本合理，因为那些社会发展阶段人类的认识
和自主意识还处在较低水平
但到了集中营4，奴性的外延已经与时并进，在此我较认同立里 对"奴性与顺民
的区别"的前半段理解，虽然他的一些字眼有点粗鲁
2、共产圣教不是成功地破除了囚徒的奴性，而是成功地利用了暴力和利诱扰乱了
看守与囚徒间的表面利益平衡，制造了他们之间的即时破裂（其原因你已分析得很
不错），从而利用在囚徒再选择的时机上成为自己的精神囚徒，最终扩大自己的实
力以至成为看守甚至皇帝
3、第四篇："如果要破今天的奴性的局，则必须重新组织一套意识形态，一套新的
革命许诺，和历史上所有造反派不一样，和最近的共产党尤其要不一样，共产党给
奴隶们的教训已经足够深刻了，所以极左派是没有前途的。"
你这提法很好。
但，是如何一种意识形态呢？
本来公平、民主、自由等普世价值观念的内涵是最惠及各个个体，最适合大众需
求的，但现在起名声因各种原因已被共产圣教泼得满身的脏水
难道又要重复前人所为，再次画出一个变种乌托邦的神话去"诱导"囚徒吗？
起码后者的动机、成效我是有保留的
而在现状看，前者也是举步维艰
看不清，理还乱
【 在 jprp 的大作中提到: 】
: 天生反抗的理想主义者究竟存不存在？集中营里有没有看守同情囚徒，囚徒不受
拉拢这样的现象？吴思在《潜规则》的《老百姓是个冤大头》里面写到，有生员李遂上
访反映四川眉山县每户一钱八分银子的乱收费，李遂做了个赔本买卖，被官员陷害
进了大狱---丢了功
: 名，走了五千里，关了十二年；《摆平违规者》这一章里有个新科进士李毓昌奉命
调查山阳县令王伸汉贪污赈灾款
: (以下引言省略...)
--
※ 来源:．一路BBS http://yilubbs.com [FROM: 61.140.0.0]
全文链接: http://www.yilubbs.com/HT/con_119_M.1233145840.A.htm
发信人: jprp (极品人品), 信区: triangle
标 题: 奴性，理性和反抗性之三 个案的具体判定方法
发信站: 一路BBS (Tue Jan 27 22:47:11 2009), 本站(yilubbs.com)
这段文字偏离主题很远，但是又不得不写。
比如某人上街，维权，被宣传机器说成是自利的，利用机会成名，拿绿卡的小人。
那么究竟如何判定他是自利还是为民请命。
这个判定的难点在于反抗收益的量化和风险评估。
某人不反抗的损失是一般是可以计算的，一年多纳了多少税，反抗的收益却很难计算。
反抗有很多结局，反抗失败的情况下有死亡，流亡，成功的情况下，也有死亡，无
功名，有功名甚至当皇帝，几乎有无数种结局，难道可以把每种情况的概率都推算
出来，一起计算后得出反抗的收益究竟是正的还是负的。
即使把反抗的收益计算出来，由于各人对风险阈值的接受程度不同，这种计算也没
有意义。
从人的主观角度上判断动机很难，没有操作性。
这种风险评估的困难也告诉我们，理性和奴性，理性和反抗性之间的界限是很模糊
的，我们只知道2个极端的存在，而理性的范围无法精确定义。
那么究竟有没有客观判断标准？
虽然每个人的风险接受阈值不一样，但保险行业的保金是有市场价格的。如果存在
这样一个市价，2w的财产未来一年中火灾概率0.00001，而保险金为 200元，理性
的人会在企图在200以下买，非理性的人则在200以上买。 这说明对于某种可以计
量的风险，社会上存在一个
公认的正常风险阈值。
打个比方，某个人傻不傻，不在于他自己是否认为自己傻，而是看他有没有做社会
客观标准的傻事。
1927年国共闹翻，国民党口号宁可错杀一千，不可放过一个。这个时候加入共产
党，那是社会公认的极高风险，主观上动机随便怎么解释，客观上就是个不怕死的
革命者。社会名流杨度，早年支持袁世凯称帝，却在1928年入党，这是相当让人钦
佩的地方。内战中国民党
军队倒戈，就有投诚和起义的界定，究竟是因大势已去不得不倒戈还是主动向共产
党靠拢，存在和战场形势相关的整套客观判断方法，自我标榜的觉悟高低绝不是标准。
这些年来给汪精卫翻案的文章，一般是基于主观动机的：汪精卫忍辱负重，背负汉
奸骂名，其实还是为了中国前途考虑，如果不幸日本战胜了，则南京代表中国，中
国是战胜国；盟国战胜则重庆代表中国，中国还是战胜国。但汉奸是个事实判断，
发自内心的曲线救国动
机无法动摇卖国事实，汪精卫成为汉奸是因为日本败了，如果日本成功吞并了中
国，汪则更可能成为洪承畴式的争议人物。
汪精卫的案子则引出了一个问题， 奴性是不是也有适应生存的积极意义？如果只
在生存底线上比较，奴性和反抗性都是同样的求生本能，奴性绝迹也是放弃了一部
分生存机遇。南京伪政府和重庆政府是中华民族的求生本能的体现，一个是奴性生
存，一个是反抗生存。
如果只为生存，反抗性未必比奴性优越，但是人不是牛马，活得有尊严，这样的追
求才是理想主义反抗的积极意义。
如果史上日本胜利了，南京伪政府成了代表的中国的合法政府，反抗理想就死了
吗？也不是，这种情况下中华民族通过奴性获得了生存，但是摆脱奴役的斗争立刻
会开始，不一定会是战争的形式，更可能是和平斗争。
当代的客观判断标准用在具体的人身上，比如胡佳高智晟滕彪等等维权人士，动机
是爱国救国，维权不惜被绑架坐牢，这是一种公认得不偿失的非理性自利的行为，
所以我们确定这些人是真爱国，真理想。再比如施一公回国，他标榜动机是爱国救
国，却被当局宣传成榜样，名利双收，这种情况下客观标准失灵，主观动机就带来
了争议，谁知道他的爱国是真的还是假的？ 同样，杨振宁的爱国也是真假难辨。
--
※ 来源:．一路BBS yilubbs.com．[FROM: 99.180.0.0]
全文链接: http://www.yilubbs.com/HT/con_119_M.1233114431.A.htm
发信人: jprp (极品人品), 信区: triangle
标 题: 奴性，理性和反抗性之四 共产党是怎么取胜，克服奴性
发信站: 一路BBS (Tue Jan 27 22:57:58 2009), 本站(yilubbs.com)
论证某一种社会制度比现有的好，只是解决了未来制度的合理性问题，更重要的
是，从现有的到另外一种的转变过程，是一个动力学问题，通过怎么样的路径才能
达成，路径有很多种，哪种最节约能量。
这个比方类似于化学上的合成方法，首先某种分子结构能量低，能够稳定存在，确
定合成的目的，然后则是研究合成的路径，解决现有材料合成目标物质的动力学过
程。石墨是碳元素，软而黑，钻石也是碳元素，最坚硬的美丽宝石，人类已经探索
了一百多年，怎么从把
石墨转变成钻石，要用高温高压，耗费巨大能量作为手段，现在虽然可以合成小颗
粒工业钻石，离宝石级别的钻石尚有距离。
探索社会改良也是类似的科学探索，只是这种实验的代价是流血，共产主义运动失
败代表了乌托邦主义的失败，也是暴力手段的失败，但是共产党社会动员的方法，
有很多值得学习的地方。
我在前文里面提到，当奴性不反抗已经成为奴隶群体自保的手段时，共产党如何破局？
人大都理性自利，社会改良则是类似于公共产品的东西，你不掏钱不冒险也能享受
成果，如果人人都只想搭车，革命不就散伙了？
共产党的先天优势，是共产主义运动当时方兴未衰，这是灵魂，实际则是一场宗教
运动，共产主义就是先验的上帝，真理，领袖是先知，人间天国就是人类的救赎，
武装斗争则是圣战当年的仁人志士相信这个东西能救国救民，才毅然投身共产革
命，理想主义者过去为忠诚，宗教，真理赴汤蹈火，入共产圣教就可以盲从先知，
不择手段，粉身碎骨只为共产主义成功。
共产主义是入世到极致的宗教，它对未来的乌托邦社会有一整套说法，楼上楼下，
电灯电话，按需分配等等。老百姓是奴性不错，对"王侯将相，宁有种呼" 已经有
了充分的抵抗力，共产主义运动却给了从来都没有的美好许诺，奴性并不代表完全
甘愿被奴役，如果看到希
望，共产党和过去的造反头子是完全不一样的，过去的人造反只为自己富贵，而共
产党真的为老百姓打天下。 奴性的破局，关键在共产党那前所未有的意识形态。
如果要破今天的奴性的局，则必须重新组织一套意识形态，一套新的革命许诺，和
历史上所有造反派不一样，和最近的共产党尤其要不一样，共产党给奴隶们的教训
已经足够深刻了，所以极左派是没有前途的。
怎么对付搭车心理？
人人搭车，革命就只剩下几个理想主义骨干，这种小规模的骨干未必就没有作为--
历史上这样的精英骨干组织搞了不少极端手段，绑架暗杀爆破，确实有时候也起了
四两拨千斤的作用。共产党的目标不是这种小规模恐怖团体，共产党必须搞一场社
会动员，少数理想主义
者是领导，种子，革命生根发芽，必须带动广大的旁观者加入，这样雪球越滚越
大，党组织根据地才能遍地开花。
社会中公共产品的悖论要靠政府来解决，革命中如何让搭车的上车，则要依靠革命
组织方法。
中共是苏共的徒弟，党组织怎么建立，发展成员，运行，怎么传递情报，绑票暗杀
都由苏共或者说共产国际手把手教。城市活动的地下党即是宗教组织，也是公司，
不过这个公司运行的目的不是利润。党组织的活动一方面是寻找经费，合法或者非
法的经营活动敲诈勒索
，1930年之前城市活动的主要经费则来源于共产国际，顺便说一下，中共老师布尔
什维克不仅不忌惮接受德国马克，也善于打劫银行，斯大林本来就是个劫匪。
党组织的另一方面的活动就是怎么把这笔钱花出去，地下党也是一种谋生手段，收
入不低于产业工人，高层还可以包养情妇，天天下馆子。党组织的存在就是为了活
动，有时候这种活动是看似无聊的，高风险的接头，聚集开会，发传单，但是无论
压力多大，这种活动不
能停止，这是共产圣教的祈祷和教会聚会，保持宗教凝聚力的诀窍。地下党就像蘑
菇，蘑菇的"根"的菌丝遍布地下是看不见的，一旦条件合适，比如国共第一次合作
期间，共产党武装工人组织城市暴动是地下菌丝体上长出来的蘑菇，如果条件不合
适，广州起义，南昌起
义失败以后，菌丝就继续蛰伏地下，虽然不长地上蘑菇，地下菌丝的生长也不能停
止。革命组织就像蘑菇这样的生命体，壮大时是新生的菌丝多于老死的，缩减时则
是新生少于老死的，革命组织的生命就在于不停的活动，一旦停止，就意味整个生
命体的死亡。
四一二政变之后，中共中央仍然坚持在上海活动，第一原因是租界银行可以兑现共
产国际的支票，第二则是城市斗争是当时中共观念中的唯一正当的活动方式，当时
农村虽然有菌丝生长，中共中央却不认为农村这种培养基能孵育出共产大蘑菇。
农村包围城市是中共的创举，在那个年代，中国的农村是经济上，政治上几乎隔离
于城市的，共产主义菌丝找到了合适的培养基。共产党的上山只是权宜之计，断了
共产国际的经费，必须找到新的生存方法。井冈山虽然地势险要，但穷山恶水不养
人，所以没待多长时间
就到瑞金去了。江西南部的农村没有经过大的革命和战乱，民间财富没有被消耗，
这就是江西苏区的生存基础。首先把地主老财家里的元宝大洋挖出来，武装壮大队
伍，然后控制稳定的地盘征税，吃完了财富存量再吃增量。土改的目的或许是基于
意识形态的，耕者有其
田，实践中则是农村动员的方法。先培训少量积极分子--常常是农村里游手好闲的
赤贫户，二流子，用阶级斗争武装起来，破除宗族，邻里观念，一个村里里哪家
富，哪家有余财是瞒不住本村人的，打土豪斗地主分浮财，红军的军费就有了着
落。红军路过的地方也常常用
直接勒索的方法要钱，留下白条一张，三反五反时就有地主拿出徐向前亲笔的收据
以证明曾资助革命以免一死。如果在红军能稳定控制的地方，则可以土改，江西苏
区的土改是激进的，富农分坏地，地主不分地，所以富农地主都跑到城里去组织还
乡团了。土改通常不提
高农业产量（经济学问题，这里不详述），但是可以起到土地重新丈量，核实税基
的作用，同乡宗族隐瞒田产是普遍的事情，但是少量本村的积极分子可以把这些田
产都挖出来，历朝历代丈量土地的难题，被共产党轻易攻克了。到这里解释了红军
是怎么挖财富存量，而
且为什么挖得比其他的割据武装要多。国民政府的统治从来没有倾彻到自然村以
下，而共产党通过土改做到，这就是为什么同样大小的地盘，一个普通的军阀只能
动员5万兵，而红军可以动员10万20万兵。这是组织的技巧，意识形态的伟大之
处，国民党式的动员类似于燃
烧，化学反应，只涉及原子以上的结构，而共产党式的动员则是原子裂变。 共产
党的赢，国民党的输，关键不在人心，而在能不能动员人力，物力。
江西苏区是依靠农村财富存量生存的，当国民党集中力量围剿，苏区无法继续扩
张的时候，培养基的养分被共产菌丝吸干了，怎么办？苏区有没有能够依靠征税来
形成连续的现金流？ 瑞金苏区失败了，土改激进到一年分几次地，彻底破坏了农
业生产，第五次反围剿
期间，苏区的土地已经大量抛荒，土地产权如果不稳定，谁能安心种地。第五次反
围剿不是军事的失败，而是经济源头的失败，即使换毛主席领导，也无回天之力。
到陕北之后的共产党不像瑞金苏区时那么激进了，除了继续进行农村动员，也不放
弃一切财源，包括与日
占区交易鸦片。
前面解释了共产党的生存壮大取胜的基础---宗教圣战组织和原子裂变式的农村动
员方式，这告诉我们共产党的经费，革命者的薪金是怎么来的，但是仍然没有解释
旁观者为什么要上革命的车？ 赚钱生存的路子很多，为什么加入共产党? 八路红
军几乎是不发饷的，为
什么滚雪球般越滚越多？
打个有趣的比方，共产主义革命是辆车停在路边，车上车下都有人在招呼，加入
我们吧，救国，抗日。路人甲看车很漂亮，人也很热情，停下来加入"不明真相的
围观群众"，突然车上的人一喊，大家看脚下，白线内和踩到白线的都算上车了，
路人甲路人乙低头一看，
正踩在模模糊糊的白线上，这时候警察来了，路人甲乙慌忙中上车逃走。
共产党有很多边缘组织，主题可以是抗日的，搞学术的，文学的，或者讨论风花
雪月的，工人识字班，当然包括工会，不接触不知道底细，出于感兴趣接触或者亲
朋好友介绍，不小心在家里放了几份进步报刊，或者写了几篇文章印了铅字，或者
有意无意被国民政府的暴力机关找了麻烦，这时候就有人告诉你，你已经入伙，没
有退路了，然后就是培训洗脑，正式加入共产圣教。虔诚到一定标准的人则会继续
拉亲朋好友好友入教，发展下线。如果是刚刚加入共产党边缘组织的人被军统中统
查获，悔过书中一定会写：误交匪人，误读匪书，一时失足，终身悔悟，这样的话。
在二十年代，三十年代，青年加入救国，或者抗日的任何组织，都有一定几率上
共产党的车。台湾大特务古正文，当年的北大爱国学生，为了抗日救国，一开始加
入了共产党，后来被俘才投入军统，更多的人一开始入了共产党的组织，就再没有
出来。电视剧《潜伏》
里的爱国青年余则成，一开始偶然加入了军统的学习班，按照共产党的观点，这是
有抱负的失足青年，当然是要挽救的。争取余则成有几条路线，一个是他的上司，
师傅吕某，地下党军统双料谍，这条线还没有启用吕就被日伪特工杀害了，另一条
线则是他的女友左蓝，
新华社记者，地下党员，已经到了谈婚论嫁的地步，会不知道余几乎半公开的军统
特工身份？爱国青年余则成对左蓝感情可能有十分的真实，但是左蓝女士心中是几
分爱情几分革命事业？利用感情发展新信徒，这种事情共产党做得，今天的基督教
会也屡见不鲜。余则成
被女友拉下了水，如果他没有--还有第三条第四条线出来争取他。余刚下水时还是
觉悟不高的没有退路的小白，革命为爱情；后来则发展成忠诚的共产党员，革命为
共产主义。
共产党在农村也是类似的手段，甚至更简单些，积极分子带头打了土豪，银元充
军费，细软归积极分子，钉耙锄头被子衣服一些余粮分给农民，有条件则分土地。
共产党员召集农民开会："农民兄弟们，你们已经没有退路啦，地也分了，浮财大
家都拿了，地主挨了你们每个人的鞭子，还乡团不会放过你们的，加入红军吧，保
卫苏维埃，保卫我们的胜利果实！" 除非跟着地主逃走，农民没有不参与的选择。
集中营劳改营中的一种常用反抗手段就是，一个两个积极反抗分子制服一个看
守，然后让旁观的囚徒每人都来打一下，这样就形成了一个反抗团体。这就是共产
党的手段，用尽一切办法让旁观者上车。
共产党有绝妙的拉人入伙的手段，又怎么样保持党员的忠诚？
完全理想主义革命者的忠诚是可以信任的，但革命队伍壮大必须有多数理性人的
参与。国民党显然有更多的荣华富贵可以许诺，怎么才能防止党员的理性出卖？共
产党作为宗教组织，有能力培养远高于正常比例的死士；共产党同时又是世俗的政
治组织，当然不会放弃世俗的手段。共产党对叛徒的惩治手段类似于黑手党。黑手
党的忠诚要靠微观上的超级暴力来维系，就是远远超过政府专政机关的暴力。某意
大利黑手党成员对警察招了供，当天晚上全家死绝，女性全被奸杀。这种事情警察
做不出来，只有法西斯的超超级暴力才打压住了黑手党。
顾顺章案可谓惩治叛徒的典范。这是博讯上的海棠村掘尸案：
『周恩来于获悉顾顺章遭捕自新后，立即指挥原任顾之助手红队科长王世德（化
名王竹友），将其全家八口岳父母、妻子、内弟等全部勒毙，埋尸于法租界爱棠村
十一号屋内灭迹。不料于顾案发生四个月后，即一九三一年八月，该王世德亦为调
查科捕获，经供述上项
情事，当由调查科向法租界警务当局接洽，会同按址发掘尸体，租界当局初不置
信，经过确切保证之后，始获同意进行发掘，因此事为新闻界所悉，消息传布出
去，致发掘工作进行之时，市民挤满墙头，树上围观，在充满惊骇与怀疑气氛之
下，一尺复 一尺的挖下去，
于种植花草毫无痕迹之院内，深掘至八尺之下，果然起掘得顾之全家大小八具尸
体，全市为之震惊。以后据王世德所供，又先后在公共租界武功坊三十二号，新闸
路斯文里七十号等处，继续从事发掘，结果又掘得三十九具尸体，大多数是共党所
谓动摇或叛变份子，由周
恩来命王世德等所杀害的。』
全家灭口，就地埋尸，这种事当时的中统大概也做不出来，周恩来放过了顾顺章
家的一个十二岁小孩，结果这个小孩子几个月后在大街上认出了王世德，导致王世
德被捕，埋尸案才得轰动全国。一个小孩子坏了事，究竟是谁在报复谁，就像巴以
冲突一样难解难分。前
面提到的电视剧《潜伏》里面也有追杀叛徒情节，"绝不能让顾顺章的教训重演。"
主角余则成的红颜知己晚秋知道了主角身份，余的地下党联络员第一反应就是灭
口，这时候余自己担保，以威胁到整个地下交通线的代价送晚秋去延安，真实世界
中的晚秋10个有8个都得
无辜送命。
革命不是请客吃饭。忠诚的代价是一条命，不忠诚的代价则是是全家老小。
共产党曾经不择手段的解决了革命的动力学问题。这篇文章主要集中于解读共产
党如何动员，如何破奴性这个僵局。社会改良如果仅限于少数积极分子，很难成
功，如何让理性的搭车者，旁观者参与，动员社会潜力，发展成为真正有影响力的
运动，共产党是今天的改
良者的老师。共产党的某些手段是今天所无法接受的，我反对这些暴力手段，写出
来只是为了把问题解释清楚。
--
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全文链接: http://www.yilubbs.com/HT/con_119_M.1233115078.A.htm
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标 题: Re: 奴性，理性和反抗性之四 共产党是怎么取胜，克服奴性
发信站: 一路BBS (Tue Jan 27 23:28:48 2009), 本站(yilubbs.com)
关于中共的保甲连坐，补充一个想法。国共战争时期，一个显著的事实是国军成建
制投诚的案例远远大于共军成建制投诚的案例（如果有的话）；相反的，双方个别
投诚的案例相差不是很大，级别上甚至中共投诚的还要高（张国焘），就算党国没
落到了台湾，叛逃台湾的也比叛逃大陆的为多。
给定中共严酷的保甲连坐，以上两种叛逃的结构性差别也就不难解释了。集体叛
逃，条件是集体中的所有个体都敢于放弃家眷，这个概率很小；个体叛逃，这个国
共双方概率相当。因此，所谓共军官兵的忠诚度普遍的高于国军官兵，因此才没有
成建制叛逃，这个基本是扯淡了。
【 在 jprp 的大作中提到: 】
: 论证某一种社会制度比现有的好，只是解决了未来制度的合理性问题，更重要的
是，从现有的到另外一种的转变过程，是一个动力学问题，通过怎么样的路径才能
达成，路径有很多种，哪种最节约能量。
: 这个比方类似于化学上的合成方法，首先某种分子结构能量低，能够稳定存在，
确定合成的目的，然后则是研究合成的路径，解决现有材料合成目标物质的动力学
过程。石
: (以下引言省略...)
