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也谈民粹主义
作者：西风独自凉
来源：作者赐稿
来源日期：2011-4-15
本站发布时间：2011-4-15 23:14:22
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民粹主义(平民主义)最早出现于19世纪，美国农民、俄国知识分子和东欧农民的维权抗争被认为是第一代民粹主义。民粹主义自诞生以来就枝蔓丛 生，众说 纷纭，至今没有一个清晰的概念，有时还会显得自相矛盾：你可以说它是拜民主义，是整体至上和对个性、个人价值的抹杀;也可以说它实质上是精英崇 拜，是对民 主、民生的巨大威胁。
在当下中国的语境中，民粹主义作为一种主张"革命"的激进思潮，成了贬义词。我个人比较认同英国学者卡农范和台湾学者邓志松的看法，即民粹主 义是个中性词，是"人民对制度化、精英统治、主流价值、既有权力结构的挑战"。
中国精英对民粹主义的批判，给人的感觉是在撒哈拉修建防洪大堤。官员财产公示为何这么难?因为社会力量对比远未达到均衡，没有来自外部的强大 压力，既 得利益者不可能突然从内部产生变革动力。事实上，对民粹主义的妖魔