--
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发信人: jprp (极品人品), 信区: triangle
标 题: Re: 奴性，理性和反抗性之四 共产党是怎么取胜，克服奴性
发信站: 一路BBS (Tue Jan 27 23:40:28 2009), 本站(yilubbs.com)
这个我给你一个解释，
国军和共军的组织结构是不一样的，国军不是严格的现代军队，而是有严重封建残
余的军队。国军军官往往把军队视为私产，而军队内部的忠诚则指向每个级别的长
官，而不是国家或者意识形态，所以国军的有嫡系杂牌之分，中央军的待遇远高于
地方杂牌。国军不同体系的部队之间几乎无法调换指挥官，作战的时候又会各自保
存实力，以至于各个击破。
共军是不一样的，一方面是宗教圣战军，一方面则是现代军队，共军的士兵军官忠
诚对象不是长官，而是意识形态。所以共军的山头主义远低于国军，没有保存实
力，牺牲友军这样的混帐事。
国军要投诚容易，师长是军长带出来的小弟，团长是师长带出来的小弟，按级别
递推，最后把兵都带走，共军的高级军官投诚，甚至连警卫员都带不走。这就是封
建军队和现代军队的区别。战斗力差别可想而知。
【 在 posteriori (post) 的大作中提到: 】
: 关于中共的保甲连坐，补充一个想法。国共战争时期，一个显著的事实是国军成
建制投诚的案例远远大于共军成建制投诚的案例（如果有的话）；相反的，双方个
别投诚的案例相差不是很大，级别上甚至中共投诚的还要高（张国焘），就算党国
没落到了台湾，叛逃台湾的也比叛逃大陆的为多。
: 给定中共严酷的保甲连坐，以上两种叛逃的结构性差别也就不难解释了。集体叛
逃，条件是集体中的所有个体都敢于放弃家眷，这个概率很小；个体叛逃，这个国
共双方概率相当。因此，所谓共军官兵的忠诚度普遍的高于国军官兵，因此才没有
成建制叛逃，这个基本是扯淡了。
: ...................
--
※ 来源:．一路BBS yilubbs.com．[FROM: 99.180.0.0]
全文链接: http://www.yilubbs.com/HT/con_119_M.1233117628.A.htm
发信人: posteriori (post), 信区: triangle
标 题: Re: 奴性，理性和反抗性之四 共产党是怎么取胜，克服奴性
发信站: 一路BBS (Tue Jan 27 23:50:23 2009), 本站(yilubbs.com)
这自然也是一个说法了。不过国军兵将之间的哥们义气，未必就大得过他们对家小
的顾忌吧？他们敢于投诚，我看主要的原因还是党国那边，连坐不够严厉了。
共军那边，如果仅仅是对意识形态的忠诚，那么很难解释个别投诚国军的为数并不
少，级别并不低。对连坐的恐惧可以解释这个问题，是因为就个体来讲，花时间法
门在投诚之前安顿家眷，这比整个建制内的将士都"同时"安顿好了家眷，操作起来
难度要小得多，概率要高得多。
【 在 jprp 的大作中提到: 】
: 这个我给你一个解释，
: 国军和共军的组织结构是不一样的，国军不是严格的现代军队，而是有严重封
建残余的军队。国军军官往往把军队视为私产，而军队内部的忠诚则指向每个级别
的长官，而不是国家或者意识形态，所以国军的有嫡系杂牌之分，中央军的待遇远
高于地方杂牌。国军不同体系的部队之间几乎无法调换指挥官，作战的时候又会各
自保存实力，以
: (以下引言省略...)
--
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※ 修改:．posteriori 于 Jan 27 23:51:46 修改本文．[FROM: 134.225.0.0]
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发信人: BlueOrange (喵呜), 信区: triangle
标 题: Re: 奴性，理性和反抗性之四 共产党是怎么取胜，克服奴性
发信站: 一路BBS (Wed Jan 28 22:29:57 2009), 本站(yilubbs.com)
很不错。
动员的方式：
1， 经济刺激；主要是指土改。
2，为核心成员提供人生目标和实现的方式，就是乌托邦的实现；解放妇女，废除
旧式包办婚姻等等，并为他们提供社交活动场所和机会，满足核心成员自我价值实
现的需求，和爱的需要。对核心成员，经济动力不是主要原因，因为他们很多人都
出自富裕和知识分子家庭。
3，利用人的从众心理，和心理压力，就是身边的人变红了，自己也就红了，并不
是很情愿和主动的。
4，威胁，恐吓，谋杀等一系列强制手段，拉人入党，和防止人退出党。
我的那篇文章，主要是提出一个假设，就是Wilson 提出的collective action
dilemma，社会运动动员的问题如何被共产党克服的。
是利用看到的当时共产党土改时候的历史的文章和书籍。在第一点和第三点上和讲
述的历史有相似之处。第二点我当时没有提，是因为觉得核心人物就不需要动员
了。不过现在觉得，还是重要的。当时几乎可以说有一个宣传机制源源不断地制造
跟随者。但是，这一点的实现，很大程度上是当时的舆论环境较为宽松的缘故：国
民革命成功，新文化运动，国共合作等等，都给传播革命和改良思想提供了土壤和
空间。
第四点，我忽略了，因为当时我只专注于土改去了。其实延安整风等等，都是清除
异己的运动，在共产党新生期，列宁主义就是指导思想，强调组织纪律，定期清
党，保持意识形态的纯洁性，内部也搞恐怖主义，其实就是维护一种独裁专制有等
级的体制文化。
总的来说，共产主义的动员方式和德国等地的法西斯的动员几乎完全相同。
【 在 jprp 的大作中提到: 】
: 论证某一种社会制度比现有的好，只是解决了未来制度的合理性问题，更重要的
是，从现有的到另外一种的转变过程，是一个动力学问题，通过怎么样的路径才能
达成，路径有很多种，哪种最节约能量。
: 这个比方类似于化学上的合成方法，首先某种分子结构能量低，能够稳定存在，
确定合成的目的，然后则是研究合成的路径，解决现有材料合成目标物质的动力学
过程。石
: (以下引言省略...)
--
※ 来源:．一路BBS http://yilubbs.com [FROM: 69.139.0.0]
全文链接: http://www.yilubbs.com/HT/con_119_M.1233199797.A.htm
发信人: lzjgz (飞翔), 信区: triangle
标 题: Re: 奴性，理性和反抗性之四 共产党是怎么取胜，克服奴性
发信站: 一路BBS (Wed Jan 28 22:49:42 2009), 本站(yilubbs.com)
应该说，在土共产生的初期，其模式像极了一个神秘宗教和严密黑社会的结合体
到了今天，共产圣教教义破产，就以合法化的黑社会模式，以及赋予金钱利益的辅
助手段，维系其继续的生存
黑社会也会与时并进嘛
【 在 BlueOrange 的大作中提到: 】
: 很不错。
: 动员的方式：
: 1， 经济刺激；主要是指土改。
: 2，为核心成员提供人生目标和实现的方式，就是乌托邦的实现；解放妇女，废
除旧式包办婚姻等等，并为他们提供社交活动场所和机会，满足核心成员自我价值
实现的需求，和爱的需要。对核心成员，经济动力不是主要原因，
: (以下引言省略...)
--
※ 来源:．一路BBS http://yilubbs.com [FROM: 121.33.0.0]
全文链接: http://www.yilubbs.com/HT/con_119_M.1233200982.A.htm
发信人: lihlii (立里), 信区: triangle
标 题: penzer: 共军是怎样抓壮丁的
发信站: 一路BBS (Thu Jan 29 10:51:24 2009), 本站(yilubbs.com)
提供一篇相关的文章作参考。
http://groups.google.com/group/lihlii/browse_thread/thread/7ed69140b1c1c9ad
原作者 penzer 发表于 lqqm
小组 >> 学术 / 文学 >> 文学和历史爱好者 –> 谈谈共军是怎样抓壮丁的
作者名:pkuxz 发表日期:2007-6-9 0:10:58
http://www.zker.cn/Group/Article/7281
有些革命同志口口声声控诉万恶的蒋匪军以多么多么不人道的方法抓壮丁，好
像共军抓壮丁就是文明的人道的，其实不然，蒋匪军抓壮丁总还算是照章办事，大
批壮丁死亡，考虑到当时恶劣的条件，多少还情由可愿，而共军抓壮丁就不然了，
坑蒙拐骗，花样百出，无所不用其极。
在共军建立初期，共军除了从国军拉来的人以外，主要就是吸收各地地痞氓兵痞，
黑社会分子，直到上了井岗山，共军的成分主要还是农民加流氓，老毛在《井冈山
的斗争》一文中就说："红军的成分，一部是工人、农民，一部是游民无产者。游民
成分太多，当然不好。但因天天在战斗，伤亡又大，游民分子却有战斗力，能找到
游民补充已属不易"。当时的共军和黑社会组织哥老会走的很近，有段时间还喊出
了那里有红军那里就有哥老会的口号，基本上就是同气连枝了（见周恩来《关于哥
老会问题》）。
后来共军有了地盘，情况就不同了，一方面原来的地痞流氓的军纪太坏，以至
于" 红军每到一地，群众冷冷清清。我们深深感觉寂寞，我们时刻盼望这种寂寞生
活的终了 "（见《井冈山的斗争》），二方面，共军需要扩编，所以就大搞扩红，那
么怎么扩红呢？
一是鼓动。毛泽东在《查田运动的群众工作》一文中指出："在每次分配东西群
众斗争热忱最高涨时，要适时地提出扩大红军"。就是在这样的场合兴国县大地乡
曾一次动员了十三个人当红军。对于经过屡次动员而无动于衷的农民则组织"儿童
团，耻笑队，宣传三四次不去便耻笑他"（《长冈乡调查》）。
二是利诱。一九二八年湘赣边区《土地法》中规定："红军及赤卫队的官兵，在
政府及其他一切公共机关服务的人，均得分配土地，如农民所得之数，由苏维埃政
府雇人代替耕种"。雇人代种的标准是：农忙时每家帮二十五个工，平时平均每家
帮十个工。红属帮助红属，每天需付一毛半，红属帮助群众，每天能得两毛，群众
帮助红属则不付钱。而遍布苏区各乡的油盐肉合作社、布匹合作社，只有红属才给
赊帐。货缺时，红属先卖，减价百分之五，社员后卖，不减价，非社员再后卖。其
粮食调济局，卖出时先卖红属，再卖给困难群众。卖给群众要扣除损耗。红属无钱
可以借粮，秋后归还，不取利息。无疑，这样的优惠条件在极端贫穷落后的农村地
区对广大农民有著极大的诱力。
三是征兵。苏维埃《宪法大纲》就规定了"实行征兵制度"，苏区的征兵就是通过
强行摊派兵额，指定各村限期完成。毛泽东《长冈乡调查》关于扩大红军一节中就有
生动记载：在"扩红"会议上，"长冈村代表答应扩大五人，塘背村代表答应四人，
新溪村代表答应三人，泗网村代表答应三人，共十五人，限十一月三十日做到"，
这至少说明有一部份农民参加红军并非是出于自愿。
四是收编俘虏。通过宣传鼓动、利诱和胁迫，一些农村甚至出现了男子都当兵
吃粮的局面，如兴国县长冈乡十六至四十五岁壮年七百三十三人，当红军做工作三
百二十人。才溪乡上才溪村十六至五十五岁男人五百五十五人，当红军四百一十九
人。下才溪十六至五十五岁七百六十五人，当红军四百四十二人。未参加红军的在
乡男子也编入赤卫队、儿童团，如长冈乡在家二十四至四十五岁男子编赤卫军一
排，全乡六十六人，除重病残废二十人外，全部编入。同龄女子编赤卫军一连，全
乡二百四十六人，除病残二十六人外，一律编入。十六至二十三岁青年编少队一大
队，男女合编，全乡一百零一人，除病残十五人外，一律编入。所以就必须再收编
俘虏了。
被参加红军的部分彝族人在陕北
那么这些淳朴的农民在加入了共军以后，是否能够享受到革命同志宣称的同志般的
关爱呢？不然！当时的共军，军官对士兵动不动就打骂体罚，甚至于上私刑，士兵
生活极其悲惨，不断有士兵因为无法忍受而逃跑。
老毛在《废止肉刑问题》一文中披露："各部队中凡打人最厉害的，士兵怨恨和
逃跑的就越多。最显著的例子，如三纵队第八支队部某官长爱打人，结果不仅传令
兵、伙夫差不多跑完子，军需、上士及副官都跑了。九支队第二十五大队曾经有一
时期来了一个最喜打人的大队长，群众送给他的名字叫做铁匠，结果士兵感觉没有
出路，充满了怨恨空气。特务支队第三大队打人的结果，跑了四个伙夫，一个特务
长，两个斗争好久的班长，其中一个名萧文成，临走留下一封信，申明他不是反革
命，因受不起压迫才逃跑。四纵队初成立时，一、二、三纵队调去的官长，一味地
蛮打士兵，结果士兵纷纷逃跑。二纵队逃兵比任何纵队多，原因虽不止一个，然二
纵队下级官长的大多数打人的习惯最厉害，乃是最重要原因之一。二纵队曾发现过
三次自杀事件（排长一士兵二）。体罚虐待，使下级兵士不无法忍受，纷纷出逃。
如长冈乡一次逃兵七人，下才溪一次逃兵就有二十五人。迫使各乡苏维埃政府不得
不成立以苏维埃干部、红属妇女和儿童团组成为宣传队、突击队，在各乡开展逃兵
归队活动。"
共军抓壮丁，有一个秘诀，后来成了共军得天下的法宝之一，那就是土改，不
过土改的目的并不是分地，而是斗地主斗富农，反正就是要人斗人，斗得鸡飞狗
跳，鲜血横流。实际上就是用各种方法制造矛盾，让一部分农民和另外一部分农民
结下血仇，然后这部分农民为了活命，就只好死心塌地跟共军跑了，替共军打天下
卖命，这其实就是逼上梁山的现代版。但是这种手法的残忍性和反动性也是举世罕
见，如果按照现在的标准，说是反人类，反社会的暴行，毫不为过。
关于土改，这里就谈谈内战时期，共军是如何利用血腥土改达到逼人上梁山的
目的的。以及土改中的种种暴行。
实际上在华北的很多地方，因为经过共军的长期管制，所以这里的土地矛盾和
两极分化已经很小了，很多地方的地主几乎都没有了，连富农也没几个，就只有些
中农，这些中农的生存状态不过就是有几亩地，不雇工，有吃有穿，日子过得去，
生活水平和现在下岗工人差不多。结果呢，在胶东等很多地方，这些人就要全家被
杀，还要斩草除根，不但家中子女全部杀光，孕妇肚子里婴儿也要切开肚子摔死。
烟台的共军老兵孙佑杰写了一本书，详细的描写了胶东土改，包括种种血腥内幕，
可惜没有一个出版社敢于出版，不过有兴趣的人可以和他联系，先睹为快。
之所以要采用这种残暴的手法，而不是像日后陈诚在台湾的那种和平土改（事
实上台湾的和平土改代价低的多，效果也更好），那完全是因为土改是为抓壮丁服
务的，如果抓不到壮丁，共军的土改就毫无意义，而只有暴力土改才能起到拖人下
水的作用，这招只能用"阴毒"二字来形容。
1946年，内战爆发之时，共军的抓壮丁并不顺利，大家都渴望和平，不希望
内战，所以在共产区，并没有多少人甘心加入共军，替共军打天下，很多地方要靠
抽签强行摊派抓壮丁（见《任河正党支部工作中的思想领导和群众路线》），在这种
情形下，不扭转人们的情绪，激起根据地老百姓对蒋匪军的敌忾心，仗就难以打
赢。按一般军事学的常识，战争动员是需要仇恨的，国内战争不同于民族战争，为
了能与国民党一决雄雌，原有的组织动员体制显然不能适应现实战争的需要，如果
不形成两大极端阶层的对立和敌视，是不足以使处于明显弱势的己方取得胜利，这
两极，一极是底层劳苦大众，一极是地主阶级，而国民党蒋介石集团则是地主阶级
的总代表，这样，离农民相当远的蒋介石就通过地主阶级这个中介，成了农民近在
咫尺的敌人。"使农民认识到老蒋小蒋的联系，自觉地参军参战，打垮大老蒋的进
攻。"（见太行山革命根据地史料丛书之五《土地问题》第 309页，山西人民出版
社，1987）。
但是并不是每个地方都有很多地主给你斗的，甚至有些地方，别说地主，富农
都没两个，那也没关系，没有富农有中农，不行的话什么小商小贩也可以抓来斗，
反正对象总是有的。渤海区惠民市，在渤海土地会议期间，会内会外结合。王力的
土改工作团在惠民城里搞了一个斗争会，把李震等受批判的干部弄到现场去受教
育，眼看着一个靠炸鱼炸虾挣钱的小商贩在现场给活活打死了。这就是康生、王力
在土改中树的样板。据档案馆所存《关于惠民市土改复查中乱打乱杀典型事例调查》
报告称，惠民市共打死 150余人，其中有一般的农民，甚至还有中共的干部。沾化
县8个区4739个被斗户中，有1648户是中农，占三分之一还多。在这种恐怖气氛
下，据当时不完全统计，全区逃往敌占区者达万余人，在这种红色恐怖下，人人自
危，百姓争相逃命，逃离共产区，其中不少是纯粹的劳动人民。
通过这种手法，原本是和睦相处的乡亲邻里，转眼间就成了不共戴天的仇人，
俗话说 "杀人尝命，血债血尝"，那些因为红色恐怖而家破人亡，被迫被井离乡的
人，当然对斗他们的人充满了仇恨，这时候，党妈的干部就不失时机的告诉那些糊
里糊涂结了仇家的农民，他们只有跟着党妈干革命才有出路，陈伯达，曾经将土地
改革运动所有的过程，总结为 11个步骤：
第一步，调查研究，确定斗争纲领。第二步，派工作团（队）下农村。第三步，下
乡的工作团要将已定之斗争口号公开宣传（演讲、打铜锣、写标语）。第四步，分
头串联，找"真正"的贫雇农谈话做工作。第五步，纠合积极分子组织核心小组（贫
雇农小组），让小组成员再分头串联。第六步，将串联来的人们组织起来开会，讨
论如何开展斗争分配土地以及浮财的问题，成立事实上的贫农团。第七步，以贫农
团或者小组为领导核心，召开大会成立农会，建立新的、或者说运动时的基层权力
架构。第八步，正式开展土改斗争。第九步，在斗争中考察积极分子，将最有斗争
性和有办法的吸收入党，为进入巩固阶段（即后运动时期）恢复基层政权做准备。
第十步，将有工作队的村庄土改运动，推行扩展到周围村庄去，形成联庄斗争。第
十一步，开庆祝会和总结会，同时，土改的积极分子变成了"干部 "。（见陈伯
达：《群众运动与群众组织的一般过程与步骤》）
这十一步最关键的就是工作队发动边缘群体，建立运动核心组织，成立或者改
组农会，开斗争大会。其中"诉苦"是必不可少的内容。往往土改工作队一下去，就
找那些衣衫最褴褛的人和钻最破烂的房子（后来"四清"和"社教"运动中，工作队依
然沿袭这种运动模式，结果找到最褴褛的人往往是当年的地主），千方百计想办法
激起他们对自身苦情的感觉，对新老精英的愤恨。然后就是一连串的诉苦：个别
诉，小会诉，大会诉，小会诉苦往往是大会的预演，演习得熟练了，就到大会面对
地主当面诉，这时往往免不了要伴随一点暴力。诉苦是为了控诉，是制造"空气"
（当时的用语，即我们今天所谓的氛围），形成运动剧场的必要的手段和构件。
用土改高潮时冀中区的土改总结报告的话来说，就是 "诉苦过程由小而大，小组
诉、大会诉、到处串通，反复的诉，越诉越痛，越痛越伤，越伤越气，越气越起
火，越起火劲头越大，大家宣誓结成巩固的阵营，浩浩荡荡游行示威，燃烧着遏止
不住的斗争怒火，理直气壮的去找地主斗争，把地主打得伏伏在地。"（见冀中区
党委宣传部编：《群众路线研究》）真正把地主"打得伏伏在地"，还要靠斗争大会的
最后一击，凡是开得成功的大会无一例外地要经过精心的准备和布置，工作队
（团）和骨干成员分布于群众中间，什么人先发言什么人跟上（见冀中区党委宣传
部编：《群众路线研究》）"谁打头炮谁打二炮"），什么人负责喊口号，在什么时候
喊都要预先布置好。如果有人开斗争会时不来，就可能被指为地主的" 狗腿子"，
因而遭到斗争。（在斗争中被斗对象被戴高帽、挂牌子甚至像开明绅士牛友兰一样
被穿上鼻子拉着游街，遭受种种人格侮辱都是不可避免的，因为就运动的组织者而
言，必须尽可能多地打掉这些旧精英的 "威风"（像牛这样在根据地有身份地位的
乡绅，就更是要采取非常手段），不让这些人颜面扫地，群众就难以发动起来，不
敢面对面地开展斗争。
在斗争过程中普遍存在的肉刑和乱杀现象实际上也是群众运动的必然产物，在"越
诉越痛，越痛越伤，越伤越气，越气越起火，越起火劲头越大，"的当口，动手开
打是根本无法避免的事情，而且从某种意义上讲也运动的组织者所希望的事情，有
的时候不仅鼓励人们开打，而且当场杀人，甚至开膛破肚也不罕见。（见《中国共
产党党史资料》（46），第80—81页）在竞相诉苦，哭声一片，怒吼连连，群情激愤
的时候，人们情绪相互感染，不断升温，再有一些"勇敢分子"大胆出手，还什么事
情不会发生呢？这时的人们实际上是进入了一种特定的剧场，主演们的表演感染着
所有的人，人人（除了被斗者）都投入到剧情中，互相感染着，激励着，仇恨开始
叠加，愤怒自然升级，群体一致的行动，高昂的情绪赋予了人们表演的"正当性"，
驱使着人们做出平时根本无法想象的恐怖之举，剧场效应使得参与者不知不觉中步
入了带有血型味的狂欢。
更可怕的场景往往发生在联村斗争的时候，实际的操作中，联村斗争往往变成了村
与村之间互相斗，最后发展为以区和县为单位相互"扫堂子"，甚至用上了当年日本
人对付根据地的用语，搞上万、数万人的"联合扫荡"。由于没了地缘和血缘的顾
忌，往往火药味和血腥味更足，群众运动这时就已经变成了"运动群众 "，往往经
过联村斗争，群众就真的被运动起来了（晋察冀阜平县，搞联村斗争，仅1947年5
月的半个月，就杀掉 130多人。见董志凯《解放战争时期的土地改革》，第115
页），但是后果是造成村际的矛盾，经年难以消除，不过为了造成合适的"空气"，
也顾不得那么多了。
当然，光诉苦情开大会而不给物质上的实惠依然不足以动员起人们参加斗争，
所以，必须满足边缘群体的需求，成为土改运动的一条基本原则，比起这条原则
来，其他的政策（包括不能侵犯中农利益的政策原则）要显得苍白得多。晋冀鲁豫
的武安九区的土改经验总结倒是说了句实话："中农平均产量超过贫雇农平均产量
的一倍以上，不动中农就很难填补起来，如果没有坚强的领导，很难不再犯侵犯中
农利益的错误。"（见《土改与整党文献》，第二集）事实上，太多的过火行为的发
生，与尽量满足边缘群体（贫雇农）需求的运动原则有直接的关系。在实际的运动
中，那些被发动起来的积极分子，特别是其中有过劣迹的"勇敢分子 "（不是运动
组织者对流氓和二流子情有独钟，而是那些真正的贫雇农往往很懦弱，甚至是一些
老弱呆痴，根本满足不了运动的需要），往往对浮财比对土地更感兴趣，在河北饶
阳的五公村，工作队要求"穷人中最穷的人"在斗争对象（包括可能的对象）家门口
布上警戒线，规定凡肯前往监视的人有权拥有这些人家的浮财。（弗里曼等：《中
国乡村，社会主义国家》，中译本，第139—140页）事实上，土改中更多的肉刑都发
生在逼索"藏匿的"浮财上，如果在一个斗争对象身上起出了一副银镯子，那么大家
就幻想着在其他的斗争对象身上都能起副银镯子。
到了旧精英已经被斗倒，没有油水可榨的时候，对中农的侵犯也就不可避免了，
"斗了地主斗富农，斗了富农斗中农"，"割韭菜，割了一茬又一茬"，这样当时流行
的谣谚，其实并不只是谣谚。后来的中共党史的研究者们认为，土改运动最大的过
火和偏向就是触犯了中农的利益（普遍的乱打乱杀似乎倒是可以忽略不计的，大多
一笔带过）。事实上，对中农（即自耕农）的侵犯，往往是由于成分的错划。划成
分的来源显然是马克思主义阶级分析理论，但是马克思主义阶级理论放在中国农村
这样的环境里，阶级概念原来的社会和经济内涵已然走了味，即使按运动稳定期的
阶级划分，所谓地主与富农，富农与富裕中农，富裕中农与一般中农之间的区分也
是不甚清晰的（实际上，土改后期的成分的确定（纠错以后），主要还是凭借农民
的感官认识——对穷与富的基本判别），更何况在"群众想怎么干就怎么干"的运动高
潮，为了满足"群众"（实际上贫雇农积极分子）的要求，划成分就无一例外地成为
催化运动的一剂良方（实际上，从运动一开始，根据地的阶级划分就是脱离实际
的，在1946年居然会以1936年的土地财富状况来划，所定的地主其实只是十年前的
地主，与强调贫雇农路线一样，根据地的地主阶级也有了建构的因素）。
阶级成分划分尺度的混乱，某种意义上是主导者有意为之，在实际的操作中，
人的财富、土地、祖先、历史，以及态度、行为等等都成了划分阶级成分的标准，
晋绥兴县后木栏杆村是土改的典型，该村划分成分的标准就有"三代历史"、"生活
状况"、"有无剥削"、"政治态度"等多种（直到1948年2月，战争动员的压力减小之
后，中共中央才出台了早在苏维埃时期就定好的阶级划分标准）。划谁不划谁，怎
么划，完全由贫农团一手包办，上级的工作队不仅听之任之，甚至加以鼓励。成分
的划分，既成了制造恐慌，驱使人们投身运动的大棒和胡罗卜，又是满足积极分子
主要杠杆。在运动高潮中，普遍存在着多划"封建"（地主富农）的偏向，光一个地
主成分就有恶霸地主、特务地主、不法地主、逃亡地主、下坡地主、化形地主等等
各种名目，有的地方，划出的斗争对象全叫地主（虽然政策上地主富农对待有区
别，但在实际运动中，都是挨斗被剥夺）。晋绥解放区兴县后木栏杆村是晋绥土改
复查运动的典型，全村53户人家，划出了21户地主富农，占总户数的 38.84%。
（《关于兴县后木栏杆自然村成分的研究》，中共晋绥分局编：《土改通讯》第2期）
在这种"典型经验"的带动下，晋绥区定成分普遍偏高，有的地方像左权狮岩村全村
180多户，只有8户不是"封建"。有很多村子地富比例达到60%以上，其他地方也基
本达到20—30%以上，大批的中农甚至贫雇农被错划。（见董志凯书）其他的老区像
晋察冀，山东情况也差不多，地富占到40—50%的也不在少数，而且原因就出在指导
土改的纲领性文件《土地法大纲》上。
在运动高潮的1947年底，在我们前面提到的五公村，连一直被中共肯定和提倡的，
具有社会主义性质的耿长锁的合作社，也被定为"富农组织"，社产以及成员的财产
遭到没收。（弗里曼等：《中国乡村，社会主义国家》，第141—142页）多划地富，
实际上只是为了少数人多分浮财，（见董志凯《解放战争时期的土地改革》）但在满
足贫雇农需求的背后，有着制造"空气"，运动群众的动机在，即使真正的贫雇农，
如果对运动态度消极，同样可能被划成"下坡地主 "，划成分，实际上起到了驱动
运动的杠杆的作用。
因此，所谓运动过火的偏向，其实正是运动的主导者们有意导向的结果。署着
贺龙、李井泉、张稼夫等党政军要人大名，作为土改运动指导性文件的《晋绥边区
农会临时委员会告农民书》（这个文件与土地法大纲都是土改高潮中首先要对农民
宣讲的），上面竟然写着这样的字句：地主、富农和农民当中敌伪和地主的狗腿
子，"大家要怎样惩办，就可以怎样惩办。""雇农、贫农当中，有些人虽然有些小
毛病，不能给他们戴上二流子、傻瓜、懒汉的帽子。"（西北局宣传部编：《土地问
题指南》，第54—55页）给"勇敢分子"摘了二流子的帽子，再放开他们的手脚，那么
普遍的恐怖和混乱恐怕是无法避免的了。
事实上，不仅是晋绥一地如此，从五四指示发布到《土地法大纲》公布的一段时间
里，负责指导土改工作的中共负责人们，所有言论的倾向都是鼓励和依靠 "群众的
自发运动"（刘少奇语），并得到了毛泽东充分的肯定。（见《解放战争时期土地改
革文件选编（1945—1949）》，第61—70页）上有所好，下必甚焉，工作队干部在斗
争大会上直接跳到台上大叫："给我打"的现象俯拾即是。（《群众路线研究》，第16
页）在这里，并非运动的主导者对赤贫者有所偏爱，对其他人特别厌恶，也不是他
们对暴力有特别爱好，主要是建构社会两极结构需要优待和看重赤贫者，不尽量满
足他们的需求，运动就缺乏基本的动力，没有暴力的场景，就形成不了动员必须的
"空气"。划成分划得如此荒唐离谱，不是说运动的主导者失去了理智，没有了基本
常识（按道理，像后木栏杆这样的穷困山村，很可能连一个够格的地主富农都没
有），为了制造"空气"，形成运动态势的需要，冤枉一些人，在他们看来是必要的
代价，划成分的标准越是多元而荒唐，就越能刺激人们为了规避风险而更加疯狂地
投身运动，只要社会上两极对立，你死我活的 "阶级对抗"局面在农村中形成（运
动中农会打杀被斗者，而逃亡的地主组成还乡团则以更凶残的手段报复），战争动
员的目标就实现了大半。到这个时候，再纠偏也不晚。
事实上，即使不纠偏，总来说，被斗的和斗人的相比，还是参与斗别人的人多，即
使平时胆小怕事，在运动剧场的情景中也难免从众（即使不被气氛感染，也会因自
我保护而参与斗争），在一定范围内，划出的斗争对象越多，剩下的人参与运动的
态度就越是积极，因为要用行动来证明自己的立场，只要被卷进了运动斗争旋涡
里，即使不是积极分子，也就有了"政治立场"，关键是在国共角逐中选择了一方，
而只能选择一方。国共战争和土改运动交织在一起形成的农村的政治态势就是，只
要国民党一来，多数人不仅失去了"胜利果实"，而且很可能成为报复的牺牲品。如
此一来，为了保护自己的家庭，参与和支持人民解放战争（参军、支前），才成为
人们的一种合理选择，或者说剩下的唯一选择，这样，动员的目的也就实现了，彭
真当时有段话明白的坦白了这一切："农民一翻身，就会要求武装保卫自己的胜利
果实，我们应动员大批党员和翻身农民参加解放军，依靠他们提高我们军队的质
量，使之成为更能打胜仗更能坚决支持土改的人民武装。"（见彭真：《平分土地与
整顿队伍》）通过这一系列精心策划，那些农民就一步一步的走入了中共预埋好的
陷阱里，想下贼船都没有可能了，所以就只好死心踏地的为共军卖命，至于那些冤
死的鬼魂，那就不在党妈的考虑范围之内了。
这种靠制造矛盾，然后从中获利的手法以后也成为了中共统治术的绝招之一，后来
的反右，文革其实无一不是如此，这给我们的民族带来了严重的灾难。
【 在 jprp 的大作中提到: 】
: 论证某一种社会制度比现有的好，只是解决了未来制度的合理性问题，更重要的
是，从现有的到另外一种的转变过程，是一个动力学问题，通过怎么样的路径才能
达成，路径有很多种，哪种最节约能量。
: 这个比方类似于化学上的合成方法，首先某种分子结构能量低，能够稳定存在，
确定合成的目的，然后则是研究合成的路径，解决现有材料合成目标物质的动力学
过程。石
: (以下引言省略...)
--
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发信人: BlueOrange (喵呜), 信区: triangle
标 题: Re: penzer: 共军是怎样抓壮丁的
发信站: 一路BBS (Fri Jan 30 14:55:14 2009), 本站(yilubbs.com)
很不错。
这个人难道是研究历史的？有很多珍贵的史料啊。。。
不过这样一来，我们能够从党当时的动员机制里学习的东西就几乎没有了。。。太
血腥暴力了。。
只有第二点和第三点可以学习。。
【 在 lihlii 的大作中提到: 】
: 提供一篇相关的文章作参考。
:
http://groups.google.com/group/lihlii/browse_thread/thread/7ed69140b1c1c9ad
: 原作者 penzer 发表于 lqqm
: 小组 >> 学术 / 文学 >> 文学和历史爱好者 –> 谈谈共军是
怎样抓壮丁的
: 作者名:pkuxz 发表日期:2007-6-9 0:10:58
: (以下引言省略...)
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发信人: lihlii (立里), 信区: triangle
标 题: Re: penzer: 共军是怎样抓壮丁的
发信站: 一路BBS (Fri Jan 30 15:54:55 2009), 本站(yilubbs.com)
数学博士。:)
【 在 BlueOrange 的大作中提到: 】
: 很不错。
: 这个人难道是研究历史的？有很多珍贵的史料啊。。。
: 不过这样一来，我们能够从党当时的动员机制里学习的东西就几乎没有了。。。
太血腥暴力了。。
: 只有第二点和第三点可以学习。。
: 【 在 lihlii 的大作中提到: 】
: : 提供一篇相关的文章作参考。
: (以下引言省略...)
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Subject: 奴性，理性和反抗性
发信人: jprp (极品人品), 信区: triangle
标 题: 奴性，理性和反抗性之一 定义和社会模型
发信站: 一路BBS (Tue Jan 27 22:41:39 2009), 本站(yilubbs.com)
奴性是个争议不休的话题，由此改革就有改制度还是改人心的争执。
制度主义者是不太情愿承认普遍的奴性的，普遍奴性意味着制度改革没有用，有好
制度，但是人不愿为自己争取利益怎么办？
这篇文章里试图给奴性定义，并且在简单的社会模型内分析奴性的成因，以及与社
会改革的互动关系。
对于个人来说，奴性定义为当反抗利益大于不反抗的利益时，不反抗，甘为奴隶。
放弃利益明显是非理性的，所以自然就定义出理性反抗，当反抗利益大于不反抗时
反抗，当反抗利益小于不反抗时服从，这就是理性。 那么当反抗利益小于不反
抗，非理性的坚持反抗呢，
这就是奴性的对立面，叫"主性"太别扭，我称之为反抗性，或者理想主义革命性等
等。人天性趋利避害，正常社会中理性的人应该是大多数，非理性的是少数。
理性人的解释能力很强大。很多用来例证奴性或者反抗性的例子，都可以用理性的
利益分析来重新解释。比如bullybird曾经写出来的他母亲80年代被厂里职工推举
作代表维护利益，等到职工大会上，领导一问，却只有他母亲站出来，前天晚上推
举她的人都缩头乌龟了，
结论是中国人太奴性，烂泥扶不上墙。我有另外一个例子，98年我母亲所在的单位
破产，所有的职工拿一笔安家费全部走人，关于这笔安家费的分配，很多职工都有
意见，于是我母亲起头，几十个中年妇女分批潜入县委大院，在县委书记办公室门
口集合，堵住县委书记
，最后终于达到目的。这两件事不是发生在同一地，也不是发生在同一群人，但完
全可能是同一批人同一个厂不同年代的理性决策。80年代计划经济还没结束，虽然
企业不能随便开除工人，但是单位可以在升职，入党，福利分房上给人穿小鞋，人
活在体制内，反抗是需
要很大勇气的;而到98年,单位已经垮了，除了一笔安家费之外，从此以后到市场里
去讨生活，与体制再无瓜葛，所以敢于反抗。
陈胜吴广揭竿而起也在利益得失的理性范围内，秦法严苛，戍边失期当死，只有造
反或者逃亡，如果大秦不乱，逃亡不仅死路一条，说不定搭上全家，算计到最后，
唯有造反。秦的统治太失败，把社会里的大多数-理性人都逼到非反抗不可的境
地，不亡在二世，也要亡在
三世四世。
最简单的社会模型类似集中营，集中营里只有2种人，囚徒和看守，囚徒的数量大
于看守，集中营运行的目的是把所有囚徒都杀死，囚徒只有2个选择，等死或者反
抗，反抗多半也是死，但是仍有一丝希望可以活。这样的集中营无法稳定运行，因
为囚徒出于理性决策，会
不停的暴动。 这个集中营以下简称为集中营I。
吸收了陈胜吴广的教训之后，看守们修改了规则，囚徒一部分听话的，讨看守喜欢
的，可以提升为看守，集中营I升级为集中营II。现在囚徒除了等死，反抗，多了
一个选择，讨好看守，帮助看守处决囚徒。不讨人喜欢的囚徒杀完了，剩下的囚徒
势单力孤，是不是可以不
遵守承诺，把这些主动讨好的囚徒也杀光？ 如果集中营只运行一次，欺骗囚徒是
可以的，苏联30年代的大清洗中就常用这种方法，抓起来一批人，以免死作为条
件，让其中的一部分人指控其他人，判定罪行后一视同仁，统统枪毙。大清洗不是
年年搞，月月搞，但是作
为真实社会的模拟，集中营II是必须长期运行的，杀光了一批囚徒，第二批不再相
信谎言，这个社会就又退化到集中营I。所以集中营II中必须真实的提拔一部分听
话的囚徒当看守，这样囚徒出于理性决策不反抗，集中营II才能长期稳定的运行。
运行一段时间后，看
守们发现集中营II仍然不够完美，囚徒中总有些骄傲的，长得丑的，自命不凡的，
特别有能力的，这些人不讨看守喜欢或者不屑讨好看守，反抗仍然没有停止，集中
营II定期崩溃。
集中营II的症结在于，选拔看守的规则不够公正，太主观，如果改革选拔规则，发
明一种游戏，有客观的输赢，又能比较囚徒的天生资质禀赋，让聪明的囚徒更有机
会成为看守，另外再加一个防范措施，凡是囚徒举报密谋反抗的，立功免死，这就
是集中营III。科举考试
的发明，标志着中国的统治艺术升级到集中营III了。理性人读书科举做官是正
途，考不上只能怪自己不够聪明，不到不得已时不会造反，真造反也会被其他理性
人出卖。集中营III的统治艺术是不是已经完美到完全杜绝了理性反抗的可能性？
中国的王朝确实能维持个2
百多年，但最终还是要崩溃的。
集中营和真实的社会有区别，集中营看守们需要的产品消费品可以从外面输入，真
实的社会里，看守们要靠囚徒养活。为了更接近真实社会，集中营III中规定，囚
徒养活看守，改版为集中营IIIA。这就带来了新问题，看守的数量受限制，以中国
古代小农经济的生产力水
平下，可能100个囚徒才能养活一个看守。集中营IIIA中的看守选拔规则必须细
化，看守的数量必须按照囚徒的数量1/100来定，新看守的选拔数量要根据囚徒数
量的计算，如果囚徒数量减少，则要把部分看守踢到囚徒中去。但是集中营IIIA中
的看守总是会无可避免的增
加，有科举新选拔的，有看守生儿育女繁衍的，看守降为囚徒则是几乎不可行的事
情。囚徒发现，等不到科举选拔，自己就要饿死了，于是再度揭竿而起。集中营
IIIA崩溃，王朝破灭，一部分起来造反的囚徒成为新的看守，集中营IIIA的新循环
开始。中国历史就是王朝
循环史，集中营IIIA的破灭和重建循环。
集中营模型的一开始假定，集中营运行的目的是杀死所有囚徒，这是为了方便囚徒
做决策。真实社会中的囚徒不是被必然的杀死，而是被课税，类似抽血。抽血抽太
狠了人会死，但抽得适度，可以一直抽到人老死为止。如果集中营的看守适度抽
血，不杀人，集中营III或
许能保持稳定，但引入了看守自动膨胀因素的集中营IIIA，囚徒肯定抽血致死。集
中营IIIA中的处死改为抽血，修正後的模型命名为集中营IIIB，因为IIIA中抽血必
然过度，过度必死，IIIB模型仍然有定期崩溃的同样结果。
从集中营I到集中营IIIB，管理方法不断进步，理性人的反抗可能越来越低。中国
的社会不可能发生工业革命，也不会大航海去发现西方，发现新大陆，因为中国人
的智慧浪费在科举上，中国的财富积累随着王朝的战乱更替定期消散，整个社会已
经被这么一个几乎"完美"
的制度锁定了。中国的人的奴性也可以在IIIB的循环中得到解释，因为绝大多数囚
徒的反抗都是徒劳的，即使推翻了原有的看守政权，新政权也没有改变囚徒被抽血
的命运，既然反抗没有用，那么干脆再也不反抗了。这种奴性可以理解为长期的群
体理性决策，在IIIB的
一次次循环中深深的印在民族的文化传承里。在最近的一次循环里，农民帮共产党
打江山，最後又得到了什么？3年大饥荒，人民公社，农产品低价强制收购，农村
户籍，收容遣送，奴性是奴隶自我保护的方法。奴性在共产革命之前就已经根深蒂
固了，为什么共产党能
动员农民，克服奴性？这是共产党成功的秘诀之一，后面再详谈。
--
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发信人: bridged (断桥：随时收消息，有信必复，谢谢大家), 信区: triangle
标 题: Re: 奴性，理性和反抗性之一 定义和社会模型
发信站: 一路BBS (Tue Jan 27 23:00:29 2009), 本站(yilubbs.com)
汗。。。这个如果加点料可以写一个不错的系列甚至是书了。
【 在 jprp (极品人品) 的大作中提到: 】
: 奴性是个争议不休的话题，由此改革就有改制度还是改人心的争执。
: 制度主义者是不太情愿承认普遍的奴性的，普遍奴性意味着制度改革没有用，有
好制度，但是人不愿为自己争取利益怎么办？
: 这篇文章里试图给奴性定义，并且在简单的社会模型内分析奴性的成因，以及与
社会改革的互动关系。
: 对于个人来说，奴性定义为当反抗利益大于不反抗的利益时，不反抗，甘为奴
隶。放弃利益明显是非理性的，所以自然就定义出理性反抗，当反抗利益大于不反
抗时反抗，当反抗利益小于不反抗时服从，这就是理性。 那么当反抗利益小于不
反抗，非理性的坚持反抗呢，
: ...................
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※ 来源:．一路BBS yilubbs.com．[FROM: 130.203.0.0]
全文链接: http://www.yilubbs.com/HT/con_119_M.1233115229.A.htm
发信人: jprp (极品人品), 信区: triangle
标 题: Re: 奴性，理性和反抗性之一 定义和社会模型
发信站: 一路BBS (Tue Jan 27 23:07:01 2009), 本站(yilubbs.com)
大家出点主意好了。我算抛砖引玉。
第四篇我写得最累，解读共产党胜利的动力学问题。
今天的改良运动怎么学共产党，有些想法，写出来有点太明目张胆了，接近于行动
草纲。
【 在 bridged (断桥：随时收消息，有信必复，谢谢大家) 的大作中提到: 】
: 汗。。。这个如果加点料可以写一个不错的系列甚至是书了。
: 【 在 jprp (极品人品) 的大作中提到: 】
: : 奴性是个争议不休的话题，由此改革就有改制度还是改人心的争执。
: : 制度主义者是不太情愿承认普遍的奴性的，普遍奴性意味着制度改革没有用，
有好制度，但是人不愿为自己争取利益怎么办？
: ...................
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※ 修改:．jprp 于 Jan 27 23:09:49 修改本文．[FROM: 99.180.0.0]
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发信人: bridged (断桥：随时收消息，有信必复，谢谢大家), 信区: triangle
标 题: Re: 奴性，理性和反抗性之一 定义和社会模型
发信站: 一路BBS (Tue Jan 27 23:10:41 2009), 本站(yilubbs.com)
第四章反而是最容易的，裹挟嘛，不止共产党用，历史上很多见，梁山草寇都会
用。第一二章就很系统，不过，外力的作用可能不够清晰。封闭的集中营是容易达
到稳定的（比如朝鲜），如果有外力输入会有几种变化，这就相对复杂了。
还有一条线是武器的发展，以往揭竿而起是容易的，但是在热武器普及后，就不太
可能了，一个拿冲锋枪的士兵能干掉一百个乃至更多拿刀的群众。但这又产生了其
他手段，包括恐怖主义等，也是重要现象。
意识形态的作用，比如早期中国的意识形态并没有打破集中营形态，但是从辛亥革
命开始的意识形态已经转向了夏令营，这个又出现了什么样的变化。
【 在 jprp (极品人品) 的大作中提到: 】
: 大家出点主意好了。我算抛砖引玉。
: 第四篇我写得最累，解读共产党胜利的动力学问题。
: 今天的改良运动怎么学共产党，有些想法，写出来有点太明目张胆了。
: 【 在 bridged (断桥：随时收消息，有信必复，谢谢大家) 的大作中提到: 】
: : 汗。。。这个如果加点料可以写一个不错的系列甚至是书了。
: ...................
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※ 修改:．bridged 于 Jan 27 23:11:06 修改本文．[FROM: 130.203.0.0]
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发信人: jprp (极品人品), 信区: triangle
标 题: Re: 奴性，理性和反抗性之一 定义和社会模型
发信站: 一路BBS (Tue Jan 27 23:27:07 2009), 本站(yilubbs.com)
近代以前，外力对中国式的集中营IIIB扰动是不大的，
建立在传统小农经济基础上的中央集权王朝动员能力过于低下，以至于不能防止游
牧民族侵扰，数次被颠覆中原政权。但是这种外力不够强大，很快集中营又恢复了
自稳。
鸦片战争开始以后的冲击则彻底让中国人寻求集中营IIIB之外的解决方法，中国人
口多，文明传统深厚，外力不能让中华文明灭亡，凡而提供了改变的机遇。
武器的发展已经让毛式革命无法重复，集中营4.0如果崩溃，肯定不是因为农民起义。
【 在 bridged (断桥：随时收消息，有信必复，谢谢大家) 的大作中提到: 】
: 第四章反而是最容易的，裹挟嘛，不止共产党用，历史上很多见，梁山草寇都会
用。第一二章就很系统，不过，外力的作用可能不够清晰。封闭的集中营是容易达
到稳定的（比如朝鲜），如果有外力输入会有几种变化，这就相对复杂了。
: 还有一条线是武器的发展，以往揭竿而起是容易的，但是在热武器普及后，就不
太可能了，一个拿冲锋枪的士兵能干掉一百个乃至更多拿刀的群众。但这又产生了
其他手段，包括恐怖主义等，也是重要现象。
: ...................
--
※ 来源:．一路BBS yilubbs.com．[FROM: 99.180.0.0]
全文链接: http://www.yilubbs.com/HT/con_119_M.1233116827.A.htm
发信人: posteriori (post), 信区: triangle
标 题: Re: 奴性，理性和反抗性之一 定义和社会模型
发信站: 一路BBS (Tue Jan 27 23:30:33 2009), 本站(yilubbs.com)
你藏而不露，完了革命的时候咱招呼你详谈就是了。。。
【 在 jprp 的大作中提到: 】
: 大家出点主意好了。我算抛砖引玉。
: 第四篇我写得最累，解读共产党胜利的动力学问题。
: 今天的改良运动怎么学共产党，有些想法，写出来有点太明目张胆了，接近于行
动草纲。
: 【 在 bridged (断桥：随时收消息，有信必复，谢谢大家) 的大作中提到: 】
: : 汗。。。这个如果加点料可以写一个不错的系列甚至是
: (以下引言省略...)
--
※ 来源:．一路BBS http://yilubbs.com [FROM: 134.225.0.0]
全文链接: http://www.yilubbs.com/HT/con_119_M.1233117033.A.htm
发信人: bridged (断桥：随时收消息，有信必复，谢谢大家), 信区: triangle
标 题: Re: 奴性，理性和反抗性之一 定义和社会模型
发信站: 一路BBS (Wed Jan 28 01:05:33 2009), 本站(yilubbs.com)
一边装程序一边继续说。
实际上你的模型还有问题，集中营I-IV并不是稳定性递增的，因为反抗成本也逐步
降低了。
我认为集中营I，或者II，应该是最稳定的，例如朝鲜，比集中营IV的中国要稳定。
如果我是朝鲜的头，不断地破坏生产力，让大家处于饥荒的边缘，强化军队和垂直
的分配制，就可以实现这种超稳定结构。
这类模型的极致，可以看奥威尔的《1984》。他提出了一个超稳定模型。
【 在 jprp (极品人品) 的大作中提到: 】
: 奴性是个争议不休的话题，由此改革就有改制度还是改人心的争执。
: 制度主义者是不太情愿承认普遍的奴性的，普遍奴性意味着制度改革没有用，有
好制度，但是人不愿为自己争取利益怎么办？
: 这篇文章里试图给奴性定义，并且在简单的社会模型内分析奴性的成因，以及与
社会改革的互动关系。
: 对于个人来说，奴性定义为当反抗利益大于不反抗的利益时，不反抗，甘为奴
隶。放弃利益明显是非理性的，所以自然就定义出理性反抗，当反抗利益大于不反
抗时反抗，当反抗利益小于不反抗时服从，这就是理性。 那么当反抗利益小于不
反抗，非理性的坚持反抗呢，
: ...................
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※ 修改:．bridged 于 Jan 28 01:05:46 修改本文．[FROM: 71.230.0.0]
※ 来源:．一路BBS yilubbs.com．[FROM: 71.230.0.0]
※ 修改:．bridged 于 Jan 28 01:11:25 修改本文．[FROM: 71.230.0.0]
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发信人: bridged (断桥：随时收消息，有信必复，谢谢大家), 信区: triangle
标 题: Re: 奴性，理性和反抗性之一 定义和社会模型
发信站: 一路BBS (Wed Jan 28 01:10:43 2009), 本站(yilubbs.com)
但是奥威尔的模型忽略了一点，就是看守群体。
如果看守群体是忠于权力，并只追求权力，那么他的模型是非常稳定的。
但是在现实世界中，看守这个群体是有自身的私利的，他们和权力中心并不是一条
心，他们往往会自身扩张私利，破坏集中营模型结构。因为这种破坏对他们没什么
直接影响，但是又能让他们获得利益。各地的暴动基本上都有这个原因在内，地方
官员捞利益，往死里捞，捞完走人，谁管你整个社会结构稳定不稳定啊。另外，看
守群体本身还有不断扩张的趋势，由于利益，奴隶不断地成为看守，而这个群体是
无法砍下来的，它像一个癌瘤，有自身杀死自身的本领。
【 在 bridged (断桥：随时收消息，有信必复，谢谢大家) 的大作中提到: 】
: 一边装程序一边继续说。
: 实际上你的模型还有问题，集中营I-IV并不是稳定性递增的，因为反抗成本也逐
步降低了。
: 我认为集中营I，或者II，应该是最稳定的，例如朝鲜，比集中营IV的中国要稳定。
: 这类模型的极致，可以看奥威尔的《1984》。他提出了一个超稳定模型。
: 【 在 jprp (极品人品) 的大作中提到: 】
: ...................
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全文链接: http://www.yilubbs.com/HT/con_119_M.1233123043.A.htm
发信人: bridged (断桥：随时收消息，有信必复，谢谢大家), 信区: triangle
标 题: Re: 奴性，理性和反抗性之一 定义和社会模型
发信站: 一路BBS (Wed Jan 28 01:13:27 2009), 本站(yilubbs.com)
还有一点就是集中营III，jprp认为中国专制两千年，一直很稳定，社会循环无实
质进步。我认为原因并不是集中营III本身的超稳定性，很大程度上，这种停滞与
元清两代亡国，走了回头路有关。如果没有外敌，相信宋、明两朝发展下去都有可
能超越集中营III。
【 在 bridged (断桥：随时收消息，有信必复，谢谢大家) 的大作中提到: 】
: 但是奥威尔的模型忽略了一点，就是看守群体。
: 如果看守群体是忠于权力，并只追求权力，那么他的模型是非常稳定的。
: 但是在现实世界中，看守这个群体是有自身的私利的，他们和权力中心并不是一
条心，他们往往会自身扩张私利，破坏集中营模型结构。因为这种破坏对他们没什
么直接影响，但是又能让他们获得利益。各地的暴动基本上都有这个原因在内，地
方官员捞利益，往死里捞，捞完走人，谁管你整个社会结构稳定不稳定啊。另外，
看守群体本身还有不断扩张的趋势，由于利益，奴隶不断地成为看守，而这个群体
是无法砍下来的，它像一个癌瘤，有自身杀死自身的本领。
: ...................
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※ 来源:．一路BBS yilubbs.com．[FROM: 71.230.0.0]
全文链接: http://www.yilubbs.com/HT/con_119_M.1233123207.A.htm
发信人: Bullybird (金翅鸟), 信区: triangle
标 题: Re: 奴性，理性和反抗性之一 定义和社会模型
发信站: 一路BBS (Wed Jan 28 01:18:21 2009), 本站(yilubbs.com)
码了这么多字，很有意思。
【 在 jprp 的大作中提到: 】
: 奴性是个争议不休的话题，由此改革就有改制度还是改人心的争执。
: 制度主义者是不太情愿承认普遍的奴性的，普遍奴性意味着制度改革没有用，有
好制度，但是人不愿为自己争取利益怎么办？
: 这篇文章里试图给奴性定义，并且在简单的社会模型内分析奴性的成因，以及与
社会改革的互动关系。
: (以下引言省略...)
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※ 来源:．一路BBS http://yilubbs.com [FROM: 99.18.0.0]
全文链接: http://www.yilubbs.com/HT/con_119_M.1233123501.A.htm
发信人: lihlii (立里), 信区: triangle
标 题: Re: 奴性，理性和反抗性之一 定义和社会模型
发信站: 一路BBS (Wed Jan 28 05:43:34 2009), 本站(yilubbs.com)
拍案叫好。但是奴性的定义我不同意。
奴性也不仅仅是算计到反抗的利益大于不反抗的利益还是不反抗。这不是我定义的
奴才性格。鲁迅的眼光太绝了。阿Q的性格，就是标准的奴性；但是他绝对不是顺
民。他也欺负小D，调戏尼姑，盗窃，赶趟要"革这伙妈妈的命"，只不过他不幸打
错了算盘而已。他是个失败的奴才，而成功的奴才大有人在。jprp 设问："为什么
共产党能动员农民，克服奴性？"，这在我看来不是"克服奴性"而恰恰是利用奴
性，使得中共国农民的奴性大发扬。你把毛泽东的《湖南农民运动考察报告》和《阿Q
正传》对照着读，就明白了。:)
你说的"奴性"那是顺民性格，不是奴才性格。奴才恰恰不是顺民。奴性也不是顺服
性，而是彻底的机会主义，因地制宜，对下非常暴虐，对上非常体贴谄媚，在一个
层次复杂的等级秩序中不断往上爬是奴才的最高人生目标。这也是为何他们攻击政
治异议人士最常用的几乎是条件反射式的理由就是"你想当总统""你们掌权了 "如
何如何。:)
你所说的"理性"中，很大程度上还是奴性的范畴。奴才完全可以是高度理性的。他
们不反抗，甚至助纣为虐，很大程度上是自由的代价的外部性的问题导致的。虽然
自由制度对所有人总体有利，但是去争取自由的个体却必然受损。秦晖分析过这一
问题。
对于奴性的定义，我恰恰主要分析其理性的部分。正如经济学模型主要把个体作为
理性经济人来作分析，博弈论就是如此；而社会政治模型的研究，在目前的条件
下，也只能把个体作为理性政治人来分析，试图得到普遍化的结论。而非理性的社
会心理学作为特例来分析。
我对奴性的定义导致的结论，恰恰奴才是时时刻刻不忘"反抗"的。参见[1]。他们
不但自己不停想造反，而且他们还不可避免地有外投射妄想症，用自己的造反逻辑
来看待所有争取自由反抗暴政的行为。他们之所以没有造反却反而加入迫害反抗者
的帮凶行列，只不过是因为权衡利弊做出的理性选择。正如那些国保国安特务走狗
警察，做帮凶的时候，会对被迫害的人称兄道弟，说，兄弟，大家行方便，我也是
例行公事。从胡佳，高智晟，余杰等人的故事中都可以看到这类奴才。有人把这种
机会主义态度视为中共恶狗警察的进步，因为在你配合他们的工作的时候，他们看
起来似乎不那么凶残。事实上，这不过是走狗奴才的本性，并无半点改进的意义，
以前专制王朝和黑社会的打手执行上峰的行凶命令时，多半都会说，兄弟，不要怪
我不客气咯，一向如此。他们是明知自己在作恶而偏要去做，这比以前红卫兵受蛊
惑上当残害他人，在道德上更为堕落，而不是进步。
我认为奴性和自由性的对立，不在于是否反抗。自由人理性权衡利弊，也会放弃反
抗。根本的对立，在于反抗的目的是什么，是为了自己去奴役他人呢？还是获得自
由。奴才的本质是认可奴役的合理性，从而才会因为这种奴性而堪忍胯下之辱，甚
至见不得别人不忍辱服从，对自由人的反抗冷嘲热讽，进行卑鄙下流的攻击，做帮
凶，帮忙，帮闲奴才。而一旦得势，又猖狂迫害他人。
所以，奴才的造反，损失的外部性反而很低，风险和获利高度统一。造反成功了，
自己称霸当主子（大奴才），利益都是自己垄断的。而自由人的反抗暴政，却恰恰
是风险损失的外部性很高的，因为反抗成功了，你如果真的主张自由主义，就不能
侵夺他人的自由利权，只能获得自己那一份而已，其他受迫害者"搭车（bridged版
权）"同时获利；而反抗失败了，你损失的是你所有的自由利权，甚至包括生命。
所以，奴才会造反，时刻想造反，在"反抗性"上丝毫不逊色与自由人；但是他们不
会参加自由主义的革命。:)
正因为如此，我从来不因为一个人激烈地反共，就认为他不是走狗奴才。:) 有许
多人被我骂走狗奴才的时候，自以为得计地辩驳说，你反共反到疯狂了，只要是和
你观点不同的你当作是共党同谋？我一样讨厌土共！但是我比你理性多了！:) 讨
厌土共根本不是非走狗奴才的判别准则。我看魏忠贤自阉入宫谄媚皇长孙的时候
[2]，可能恰恰很讨厌他。:)
和我观点立场是否一致，同样不是判断是否走狗奴才的标准。这恰恰就是许多人自
以为和我立场观点一致，却被臭骂而恼羞成怒的原因。他们自己糊涂，却以为别人
都和他一样想。:)
[1] 立里: 奴才专制主义社会的造反逻辑
http://groups.google.com/group/lihlii/browse_thread/thread/74932ed06ae5e807
[2] 魏忠贤 http://baike.baidu.com/view/19376.htm
【 在 jprp 的大作中提到: 】
: 奴性是个争议不休的话题，由此改革就有改制度还是改人心的争执。
: 制度主义者是不太情愿承认普遍的奴性的，普遍奴性意味着制度改革没有用，有
好制度，但是人不愿为自己争取利益怎么办？
: 这篇文章里试图给奴性定义，并且在简单的社会模型内分析奴性的成因，以及与
社会改革的互动关系。
: (以下引言省略...)
※ 修改:．lihlii 于 Jan 28 08:39:09 修改本文．[FROM: 131.180.0.0]
全文链接: http://www.yilubbs.com/HT/con_119_M.1233139414.A.htm
发信人: bridged (断桥：随时收消息，有信必复，谢谢大家), 信区: triangle
标 题: Re: 奴性，理性和反抗性之一 定义和社会模型
发信站: 一路BBS (Wed Jan 28 10:19:45 2009), 本站(yilubbs.com)
呵呵，这篇写得非常好，不过"搭车"不是我的版权，这个词起码80年代就有了。
【 在 lihlii (立里) 的大作中提到: 】
: 拍案叫好。但是奴性的定义我不同意。
: 奴性也不仅仅是算计到反抗的利益大于不反抗的利益还是不反抗。这不是我定义
的奴才性格。鲁迅的眼光太绝了。阿Q的性格，就是标准的奴性；但是他绝对不是
顺民。他也欺负小D，调戏尼姑，盗窃，赶趟要"革这伙妈妈的命"，只不过他不幸
打错了算盘而已。他是个失败的奴才，而成功的奴才大有人在。jprp 设问："为什
么共产党能动员农民，克服奴性？"，这在我看来不是"克服奴性"而恰恰是利用奴
性，使得中共国农民的奴性大发扬。你把毛泽东的《湖南农民运动考察报告》和《阿Q
正传》对照着读，就明白了。:)
: ...................
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※ 来源:．一路BBS yilubbs.com．[FROM: 130.203.0.0]
※ 修改:．bridged 于 Jan 28 10:27:28 修改本文．[FROM: 130.203.0.0]
全文链接: http://www.yilubbs.com/HT/con_119_M.1233155985.A.htm
发信人: BlueOrange (喵呜), 信区: triangle
标 题: Re: 奴性，理性和反抗性之一 定义和社会模型
发信站: 一路BBS (Wed Feb 4 19:04:34 2009), 本站(yilubbs.com)
搭车这个词应该最早出于 英文的free rider，最系统的研究是Olson 的一书< the
logic of collective action>, 出版于六十年代。
【 在 bridged 的大作中提到: 】
: 呵呵，这篇写得非常好，不过"搭车"不是我的版权，这个词起码80年代就有了。
: 【 在 lihlii (立里) 的大作中提到: 】
: : 拍案叫好。但是奴性的定义我不同意。
: : 奴性也不仅仅是算计到反抗的利益大于不反抗的利益还是不反抗。这不是我定
义的奴才性格。鲁迅的眼光太绝了。阿Q的性格，就是标准的奴性；但是他绝对不
是顺民。
: (以下引言省略...)
--
※ 来源:．一路BBS http://yilubbs.com [FROM: 69.139.0.0]
全文链接: http://www.yilubbs.com/HT/con_119_M.1233792274.A.htm
发信人: BlueOrange (喵呜), 信区: triangle
标 题: Re: 奴性，理性和反抗性之一 定义和社会模型
发信站: 一路BBS (Wed Feb 4 19:09:43 2009), 本站(yilubbs.com)
不错。有点 game theory and rational choice theory 的风采。不过他们都不是
用来建大社会模型的。
你好好修炼。这种建模型的思维方式非常有助于思维的缜密的培养。可以从西方的
政治经济经典著作读起。
【 在 jprp 的大作中提到: 】
: 奴性是个争议不休的话题，由此改革就有改制度还是改人心的争执。
: 制度主义者是不太情愿承认普遍的奴性的，普遍奴性意味着制度改革没有用，有
好制度，但是人不愿为自己争取利益怎么办？
: 这篇文章里试图给奴性定义，并且在简单的社会模型内分析奴性的成因，以及与
社会改革的互动关系。
: (以下引言省略...)
--
※ 来源:．一路BBS http://yilubbs.com [FROM: 69.139.0.0]
全文链接: http://www.yilubbs.com/HT/con_119_M.1233792583.A.htm
发信人: jprp (极品人品), 信区: triangle
标 题: 奴性，理性和反抗性之二 奴性反抗性的起源和对策
发信站: 一路BBS (Tue Jan 27 22:44:51 2009), 本站(yilubbs.com)
天生反抗的理想主义者究竟存不存在？集中营里有没有看守同情囚徒，囚徒不受拉
拢这样的现象？吴思在《潜规则》的《老百姓是个冤大头》里面写到，有生员李遂上访
反映四川眉山县每户一钱八分银子的乱收费，李遂做了个赔本买卖，被官员陷害进
了大狱---丢了功
名，走了五千里，关了十二年；《摆平违规者》这一章里有个新科进士李毓昌奉命调
查山阳县令王伸汉贪污赈灾款，不肯收受贿赂，结果被随从和王知县合谋杀害。反
抗是个赔本买卖，为什么为民请命的人还没有死绝呢？
动物世界里有很多利他行为，比如有一种昆虫，同一批卵中总有几个卵孵化出上颚
特别发达的幼虫保护其他幼虫，特化上腭的代价是失去生育能力，牺牲了传播基因
的机会。这种利他的幼虫仍然会一代一代的出现，因为他们的基因在被保护的兄弟
姐妹那里流传下来了。
人的文明传承依靠的不是DNA，而是"文化基因"，人类社会中利他行为的根源在于
文化传承中的"利他基因"。共产革命者夏明翰的诗写道："砍头不要紧，只要主义
真，杀了夏明翰，还有后来人。" 作者，一个理想主义者的死活是不要紧的，关键
是鼓动后来人。集中营IIIB或者说中国古代，理想主义基因也没有断绝，科举考试
的教材，儒家经典本身就是理想主义救世精神的产物，孔孟年纪一大把，奔波于列
国推销儒家思想难道仅仅是为了个人的富贵。一个真正意义上的儒生追求修身治国
平天下，遇无道昏君失德，不会一味逢迎，劝
谏不成反抗也在孔孟之道的范围内。集中营IIIB近乎完美的统治艺术也不能完全剿
灭这种转做赔本买卖的傻瓜，为了社会的永久和谐，怎么才能消除这种与生具来的
反抗性？
理想主义反抗性的文化基因的载体就是人类文明的载体，文字书籍，图画雕塑，音
乐歌曲，口述传说，历史上的英雄和当世楷模。一个人成长过程中吸收多了这种基
因，就会变成新一代的理想主义者，新一代的文化基因又会沉淀在文化载体的更
新。集中营看守当然有对
策，比如愚民，洗脑，不让囚徒接触有害思想，种种方法加强囚徒的奴性，如果有
的囚徒不吃洗脑这一套，可以宣传闷声大发财，枪打出头鸟，实用主义，享乐主
义，犬儒主义，至少把囚徒控制在理性不反抗的范围内。朱元璋读孟子后，认为有
几处大逆不道，属于有害
思想，于是明令孟子某些章节不是科举考试范围，并且推广刊印删节本。中学课本
里面的不少文章，都属于上一个革命循环，共产党还不是看守的时候的那些东西，
如今不合时宜当然要删除，比如鲁迅的文章大多都有害，《纪念刘和珍君》尤其有
害。网络时代，信息获
取自由，网民会搜索，看守有金盾，网民会发贴，看守有五毛。革命史上有很有趣
的反阶级出身现象，革命者尤其是领导者往往出身于统治阶级，集中营的看守阶
层。鲁迅纪念左联五烈士的文章中提到的徐平复，他写给兄长徐培根国民政府航空
署长的诗里有这样的句子
："我向我所在的阶级开了火。" 反阶级现象不难解释，理想主义是吸收理想主义
的文化基因成长起来的，出身于看守阶层则意味着免于洗脑，有特权则容易接触到
某些"反动"材料，尽管打着"内参，批判用"的标签。
集中营的另外一种对策是把英雄搞臭。理想主义反抗者不能被收买，则必须被孤
立。大帽子比如贪图虚名，拿外国人钱，追求避难绿卡，揽炮灰求富贵等等一个个
扣到为民请命的人头上，另外还有乱搞男女关系，同性恋，贪污经费，泄露国家机
密，内斗，神智不清等等
说辞，宣传机器，五毛，犬儒主义的义务五毛一起上阵，不把英雄说成狗熊誓不罢休。
这里引用网友立里的发言做脚注："如果你单身，他会说，你就因为上网，不看
书，不旅游，没手艺，没有老婆孩子，所以变态。如果你事业成功，且有家小，他
会说，你就因为性无能，婚外恋，嫖妓卖淫，所以变态。(参见郭国汀性无能离婚
案，何伟途嫖妓劳教案，任不寐玩女人逃窜加拿大案，赵昕在风月场所争风吃醋被
黑社会暴打案，余杰透露说国保威胁他要传播关于他的桃色新闻来打击他，郭泉也
马上就要婚外恋离婚案了）如果你家庭美满幸福，他会说，你就是想当总统的精神
病！（参见高智晟案）"
如果排除道德观念，无视囚徒的悲惨境遇，稳定压倒一切，集中营IIIB的长期稳定
有什么坏处吗？问题是这个世界上的集中营不止一个，中国式的集中营IIIB只擅长
于消灭多余的人口，财富，智慧，保持自我稳定，别的国家地理大发现，抢占殖民
地，工业革命，中国人
还在集中营中内耗。利玛窦看到中国时赞赏中国的文官制度，两百年后马戛尔尼访
问大清却感叹："当我们进入文明时，他们已经退入野蛮。" 大清的GDP虽然号称世
界第一，实际上产出大部分就地消耗，组织动员能力极低，一次一次屈辱的输给列
强。在民族竞争的大环
境下，集中营IIIB的落后显而易见，从洋务运动，宪政改良，国民革命一直到共产
革命後建立乌托邦的企图破产，就是理想主义推动的社会改良过程。现在中国运行
的是集中营4.0版。4.0版已经变得很复杂，企图准确描述4.0版的文章很多，这里
限于篇幅，只能和IIIB简
单对比。4.0版的最大改进是引入了GDP，集中营运行的目的之一是GDP最大--囚徒
抽血最大化，或者强制劳动的产品最大化，并且试图让囚徒相信， GDP提高，抽血
抽多了，囚徒的生活会改善。4.0版集中营还引入了科学技术，科学管理，从IIIB
的小农自然经济进步到了初
步工业化，生产力提高---看守的自我膨胀没有停止，现在是20个囚徒养一个看
守。4.0版有些地方则不如IIIB完美，比如现代的科举，官员选拔机制留给囚徒的
机会更少于古代，古代有君主负责制，而现代则只有缺乏责任心的官僚集团，古有
儒家意识形态，今天共产主义破产後信仰危机。总的来说，从IIIB到 4.0，社会的
管理机制--官僚自上而下集中制没有变，4.0里的现代化改进提高了集中营对外战
争的动员能力，囚徒的抽血耐受性，而某些制度缺陷则不如 IIIB，所以4.0里的看
守集团膨胀更快，腐败更加严重。给4.0版做预言不容易，但是4.0的缺陷是显然存
在的，这些缺陷威胁到中华民族的复兴--- -到底能不能跳出IIIB式的一乱一治？
这个世界上存在更加完美的集中营，有的营地里面看守被囚徒指使呵斥，囚徒抽血
多少由囚徒自己定，看守数量，看守上任离职也由囚徒来定----这还是集中营还是
夏令营？ 集中营IIIB里的囚徒无时无刻不在考虑逃离，而某些夏令营的囚徒竟然
自己组织起来防止外人进
入营地，比如今天美墨边境的公民志愿巡逻队。理想主义者的反抗有高尚的目标，
不是为自己一人，而是为了改造整个社会，把集中营改造成夏令营。杀死看守的暴
力手段曾经流行，但已经被证实为只能重造集中营，不能创造夏令营，共产革命的
失败就是明证。 今天
的革命者则倾向于让囚徒和看守握手言和。
理想主义不会死亡，因为这是嵌在人类社会文化基因中的求生求变的本能。
--
※ 来源:．一路BBS yilubbs.com．[FROM: 99.180.0.0]
全文链接: http://www.yilubbs.com/HT/con_119_M.1233114291.A.htm
发信人: lzjgz (飞翔), 信区: triangle
标 题: Re: 奴性，理性和反抗性之二 奴性反抗性的起源和对策
发信站: 一路BBS (Wed Jan 28 07:30:40 2009), 本站(yilubbs.com)
全文四篇都看完了，这就是你以前提过的有关"奴性"题材的文章吧？
写的真的不错，分析的也很细密
要真要我写这样的长文我是要投降的
在这提一下我的几点看法：
1、 就奴性的分析，集中营1、2、3 基本合理，因为那些社会发展阶段人类的认识
和自主意识还处在较低水平
但到了集中营4，奴性的外延已经与时并进，在此我较认同立里 对"奴性与顺民
的区别"的前半段理解，虽然他的一些字眼有点粗鲁
2、共产圣教不是成功地破除了囚徒的奴性，而是成功地利用了暴力和利诱扰乱了
看守与囚徒间的表面利益平衡，制造了他们之间的即时破裂（其原因你已分析得很
不错），从而利用在囚徒再选择的时机上成为自己的精神囚徒，最终扩大自己的实
力以至成为看守甚至皇帝
3、第四篇："如果要破今天的奴性的局，则必须重新组织一套意识形态，一套新的
革命许诺，和历史上所有造反派不一样，和最近的共产党尤其要不一样，共产党给
奴隶们的教训已经足够深刻了，所以极左派是没有前途的。"
你这提法很好。
但，是如何一种意识形态呢？
本来公平、民主、自由等普世价值观念的内涵是最惠及各个个体，最适合大众需
求的，但现在起名声因各种原因已被共产圣教泼得满身的脏水
难道又要重复前人所为，再次画出一个变种乌托邦的神话去"诱导"囚徒吗？
起码后者的动机、成效我是有保留的
而在现状看，前者也是举步维艰
看不清，理还乱
【 在 jprp 的大作中提到: 】
: 天生反抗的理想主义者究竟存不存在？集中营里有没有看守同情囚徒，囚徒不受
拉拢这样的现象？吴思在《潜规则》的《老百姓是个冤大头》里面写到，有生员李遂上
访反映四川眉山县每户一钱八分银子的乱收费，李遂做了个赔本买卖，被官员陷害
进了大狱---丢了功
: 名，走了五千里，关了十二年；《摆平违规者》这一章里有个新科进士李毓昌奉命
调查山阳县令王伸汉贪污赈灾款
: (以下引言省略...)
--
※ 来源:．一路BBS http://yilubbs.com [FROM: 61.140.0.0]
全文链接: http://www.yilubbs.com/HT/con_119_M.1233145840.A.htm
发信人: jprp (极品人品), 信区: triangle
标 题: 奴性，理性和反抗性之三 个案的具体判定方法
发信站: 一路BBS (Tue Jan 27 22:47:11 2009), 本站(yilubbs.com)
这段文字偏离主题很远，但是又不得不写。
比如某人上街，维权，被宣传机器说成是自利的，利用机会成名，拿绿卡的小人。
那么究竟如何判定他是自利还是为民请命。
这个判定的难点在于反抗收益的量化和风险评估。
某人不反抗的损失是一般是可以计算的，一年多纳了多少税，反抗的收益却很难计算。
反抗有很多结局，反抗失败的情况下有死亡，流亡，成功的情况下，也有死亡，无
功名，有功名甚至当皇帝，几乎有无数种结局，难道可以把每种情况的概率都推算
出来，一起计算后得出反抗的收益究竟是正的还是负的。
即使把反抗的收益计算出来，由于各人对风险阈值的接受程度不同，这种计算也没
有意义。
从人的主观角度上判断动机很难，没有操作性。
这种风险评估的困难也告诉我们，理性和奴性，理性和反抗性之间的界限是很模糊
的，我们只知道2个极端的存在，而理性的范围无法精确定义。
那么究竟有没有客观判断标准？
虽然每个人的风险接受阈值不一样，但保险行业的保金是有市场价格的。如果存在
这样一个市价，2w的财产未来一年中火灾概率0.00001，而保险金为 200元，理性
的人会在企图在200以下买，非理性的人则在200以上买。 这说明对于某种可以计
量的风险，社会上存在一个
公认的正常风险阈值。
打个比方，某个人傻不傻，不在于他自己是否认为自己傻，而是看他有没有做社会
客观标准的傻事。
1927年国共闹翻，国民党口号宁可错杀一千，不可放过一个。这个时候加入共产
党，那是社会公认的极高风险，主观上动机随便怎么解释，客观上就是个不怕死的
革命者。社会名流杨度，早年支持袁世凯称帝，却在1928年入党，这是相当让人钦
佩的地方。内战中国民党
军队倒戈，就有投诚和起义的界定，究竟是因大势已去不得不倒戈还是主动向共产
党靠拢，存在和战场形势相关的整套客观判断方法，自我标榜的觉悟高低绝不是标准。
这些年来给汪精卫翻案的文章，一般是基于主观动机的：汪精卫忍辱负重，背负汉
奸骂名，其实还是为了中国前途考虑，如果不幸日本战胜了，则南京代表中国，中
国是战胜国；盟国战胜则重庆代表中国，中国还是战胜国。但汉奸是个事实判断，
发自内心的曲线救国动
机无法动摇卖国事实，汪精卫成为汉奸是因为日本败了，如果日本成功吞并了中
国，汪则更可能成为洪承畴式的争议人物。
汪精卫的案子则引出了一个问题， 奴性是不是也有适应生存的积极意义？如果只
在生存底线上比较，奴性和反抗性都是同样的求生本能，奴性绝迹也是放弃了一部
分生存机遇。南京伪政府和重庆政府是中华民族的求生本能的体现，一个是奴性生
存，一个是反抗生存。
如果只为生存，反抗性未必比奴性优越，但是人不是牛马，活得有尊严，这样的追
求才是理想主义反抗的积极意义。
如果史上日本胜利了，南京伪政府成了代表的中国的合法政府，反抗理想就死了
吗？也不是，这种情况下中华民族通过奴性获得了生存，但是摆脱奴役的斗争立刻
会开始，不一定会是战争的形式，更可能是和平斗争。
当代的客观判断标准用在具体的人身上，比如胡佳高智晟滕彪等等维权人士，动机
是爱国救国，维权不惜被绑架坐牢，这是一种公认得不偿失的非理性自利的行为，
所以我们确定这些人是真爱国，真理想。再比如施一公回国，他标榜动机是爱国救
国，却被当局宣传成榜样，名利双收，这种情况下客观标准失灵，主观动机就带来
了争议，谁知道他的爱国是真的还是假的？ 同样，杨振宁的爱国也是真假难辨。
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发信人: jprp (极品人品), 信区: triangle
标 题: 奴性，理性和反抗性之四 共产党是怎么取胜，克服奴性
发信站: 一路BBS (Tue Jan 27 22:57:58 2009), 本站(yilubbs.com)
论证某一种社会制度比现有的好，只是解决了未来制度的合理性问题，更重要的
是，从现有的到另外一种的转变过程，是一个动力学问题，通过怎么样的路径才能
达成，路径有很多种，哪种最节约能量。
这个比方类似于化学上的合成方法，首先某种分子结构能量低，能够稳定存在，确
定合成的目的，然后则是研究合成的路径，解决现有材料合成目标物质的动力学过
程。石墨是碳元素，软而黑，钻石也是碳元素，最坚硬的美丽宝石，人类已经探索
了一百多年，怎么从把
石墨转变成钻石，要用高温高压，耗费巨大能量作为手段，现在虽然可以合成小颗
粒工业钻石，离宝石级别的钻石尚有距离。
探索社会改良也是类似的科学探索，只是这种实验的代价是流血，共产主义运动失
败代表了乌托邦主义的失败，也是暴力手段的失败，但是共产党社会动员的方法，
有很多值得学习的地方。
我在前文里面提到，当奴性不反抗已经成为奴隶群体自保的手段时，共产党如何破局？
人大都理性自利，社会改良则是类似于公共产品的东西，你不掏钱不冒险也能享受
成果，如果人人都只想搭车，革命不就散伙了？
共产党的先天优势，是共产主义运动当时方兴未衰，这是灵魂，实际则是一场宗教
运动，共产主义就是先验的上帝，真理，领袖是先知，人间天国就是人类的救赎，
武装斗争则是圣战当年的仁人志士相信这个东西能救国救民，才毅然投身共产革
命，理想主义者过去为忠诚，宗教，真理赴汤蹈火，入共产圣教就可以盲从先知，
不择手段，粉身碎骨只为共产主义成功。
共产主义是入世到极致的宗教，它对未来的乌托邦社会有一整套说法，楼上楼下，
电灯电话，按需分配等等。老百姓是奴性不错，对"王侯将相，宁有种呼" 已经有
了充分的抵抗力，共产主义运动却给了从来都没有的美好许诺，奴性并不代表完全
甘愿被奴役，如果看到希
望，共产党和过去的造反头子是完全不一样的，过去的人造反只为自己富贵，而共
产党真的为老百姓打天下。 奴性的破局，关键在共产党那前所未有的意识形态。
如果要破今天的奴性的局，则必须重新组织一套意识形态，一套新的革命许诺，和
历史上所有造反派不一样，和最近的共产党尤其要不一样，共产党给奴隶们的教训
已经足够深刻了，所以极左派是没有前途的。
怎么对付搭车心理？
人人搭车，革命就只剩下几个理想主义骨干，这种小规模的骨干未必就没有作为--
历史上这样的精英骨干组织搞了不少极端手段，绑架暗杀爆破，确实有时候也起了
四两拨千斤的作用。共产党的目标不是这种小规模恐怖团体，共产党必须搞一场社
会动员，少数理想主义
者是领导，种子，革命生根发芽，必须带动广大的旁观者加入，这样雪球越滚越
大，党组织根据地才能遍地开花。
社会中公共产品的悖论要靠政府来解决，革命中如何让搭车的上车，则要依靠革命
组织方法。
中共是苏共的徒弟，党组织怎么建立，发展成员，运行，怎么传递情报，绑票暗杀
都由苏共或者说共产国际手把手教。城市活动的地下党即是宗教组织，也是公司，
不过这个公司运行的目的不是利润。党组织的活动一方面是寻找经费，合法或者非
法的经营活动敲诈勒索
，1930年之前城市活动的主要经费则来源于共产国际，顺便说一下，中共老师布尔
什维克不仅不忌惮接受德国马克，也善于打劫银行，斯大林本来就是个劫匪。
党组织的另一方面的活动就是怎么把这笔钱花出去，地下党也是一种谋生手段，收
入不低于产业工人，高层还可以包养情妇，天天下馆子。党组织的存在就是为了活
动，有时候这种活动是看似无聊的，高风险的接头，聚集开会，发传单，但是无论
压力多大，这种活动不
能停止，这是共产圣教的祈祷和教会聚会，保持宗教凝聚力的诀窍。地下党就像蘑
菇，蘑菇的"根"的菌丝遍布地下是看不见的，一旦条件合适，比如国共第一次合作
期间，共产党武装工人组织城市暴动是地下菌丝体上长出来的蘑菇，如果条件不合
适，广州起义，南昌起
义失败以后，菌丝就继续蛰伏地下，虽然不长地上蘑菇，地下菌丝的生长也不能停
止。革命组织就像蘑菇这样的生命体，壮大时是新生的菌丝多于老死的，缩减时则
是新生少于老死的，革命组织的生命就在于不停的活动，一旦停止，就意味整个生
命体的死亡。
四一二政变之后，中共中央仍然坚持在上海活动，第一原因是租界银行可以兑现共
产国际的支票，第二则是城市斗争是当时中共观念中的唯一正当的活动方式，当时
农村虽然有菌丝生长，中共中央却不认为农村这种培养基能孵育出共产大蘑菇。
农村包围城市是中共的创举，在那个年代，中国的农村是经济上，政治上几乎隔离
于城市的，共产主义菌丝找到了合适的培养基。共产党的上山只是权宜之计，断了
共产国际的经费，必须找到新的生存方法。井冈山虽然地势险要，但穷山恶水不养
人，所以没待多长时间
就到瑞金去了。江西南部的农村没有经过大的革命和战乱，民间财富没有被消耗，
这就是江西苏区的生存基础。首先把地主老财家里的元宝大洋挖出来，武装壮大队
伍，然后控制稳定的地盘征税，吃完了财富存量再吃增量。土改的目的或许是基于
意识形态的，耕者有其
田，实践中则是农村动员的方法。先培训少量积极分子--常常是农村里游手好闲的
赤贫户，二流子，用阶级斗争武装起来，破除宗族，邻里观念，一个村里里哪家
富，哪家有余财是瞒不住本村人的，打土豪斗地主分浮财，红军的军费就有了着
落。红军路过的地方也常常用
直接勒索的方法要钱，留下白条一张，三反五反时就有地主拿出徐向前亲笔的收据
以证明曾资助革命以免一死。如果在红军能稳定控制的地方，则可以土改，江西苏
区的土改是激进的，富农分坏地，地主不分地，所以富农地主都跑到城里去组织还
乡团了。土改通常不提
高农业产量（经济学问题，这里不详述），但是可以起到土地重新丈量，核实税基
的作用，同乡宗族隐瞒田产是普遍的事情，但是少量本村的积极分子可以把这些田
产都挖出来，历朝历代丈量土地的难题，被共产党轻易攻克了。到这里解释了红军
是怎么挖财富存量，而
且为什么挖得比其他的割据武装要多。国民政府的统治从来没有倾彻到自然村以
下，而共产党通过土改做到，这就是为什么同样大小的地盘，一个普通的军阀只能
动员5万兵，而红军可以动员10万20万兵。这是组织的技巧，意识形态的伟大之
处，国民党式的动员类似于燃
烧，化学反应，只涉及原子以上的结构，而共产党式的动员则是原子裂变。 共产
党的赢，国民党的输，关键不在人心，而在能不能动员人力，物力。
江西苏区是依靠农村财富存量生存的，当国民党集中力量围剿，苏区无法继续扩
张的时候，培养基的养分被共产菌丝吸干了，怎么办？苏区有没有能够依靠征税来
形成连续的现金流？ 瑞金苏区失败了，土改激进到一年分几次地，彻底破坏了农
业生产，第五次反围剿
期间，苏区的土地已经大量抛荒，土地产权如果不稳定，谁能安心种地。第五次反
围剿不是军事的失败，而是经济源头的失败，即使换毛主席领导，也无回天之力。
到陕北之后的共产党不像瑞金苏区时那么激进了，除了继续进行农村动员，也不放
弃一切财源，包括与日
占区交易鸦片。
前面解释了共产党的生存壮大取胜的基础---宗教圣战组织和原子裂变式的农村动
员方式，这告诉我们共产党的经费，革命者的薪金是怎么来的，但是仍然没有解释
旁观者为什么要上革命的车？ 赚钱生存的路子很多，为什么加入共产党? 八路红
军几乎是不发饷的，为
什么滚雪球般越滚越多？
打个有趣的比方，共产主义革命是辆车停在路边，车上车下都有人在招呼，加入
我们吧，救国，抗日。路人甲看车很漂亮，人也很热情，停下来加入"不明真相的
围观群众"，突然车上的人一喊，大家看脚下，白线内和踩到白线的都算上车了，
路人甲路人乙低头一看，
正踩在模模糊糊的白线上，这时候警察来了，路人甲乙慌忙中上车逃走。
共产党有很多边缘组织，主题可以是抗日的，搞学术的，文学的，或者讨论风花
雪月的，工人识字班，当然包括工会，不接触不知道底细，出于感兴趣接触或者亲
朋好友介绍，不小心在家里放了几份进步报刊，或者写了几篇文章印了铅字，或者
有意无意被国民政府的暴力机关找了麻烦，这时候就有人告诉你，你已经入伙，没
有退路了，然后就是培训洗脑，正式加入共产圣教。虔诚到一定标准的人则会继续
拉亲朋好友好友入教，发展下线。如果是刚刚加入共产党边缘组织的人被军统中统
查获，悔过书中一定会写：误交匪人，误读匪书，一时失足，终身悔悟，这样的话。
在二十年代，三十年代，青年加入救国，或者抗日的任何组织，都有一定几率上
共产党的车。台湾大特务古正文，当年的北大爱国学生，为了抗日救国，一开始加
入了共产党，后来被俘才投入军统，更多的人一开始入了共产党的组织，就再没有
出来。电视剧《潜伏》
里的爱国青年余则成，一开始偶然加入了军统的学习班，按照共产党的观点，这是
有抱负的失足青年，当然是要挽救的。争取余则成有几条路线，一个是他的上司，
师傅吕某，地下党军统双料谍，这条线还没有启用吕就被日伪特工杀害了，另一条
线则是他的女友左蓝，
新华社记者，地下党员，已经到了谈婚论嫁的地步，会不知道余几乎半公开的军统
特工身份？爱国青年余则成对左蓝感情可能有十分的真实，但是左蓝女士心中是几
分爱情几分革命事业？利用感情发展新信徒，这种事情共产党做得，今天的基督教
会也屡见不鲜。余则成
被女友拉下了水，如果他没有--还有第三条第四条线出来争取他。余刚下水时还是
觉悟不高的没有退路的小白，革命为爱情；后来则发展成忠诚的共产党员，革命为
共产主义。
共产党在农村也是类似的手段，甚至更简单些，积极分子带头打了土豪，银元充
军费，细软归积极分子，钉耙锄头被子衣服一些余粮分给农民，有条件则分土地。
共产党员召集农民开会："农民兄弟们，你们已经没有退路啦，地也分了，浮财大
家都拿了，地主挨了你们每个人的鞭子，还乡团不会放过你们的，加入红军吧，保
卫苏维埃，保卫我们的胜利果实！" 除非跟着地主逃走，农民没有不参与的选择。
集中营劳改营中的一种常用反抗手段就是，一个两个积极反抗分子制服一个看
守，然后让旁观的囚徒每人都来打一下，这样就形成了一个反抗团体。这就是共产
党的手段，用尽一切办法让旁观者上车。
共产党有绝妙的拉人入伙的手段，又怎么样保持党员的忠诚？
完全理想主义革命者的忠诚是可以信任的，但革命队伍壮大必须有多数理性人的
参与。国民党显然有更多的荣华富贵可以许诺，怎么才能防止党员的理性出卖？共
产党作为宗教组织，有能力培养远高于正常比例的死士；共产党同时又是世俗的政
治组织，当然不会放弃世俗的手段。共产党对叛徒的惩治手段类似于黑手党。黑手
党的忠诚要靠微观上的超级暴力来维系，就是远远超过政府专政机关的暴力。某意
大利黑手党成员对警察招了供，当天晚上全家死绝，女性全被奸杀。这种事情警察
做不出来，只有法西斯的超超级暴力才打压住了黑手党。
顾顺章案可谓惩治叛徒的典范。这是博讯上的海棠村掘尸案：
『周恩来于获悉顾顺章遭捕自新后，立即指挥原任顾之助手红队科长王世德（化
名王竹友），将其全家八口岳父母、妻子、内弟等全部勒毙，埋尸于法租界爱棠村
十一号屋内灭迹。不料于顾案发生四个月后，即一九三一年八月，该王世德亦为调
查科捕获，经供述上项
情事，当由调查科向法租界警务当局接洽，会同按址发掘尸体，租界当局初不置
信，经过确切保证之后，始获同意进行发掘，因此事为新闻界所悉，消息传布出
去，致发掘工作进行之时，市民挤满墙头，树上围观，在充满惊骇与怀疑气氛之
下，一尺复 一尺的挖下去，
于种植花草毫无痕迹之院内，深掘至八尺之下，果然起掘得顾之全家大小八具尸
体，全市为之震惊。以后据王世德所供，又先后在公共租界武功坊三十二号，新闸
路斯文里七十号等处，继续从事发掘，结果又掘得三十九具尸体，大多数是共党所
谓动摇或叛变份子，由周
恩来命王世德等所杀害的。』
全家灭口，就地埋尸，这种事当时的中统大概也做不出来，周恩来放过了顾顺章
家的一个十二岁小孩，结果这个小孩子几个月后在大街上认出了王世德，导致王世
德被捕，埋尸案才得轰动全国。一个小孩子坏了事，究竟是谁在报复谁，就像巴以
冲突一样难解难分。前
面提到的电视剧《潜伏》里面也有追杀叛徒情节，"绝不能让顾顺章的教训重演。"
主角余则成的红颜知己晚秋知道了主角身份，余的地下党联络员第一反应就是灭
口，这时候余自己担保，以威胁到整个地下交通线的代价送晚秋去延安，真实世界
中的晚秋10个有8个都得
无辜送命。
革命不是请客吃饭。忠诚的代价是一条命，不忠诚的代价则是是全家老小。
共产党曾经不择手段的解决了革命的动力学问题。这篇文章主要集中于解读共产
党如何动员，如何破奴性这个僵局。社会改良如果仅限于少数积极分子，很难成
功，如何让理性的搭车者，旁观者参与，动员社会潜力，发展成为真正有影响力的
运动，共产党是今天的改
良者的老师。共产党的某些手段是今天所无法接受的，我反对这些暴力手段，写出
来只是为了把问题解释清楚。
--
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标 题: Re: 奴性，理性和反抗性之四 共产党是怎么取胜，克服奴性
发信站: 一路BBS (Tue Jan 27 23:28:48 2009), 本站(yilubbs.com)
关于中共的保甲连坐，补充一个想法。国共战争时期，一个显著的事实是国军成建
制投诚的案例远远大于共军成建制投诚的案例（如果有的话）；相反的，双方个别
投诚的案例相差不是很大，级别上甚至中共投诚的还要高（张国焘），就算党国没
落到了台湾，叛逃台湾的也比叛逃大陆的为多。
给定中共严酷的保甲连坐，以上两种叛逃的结构性差别也就不难解释了。集体叛
逃，条件是集体中的所有个体都敢于放弃家眷，这个概率很小；个体叛逃，这个国
共双方概率相当。因此，所谓共军官兵的忠诚度普遍的高于国军官兵，因此才没有
成建制叛逃，这个基本是扯淡了。
【 在 jprp 的大作中提到: 】
: 论证某一种社会制度比现有的好，只是解决了未来制度的合理性问题，更重要的
是，从现有的到另外一种的转变过程，是一个动力学问题，通过怎么样的路径才能
达成，路径有很多种，哪种最节约能量。
: 这个比方类似于化学上的合成方法，首先某种分子结构能量低，能够稳定存在，
确定合成的目的，然后则是研究合成的路径，解决现有材料合成目标物质的动力学
过程。石
: (以下引言省略...)
--
※ 来源:．一路BBS http://yilubbs.com [FROM: 134.225.0.0]
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发信人: jprp (极品人品), 信区: triangle
标 题: Re: 奴性，理性和反抗性之四 共产党是怎么取胜，克服奴性
发信站: 一路BBS (Tue Jan 27 23:40:28 2009), 本站(yilubbs.com)
这个我给你一个解释，
国军和共军的组织结构是不一样的，国军不是严格的现代军队，而是有严重封建残
余的军队。国军军官往往把军队视为私产，而军队内部的忠诚则指向每个级别的长
官，而不是国家或者意识形态，所以国军的有嫡系杂牌之分，中央军的待遇远高于
地方杂牌。国军不同体系的部队之间几乎无法调换指挥官，作战的时候又会各自保
存实力，以至于各个击破。
共军是不一样的，一方面是宗教圣战军，一方面则是现代军队，共军的士兵军官忠
诚对象不是长官，而是意识形态。所以共军的山头主义远低于国军，没有保存实
力，牺牲友军这样的混帐事。
国军要投诚容易，师长是军长带出来的小弟，团长是师长带出来的小弟，按级别
递推，最后把兵都带走，共军的高级军官投诚，甚至连警卫员都带不走。这就是封
建军队和现代军队的区别。战斗力差别可想而知。
【 在 posteriori (post) 的大作中提到: 】
: 关于中共的保甲连坐，补充一个想法。国共战争时期，一个显著的事实是国军成
建制投诚的案例远远大于共军成建制投诚的案例（如果有的话）；相反的，双方个
别投诚的案例相差不是很大，级别上甚至中共投诚的还要高（张国焘），就算党国
没落到了台湾，叛逃台湾的也比叛逃大陆的为多。
: 给定中共严酷的保甲连坐，以上两种叛逃的结构性差别也就不难解释了。集体叛
逃，条件是集体中的所有个体都敢于放弃家眷，这个概率很小；个体叛逃，这个国
共双方概率相当。因此，所谓共军官兵的忠诚度普遍的高于国军官兵，因此才没有
成建制叛逃，这个基本是扯淡了。
: ...................
--
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发信人: posteriori (post), 信区: triangle
标 题: Re: 奴性，理性和反抗性之四 共产党是怎么取胜，克服奴性
发信站: 一路BBS (Tue Jan 27 23:50:23 2009), 本站(yilubbs.com)
这自然也是一个说法了。不过国军兵将之间的哥们义气，未必就大得过他们对家小
的顾忌吧？他们敢于投诚，我看主要的原因还是党国那边，连坐不够严厉了。
共军那边，如果仅仅是对意识形态的忠诚，那么很难解释个别投诚国军的为数并不
少，级别并不低。对连坐的恐惧可以解释这个问题，是因为就个体来讲，花时间法
门在投诚之前安顿家眷，这比整个建制内的将士都"同时"安顿好了家眷，操作起来
难度要小得多，概率要高得多。
【 在 jprp 的大作中提到: 】
: 这个我给你一个解释，
: 国军和共军的组织结构是不一样的，国军不是严格的现代军队，而是有严重封
建残余的军队。国军军官往往把军队视为私产，而军队内部的忠诚则指向每个级别
的长官，而不是国家或者意识形态，所以国军的有嫡系杂牌之分，中央军的待遇远
高于地方杂牌。国军不同体系的部队之间几乎无法调换指挥官，作战的时候又会各
自保存实力，以
: (以下引言省略...)
--
※ 来源:．一路BBS http://yilubbs.com [FROM: 134.225.0.0]
※ 修改:．posteriori 于 Jan 27 23:51:46 修改本文．[FROM: 134.225.0.0]
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发信人: BlueOrange (喵呜), 信区: triangle
标 题: Re: 奴性，理性和反抗性之四 共产党是怎么取胜，克服奴性
发信站: 一路BBS (Wed Jan 28 22:29:57 2009), 本站(yilubbs.com)
很不错。
动员的方式：
1， 经济刺激；主要是指土改。
2，为核心成员提供人生目标和实现的方式，就是乌托邦的实现；解放妇女，废除
旧式包办婚姻等等，并为他们提供社交活动场所和机会，满足核心成员自我价值实
现的需求，和爱的需要。对核心成员，经济动力不是主要原因，因为他们很多人都
出自富裕和知识分子家庭。
3，利用人的从众心理，和心理压力，就是身边的人变红了，自己也就红了，并不
是很情愿和主动的。
4，威胁，恐吓，谋杀等一系列强制手段，拉人入党，和防止人退出党。
我的那篇文章，主要是提出一个假设，就是Wilson 提出的collective action
dilemma，社会运动动员的问题如何被共产党克服的。
是利用看到的当时共产党土改时候的历史的文章和书籍。在第一点和第三点上和讲
述的历史有相似之处。第二点我当时没有提，是因为觉得核心人物就不需要动员
了。不过现在觉得，还是重要的。当时几乎可以说有一个宣传机制源源不断地制造
跟随者。但是，这一点的实现，很大程度上是当时的舆论环境较为宽松的缘故：国
民革命成功，新文化运动，国共合作等等，都给传播革命和改良思想提供了土壤和
空间。
第四点，我忽略了，因为当时我只专注于土改去了。其实延安整风等等，都是清除
异己的运动，在共产党新生期，列宁主义就是指导思想，强调组织纪律，定期清
党，保持意识形态的纯洁性，内部也搞恐怖主义，其实就是维护一种独裁专制有等
级的体制文化。
总的来说，共产主义的动员方式和德国等地的法西斯的动员几乎完全相同。
【 在 jprp 的大作中提到: 】
: 论证某一种社会制度比现有的好，只是解决了未来制度的合理性问题，更重要的
是，从现有的到另外一种的转变过程，是一个动力学问题，通过怎么样的路径才能
达成，路径有很多种，哪种最节约能量。
: 这个比方类似于化学上的合成方法，首先某种分子结构能量低，能够稳定存在，
确定合成的目的，然后则是研究合成的路径，解决现有材料合成目标物质的动力学
过程。石
: (以下引言省略...)
--
※ 来源:．一路BBS http://yilubbs.com [FROM: 69.139.0.0]
全文链接: http://www.yilubbs.com/HT/con_119_M.1233199797.A.htm
发信人: lzjgz (飞翔), 信区: triangle
标 题: Re: 奴性，理性和反抗性之四 共产党是怎么取胜，克服奴性
发信站: 一路BBS (Wed Jan 28 22:49:42 2009), 本站(yilubbs.com)
应该说，在土共产生的初期，其模式像极了一个神秘宗教和严密黑社会的结合体
到了今天，共产圣教教义破产，就以合法化的黑社会模式，以及赋予金钱利益的辅
助手段，维系其继续的生存
黑社会也会与时并进嘛
【 在 BlueOrange 的大作中提到: 】
: 很不错。
: 动员的方式：
: 1， 经济刺激；主要是指土改。
: 2，为核心成员提供人生目标和实现的方式，就是乌托邦的实现；解放妇女，废
除旧式包办婚姻等等，并为他们提供社交活动场所和机会，满足核心成员自我价值
实现的需求，和爱的需要。对核心成员，经济动力不是主要原因，
: (以下引言省略...)
--
※ 来源:．一路BBS http://yilubbs.com [FROM: 121.33.0.0]
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发信人: lihlii (立里), 信区: triangle
标 题: penzer: 共军是怎样抓壮丁的
发信站: 一路BBS (Thu Jan 29 10:51:24 2009), 本站(yilubbs.com)
提供一篇相关的文章作参考。
http://groups.google.com/group/lihlii/browse_thread/thread/7ed69140b1c1c9ad
原作者 penzer 发表于 lqqm
小组 >> 学术 / 文学 >> 文学和历史爱好者 –> 谈谈共军是怎样抓壮丁的
作者名:pkuxz 发表日期:2007-6-9 0:10:58
http://www.zker.cn/Group/Article/7281
有些革命同志口口声声控诉万恶的蒋匪军以多么多么不人道的方法抓壮丁，好
像共军抓壮丁就是文明的人道的，其实不然，蒋匪军抓壮丁总还算是照章办事，大
批壮丁死亡，考虑到当时恶劣的条件，多少还情由可愿，而共军抓壮丁就不然了，
坑蒙拐骗，花样百出，无所不用其极。
在共军建立初期，共军除了从国军拉来的人以外，主要就是吸收各地地痞氓兵痞，
黑社会分子，直到上了井岗山，共军的成分主要还是农民加流氓，老毛在《井冈山
的斗争》一文中就说："红军的成分，一部是工人、农民，一部是游民无产者。游民
成分太多，当然不好。但因天天在战斗，伤亡又大，游民分子却有战斗力，能找到
游民补充已属不易"。当时的共军和黑社会组织哥老会走的很近，有段时间还喊出
了那里有红军那里就有哥老会的口号，基本上就是同气连枝了（见周恩来《关于哥
老会问题》）。
后来共军有了地盘，情况就不同了，一方面原来的地痞流氓的军纪太坏，以至
于" 红军每到一地，群众冷冷清清。我们深深感觉寂寞，我们时刻盼望这种寂寞生
活的终了 "（见《井冈山的斗争》），二方面，共军需要扩编，所以就大搞扩红，那
么怎么扩红呢？
一是鼓动。毛泽东在《查田运动的群众工作》一文中指出："在每次分配东西群
众斗争热忱最高涨时，要适时地提出扩大红军"。就是在这样的场合兴国县大地乡
曾一次动员了十三个人当红军。对于经过屡次动员而无动于衷的农民则组织"儿童
团，耻笑队，宣传三四次不去便耻笑他"（《长冈乡调查》）。
二是利诱。一九二八年湘赣边区《土地法》中规定："红军及赤卫队的官兵，在
政府及其他一切公共机关服务的人，均得分配土地，如农民所得之数，由苏维埃政
府雇人代替耕种"。雇人代种的标准是：农忙时每家帮二十五个工，平时平均每家
帮十个工。红属帮助红属，每天需付一毛半，红属帮助群众，每天能得两毛，群众
帮助红属则不付钱。而遍布苏区各乡的油盐肉合作社、布匹合作社，只有红属才给
赊帐。货缺时，红属先卖，减价百分之五，社员后卖，不减价，非社员再后卖。其
粮食调济局，卖出时先卖红属，再卖给困难群众。卖给群众要扣除损耗。红属无钱
可以借粮，秋后归还，不取利息。无疑，这样的优惠条件在极端贫穷落后的农村地
区对广大农民有著极大的诱力。
三是征兵。苏维埃《宪法大纲》就规定了"实行征兵制度"，苏区的征兵就是通过
强行摊派兵额，指定各村限期完成。毛泽东《长冈乡调查》关于扩大红军一节中就有
生动记载：在"扩红"会议上，"长冈村代表答应扩大五人，塘背村代表答应四人，
新溪村代表答应三人，泗网村代表答应三人，共十五人，限十一月三十日做到"，
这至少说明有一部份农民参加红军并非是出于自愿。
四是收编俘虏。通过宣传鼓动、利诱和胁迫，一些农村甚至出现了男子都当兵
吃粮的局面，如兴国县长冈乡十六至四十五岁壮年七百三十三人，当红军做工作三
百二十人。才溪乡上才溪村十六至五十五岁男人五百五十五人，当红军四百一十九
人。下才溪十六至五十五岁七百六十五人，当红军四百四十二人。未参加红军的在
乡男子也编入赤卫队、儿童团，如长冈乡在家二十四至四十五岁男子编赤卫军一
排，全乡六十六人，除重病残废二十人外，全部编入。同龄女子编赤卫军一连，全
乡二百四十六人，除病残二十六人外，一律编入。十六至二十三岁青年编少队一大
队，男女合编，全乡一百零一人，除病残十五人外，一律编入。所以就必须再收编
俘虏了。
被参加红军的部分彝族人在陕北
那么这些淳朴的农民在加入了共军以后，是否能够享受到革命同志宣称的同志般的
关爱呢？不然！当时的共军，军官对士兵动不动就打骂体罚，甚至于上私刑，士兵
生活极其悲惨，不断有士兵因为无法忍受而逃跑。
老毛在《废止肉刑问题》一文中披露："各部队中凡打人最厉害的，士兵怨恨和
逃跑的就越多。最显著的例子，如三纵队第八支队部某官长爱打人，结果不仅传令
兵、伙夫差不多跑完子，军需、上士及副官都跑了。九支队第二十五大队曾经有一
时期来了一个最喜打人的大队长，群众送给他的名字叫做铁匠，结果士兵感觉没有
出路，充满了怨恨空气。特务支队第三大队打人的结果，跑了四个伙夫，一个特务
长，两个斗争好久的班长，其中一个名萧文成，临走留下一封信，申明他不是反革
命，因受不起压迫才逃跑。四纵队初成立时，一、二、三纵队调去的官长，一味地
蛮打士兵，结果士兵纷纷逃跑。二纵队逃兵比任何纵队多，原因虽不止一个，然二
纵队下级官长的大多数打人的习惯最厉害，乃是最重要原因之一。二纵队曾发现过
三次自杀事件（排长一士兵二）。体罚虐待，使下级兵士不无法忍受，纷纷出逃。
如长冈乡一次逃兵七人，下才溪一次逃兵就有二十五人。迫使各乡苏维埃政府不得
不成立以苏维埃干部、红属妇女和儿童团组成为宣传队、突击队，在各乡开展逃兵
归队活动。"
共军抓壮丁，有一个秘诀，后来成了共军得天下的法宝之一，那就是土改，不
过土改的目的并不是分地，而是斗地主斗富农，反正就是要人斗人，斗得鸡飞狗
跳，鲜血横流。实际上就是用各种方法制造矛盾，让一部分农民和另外一部分农民
结下血仇，然后这部分农民为了活命，就只好死心塌地跟共军跑了，替共军打天下
卖命，这其实就是逼上梁山的现代版。但是这种手法的残忍性和反动性也是举世罕
见，如果按照现在的标准，说是反人类，反社会的暴行，毫不为过。
关于土改，这里就谈谈内战时期，共军是如何利用血腥土改达到逼人上梁山的
目的的。以及土改中的种种暴行。
实际上在华北的很多地方，因为经过共军的长期管制，所以这里的土地矛盾和
两极分化已经很小了，很多地方的地主几乎都没有了，连富农也没几个，就只有些
中农，这些中农的生存状态不过就是有几亩地，不雇工，有吃有穿，日子过得去，
生活水平和现在下岗工人差不多。结果呢，在胶东等很多地方，这些人就要全家被
杀，还要斩草除根，不但家中子女全部杀光，孕妇肚子里婴儿也要切开肚子摔死。
烟台的共军老兵孙佑杰写了一本书，详细的描写了胶东土改，包括种种血腥内幕，
可惜没有一个出版社敢于出版，不过有兴趣的人可以和他联系，先睹为快。
之所以要采用这种残暴的手法，而不是像日后陈诚在台湾的那种和平土改（事
实上台湾的和平土改代价低的多，效果也更好），那完全是因为土改是为抓壮丁服
务的，如果抓不到壮丁，共军的土改就毫无意义，而只有暴力土改才能起到拖人下
水的作用，这招只能用"阴毒"二字来形容。
1946年，内战爆发之时，共军的抓壮丁并不顺利，大家都渴望和平，不希望
内战，所以在共产区，并没有多少人甘心加入共军，替共军打天下，很多地方要靠
抽签强行摊派抓壮丁（见《任河正党支部工作中的思想领导和群众路线》），在这种
情形下，不扭转人们的情绪，激起根据地老百姓对蒋匪军的敌忾心，仗就难以打
赢。按一般军事学的常识，战争动员是需要仇恨的，国内战争不同于民族战争，为
了能与国民党一决雄雌，原有的组织动员体制显然不能适应现实战争的需要，如果
不形成两大极端阶层的对立和敌视，是不足以使处于明显弱势的己方取得胜利，这
两极，一极是底层劳苦大众，一极是地主阶级，而国民党蒋介石集团则是地主阶级
的总代表，这样，离农民相当远的蒋介石就通过地主阶级这个中介，成了农民近在
咫尺的敌人。"使农民认识到老蒋小蒋的联系，自觉地参军参战，打垮大老蒋的进
攻。"（见太行山革命根据地史料丛书之五《土地问题》第 309页，山西人民出版
社，1987）。
但是并不是每个地方都有很多地主给你斗的，甚至有些地方，别说地主，富农
都没两个，那也没关系，没有富农有中农，不行的话什么小商小贩也可以抓来斗，
反正对象总是有的。渤海区惠民市，在渤海土地会议期间，会内会外结合。王力的
土改工作团在惠民城里搞了一个斗争会，把李震等受批判的干部弄到现场去受教
育，眼看着一个靠炸鱼炸虾挣钱的小商贩在现场给活活打死了。这就是康生、王力
在土改中树的样板。据档案馆所存《关于惠民市土改复查中乱打乱杀典型事例调查》
报告称，惠民市共打死 150余人，其中有一般的农民，甚至还有中共的干部。沾化
县8个区4739个被斗户中，有1648户是中农，占三分之一还多。在这种恐怖气氛
下，据当时不完全统计，全区逃往敌占区者达万余人，在这种红色恐怖下，人人自
危，百姓争相逃命，逃离共产区，其中不少是纯粹的劳动人民。
通过这种手法，原本是和睦相处的乡亲邻里，转眼间就成了不共戴天的仇人，
俗话说 "杀人尝命，血债血尝"，那些因为红色恐怖而家破人亡，被迫被井离乡的
人，当然对斗他们的人充满了仇恨，这时候，党妈的干部就不失时机的告诉那些糊
里糊涂结了仇家的农民，他们只有跟着党妈干革命才有出路，陈伯达，曾经将土地
改革运动所有的过程，总结为 11个步骤：
第一步，调查研究，确定斗争纲领。第二步，派工作团（队）下农村。第三步，下
乡的工作团要将已定之斗争口号公开宣传（演讲、打铜锣、写标语）。第四步，分
头串联，找"真正"的贫雇农谈话做工作。第五步，纠合积极分子组织核心小组（贫
雇农小组），让小组成员再分头串联。第六步，将串联来的人们组织起来开会，讨
论如何开展斗争分配土地以及浮财的问题，成立事实上的贫农团。第七步，以贫农
团或者小组为领导核心，召开大会成立农会，建立新的、或者说运动时的基层权力
架构。第八步，正式开展土改斗争。第九步，在斗争中考察积极分子，将最有斗争
性和有办法的吸收入党，为进入巩固阶段（即后运动时期）恢复基层政权做准备。
第十步，将有工作队的村庄土改运动，推行扩展到周围村庄去，形成联庄斗争。第
十一步，开庆祝会和总结会，同时，土改的积极分子变成了"干部 "。（见陈伯
达：《群众运动与群众组织的一般过程与步骤》）
这十一步最关键的就是工作队发动边缘群体，建立运动核心组织，成立或者改
组农会，开斗争大会。其中"诉苦"是必不可少的内容。往往土改工作队一下去，就
找那些衣衫最褴褛的人和钻最破烂的房子（后来"四清"和"社教"运动中，工作队依
然沿袭这种运动模式，结果找到最褴褛的人往往是当年的地主），千方百计想办法
激起他们对自身苦情的感觉，对新老精英的愤恨。然后就是一连串的诉苦：个别
诉，小会诉，大会诉，小会诉苦往往是大会的预演，演习得熟练了，就到大会面对
地主当面诉，这时往往免不了要伴随一点暴力。诉苦是为了控诉，是制造"空气"
（当时的用语，即我们今天所谓的氛围），形成运动剧场的必要的手段和构件。
用土改高潮时冀中区的土改总结报告的话来说，就是 "诉苦过程由小而大，小组
诉、大会诉、到处串通，反复的诉，越诉越痛，越痛越伤，越伤越气，越气越起
火，越起火劲头越大，大家宣誓结成巩固的阵营，浩浩荡荡游行示威，燃烧着遏止
不住的斗争怒火，理直气壮的去找地主斗争，把地主打得伏伏在地。"（见冀中区
党委宣传部编：《群众路线研究》）真正把地主"打得伏伏在地"，还要靠斗争大会的
最后一击，凡是开得成功的大会无一例外地要经过精心的准备和布置，工作队
（团）和骨干成员分布于群众中间，什么人先发言什么人跟上（见冀中区党委宣传
部编：《群众路线研究》）"谁打头炮谁打二炮"），什么人负责喊口号，在什么时候
喊都要预先布置好。如果有人开斗争会时不来，就可能被指为地主的" 狗腿子"，
因而遭到斗争。（在斗争中被斗对象被戴高帽、挂牌子甚至像开明绅士牛友兰一样
被穿上鼻子拉着游街，遭受种种人格侮辱都是不可避免的，因为就运动的组织者而
言，必须尽可能多地打掉这些旧精英的 "威风"（像牛这样在根据地有身份地位的
乡绅，就更是要采取非常手段），不让这些人颜面扫地，群众就难以发动起来，不
敢面对面地开展斗争。
在斗争过程中普遍存在的肉刑和乱杀现象实际上也是群众运动的必然产物，在"越
诉越痛，越痛越伤，越伤越气，越气越起火，越起火劲头越大，"的当口，动手开
打是根本无法避免的事情，而且从某种意义上讲也运动的组织者所希望的事情，有
的时候不仅鼓励人们开打，而且当场杀人，甚至开膛破肚也不罕见。（见《中国共
产党党史资料》（46），第80—81页）在竞相诉苦，哭声一片，怒吼连连，群情激愤
的时候，人们情绪相互感染，不断升温，再有一些"勇敢分子"大胆出手，还什么事
情不会发生呢？这时的人们实际上是进入了一种特定的剧场，主演们的表演感染着
所有的人，人人（除了被斗者）都投入到剧情中，互相感染着，激励着，仇恨开始
叠加，愤怒自然升级，群体一致的行动，高昂的情绪赋予了人们表演的"正当性"，
驱使着人们做出平时根本无法想象的恐怖之举，剧场效应使得参与者不知不觉中步
入了带有血型味的狂欢。
更可怕的场景往往发生在联村斗争的时候，实际的操作中，联村斗争往往变成了村
与村之间互相斗，最后发展为以区和县为单位相互"扫堂子"，甚至用上了当年日本
人对付根据地的用语，搞上万、数万人的"联合扫荡"。由于没了地缘和血缘的顾
忌，往往火药味和血腥味更足，群众运动这时就已经变成了"运动群众 "，往往经
过联村斗争，群众就真的被运动起来了（晋察冀阜平县，搞联村斗争，仅1947年5
月的半个月，就杀掉 130多人。见董志凯《解放战争时期的土地改革》，第115
页），但是后果是造成村际的矛盾，经年难以消除，不过为了造成合适的"空气"，
也顾不得那么多了。
当然，光诉苦情开大会而不给物质上的实惠依然不足以动员起人们参加斗争，
所以，必须满足边缘群体的需求，成为土改运动的一条基本原则，比起这条原则
来，其他的政策（包括不能侵犯中农利益的政策原则）要显得苍白得多。晋冀鲁豫
的武安九区的土改经验总结倒是说了句实话："中农平均产量超过贫雇农平均产量
的一倍以上，不动中农就很难填补起来，如果没有坚强的领导，很难不再犯侵犯中
农利益的错误。"（见《土改与整党文献》，第二集）事实上，太多的过火行为的发
生，与尽量满足边缘群体（贫雇农）需求的运动原则有直接的关系。在实际的运动
中，那些被发动起来的积极分子，特别是其中有过劣迹的"勇敢分子 "（不是运动
组织者对流氓和二流子情有独钟，而是那些真正的贫雇农往往很懦弱，甚至是一些
老弱呆痴，根本满足不了运动的需要），往往对浮财比对土地更感兴趣，在河北饶
阳的五公村，工作队要求"穷人中最穷的人"在斗争对象（包括可能的对象）家门口
布上警戒线，规定凡肯前往监视的人有权拥有这些人家的浮财。（弗里曼等：《中
国乡村，社会主义国家》，中译本，第139—140页）事实上，土改中更多的肉刑都发
生在逼索"藏匿的"浮财上，如果在一个斗争对象身上起出了一副银镯子，那么大家
就幻想着在其他的斗争对象身上都能起副银镯子。
到了旧精英已经被斗倒，没有油水可榨的时候，对中农的侵犯也就不可避免了，
"斗了地主斗富农，斗了富农斗中农"，"割韭菜，割了一茬又一茬"，这样当时流行
的谣谚，其实并不只是谣谚。后来的中共党史的研究者们认为，土改运动最大的过
火和偏向就是触犯了中农的利益（普遍的乱打乱杀似乎倒是可以忽略不计的，大多
一笔带过）。事实上，对中农（即自耕农）的侵犯，往往是由于成分的错划。划成
分的来源显然是马克思主义阶级分析理论，但是马克思主义阶级理论放在中国农村
这样的环境里，阶级概念原来的社会和经济内涵已然走了味，即使按运动稳定期的
阶级划分，所谓地主与富农，富农与富裕中农，富裕中农与一般中农之间的区分也
是不甚清晰的（实际上，土改后期的成分的确定（纠错以后），主要还是凭借农民
的感官认识——对穷与富的基本判别），更何况在"群众想怎么干就怎么干"的运动高
潮，为了满足"群众"（实际上贫雇农积极分子）的要求，划成分就无一例外地成为
催化运动的一剂良方（实际上，从运动一开始，根据地的阶级划分就是脱离实际
的，在1946年居然会以1936年的土地财富状况来划，所定的地主其实只是十年前的
地主，与强调贫雇农路线一样，根据地的地主阶级也有了建构的因素）。
阶级成分划分尺度的混乱，某种意义上是主导者有意为之，在实际的操作中，
人的财富、土地、祖先、历史，以及态度、行为等等都成了划分阶级成分的标准，
晋绥兴县后木栏杆村是土改的典型，该村划分成分的标准就有"三代历史"、"生活
状况"、"有无剥削"、"政治态度"等多种（直到1948年2月，战争动员的压力减小之
后，中共中央才出台了早在苏维埃时期就定好的阶级划分标准）。划谁不划谁，怎
么划，完全由贫农团一手包办，上级的工作队不仅听之任之，甚至加以鼓励。成分
的划分，既成了制造恐慌，驱使人们投身运动的大棒和胡罗卜，又是满足积极分子
主要杠杆。在运动高潮中，普遍存在着多划"封建"（地主富农）的偏向，光一个地
主成分就有恶霸地主、特务地主、不法地主、逃亡地主、下坡地主、化形地主等等
各种名目，有的地方，划出的斗争对象全叫地主（虽然政策上地主富农对待有区
别，但在实际运动中，都是挨斗被剥夺）。晋绥解放区兴县后木栏杆村是晋绥土改
复查运动的典型，全村53户人家，划出了21户地主富农，占总户数的 38.84%。
（《关于兴县后木栏杆自然村成分的研究》，中共晋绥分局编：《土改通讯》第2期）
在这种"典型经验"的带动下，晋绥区定成分普遍偏高，有的地方像左权狮岩村全村
180多户，只有8户不是"封建"。有很多村子地富比例达到60%以上，其他地方也基
本达到20—30%以上，大批的中农甚至贫雇农被错划。（见董志凯书）其他的老区像
晋察冀，山东情况也差不多，地富占到40—50%的也不在少数，而且原因就出在指导
土改的纲领性文件《土地法大纲》上。
在运动高潮的1947年底，在我们前面提到的五公村，连一直被中共肯定和提倡的，
具有社会主义性质的耿长锁的合作社，也被定为"富农组织"，社产以及成员的财产
遭到没收。（弗里曼等：《中国乡村，社会主义国家》，第141—142页）多划地富，
实际上只是为了少数人多分浮财，（见董志凯《解放战争时期的土地改革》）但在满
足贫雇农需求的背后，有着制造"空气"，运动群众的动机在，即使真正的贫雇农，
如果对运动态度消极，同样可能被划成"下坡地主 "，划成分，实际上起到了驱动
运动的杠杆的作用。
因此，所谓运动过火的偏向，其实正是运动的主导者们有意导向的结果。署着
贺龙、李井泉、张稼夫等党政军要人大名，作为土改运动指导性文件的《晋绥边区
农会临时委员会告农民书》（这个文件与土地法大纲都是土改高潮中首先要对农民
宣讲的），上面竟然写着这样的字句：地主、富农和农民当中敌伪和地主的狗腿
子，"大家要怎样惩办，就可以怎样惩办。""雇农、贫农当中，有些人虽然有些小
毛病，不能给他们戴上二流子、傻瓜、懒汉的帽子。"（西北局宣传部编：《土地问
题指南》，第54—55页）给"勇敢分子"摘了二流子的帽子，再放开他们的手脚，那么
普遍的恐怖和混乱恐怕是无法避免的了。
事实上，不仅是晋绥一地如此，从五四指示发布到《土地法大纲》公布的一段时间
里，负责指导土改工作的中共负责人们，所有言论的倾向都是鼓励和依靠 "群众的
自发运动"（刘少奇语），并得到了毛泽东充分的肯定。（见《解放战争时期土地改
革文件选编（1945—1949）》，第61—70页）上有所好，下必甚焉，工作队干部在斗
争大会上直接跳到台上大叫："给我打"的现象俯拾即是。（《群众路线研究》，第16
页）在这里，并非运动的主导者对赤贫者有所偏爱，对其他人特别厌恶，也不是他
们对暴力有特别爱好，主要是建构社会两极结构需要优待和看重赤贫者，不尽量满
足他们的需求，运动就缺乏基本的动力，没有暴力的场景，就形成不了动员必须的
"空气"。划成分划得如此荒唐离谱，不是说运动的主导者失去了理智，没有了基本
常识（按道理，像后木栏杆这样的穷困山村，很可能连一个够格的地主富农都没
有），为了制造"空气"，形成运动态势的需要，冤枉一些人，在他们看来是必要的
代价，划成分的标准越是多元而荒唐，就越能刺激人们为了规避风险而更加疯狂地
投身运动，只要社会上两极对立，你死我活的 "阶级对抗"局面在农村中形成（运
动中农会打杀被斗者，而逃亡的地主组成还乡团则以更凶残的手段报复），战争动
员的目标就实现了大半。到这个时候，再纠偏也不晚。
事实上，即使不纠偏，总来说，被斗的和斗人的相比，还是参与斗别人的人多，即
使平时胆小怕事，在运动剧场的情景中也难免从众（即使不被气氛感染，也会因自
我保护而参与斗争），在一定范围内，划出的斗争对象越多，剩下的人参与运动的
态度就越是积极，因为要用行动来证明自己的立场，只要被卷进了运动斗争旋涡
里，即使不是积极分子，也就有了"政治立场"，关键是在国共角逐中选择了一方，
而只能选择一方。国共战争和土改运动交织在一起形成的农村的政治态势就是，只
要国民党一来，多数人不仅失去了"胜利果实"，而且很可能成为报复的牺牲品。如
此一来，为了保护自己的家庭，参与和支持人民解放战争（参军、支前），才成为
人们的一种合理选择，或者说剩下的唯一选择，这样，动员的目的也就实现了，彭
真当时有段话明白的坦白了这一切："农民一翻身，就会要求武装保卫自己的胜利
果实，我们应动员大批党员和翻身农民参加解放军，依靠他们提高我们军队的质
量，使之成为更能打胜仗更能坚决支持土改的人民武装。"（见彭真：《平分土地与
整顿队伍》）通过这一系列精心策划，那些农民就一步一步的走入了中共预埋好的
陷阱里，想下贼船都没有可能了，所以就只好死心踏地的为共军卖命，至于那些冤
死的鬼魂，那就不在党妈的考虑范围之内了。
这种靠制造矛盾，然后从中获利的手法以后也成为了中共统治术的绝招之一，后来
的反右，文革其实无一不是如此，这给我们的民族带来了严重的灾难。
【 在 jprp 的大作中提到: 】
: 论证某一种社会制度比现有的好，只是解决了未来制度的合理性问题，更重要的
是，从现有的到另外一种的转变过程，是一个动力学问题，通过怎么样的路径才能
达成，路径有很多种，哪种最节约能量。
: 这个比方类似于化学上的合成方法，首先某种分子结构能量低，能够稳定存在，
确定合成的目的，然后则是研究合成的路径，解决现有材料合成目标物质的动力学
过程。石
: (以下引言省略...)
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发信人: BlueOrange (喵呜), 信区: triangle
标 题: Re: penzer: 共军是怎样抓壮丁的
发信站: 一路BBS (Fri Jan 30 14:55:14 2009), 本站(yilubbs.com)
很不错。
这个人难道是研究历史的？有很多珍贵的史料啊。。。
不过这样一来，我们能够从党当时的动员机制里学习的东西就几乎没有了。。。太
血腥暴力了。。
只有第二点和第三点可以学习。。
【 在 lihlii 的大作中提到: 】
: 提供一篇相关的文章作参考。
:
http://groups.google.com/group/lihlii/browse_thread/thread/7ed69140b1c1c9ad
: 原作者 penzer 发表于 lqqm
: 小组 >> 学术 / 文学 >> 文学和历史爱好者 –> 谈谈共军是
怎样抓壮丁的
: 作者名:pkuxz 发表日期:2007-6-9 0:10:58
: (以下引言省略...)
--
※ 来源:．一路BBS http://yilubbs.com [FROM: 130.219.0.0]
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发信人: lihlii (立里), 信区: triangle
标 题: Re: penzer: 共军是怎样抓壮丁的
发信站: 一路BBS (Fri Jan 30 15:54:55 2009), 本站(yilubbs.com)
数学博士。:)
【 在 BlueOrange 的大作中提到: 】
: 很不错。
: 这个人难道是研究历史的？有很多珍贵的史料啊。。。
: 不过这样一来，我们能够从党当时的动员机制里学习的东西就几乎没有了。。。
太血腥暴力了。。
: 只有第二点和第三点可以学习。。
: 【 在 lihlii 的大作中提到: 】
: : 提供一篇相关的文章作参考。
: (以下引言省略...)
--
※ 来源:．一路BBS http://yilubbs.com [FROM: 82.210.0.0]
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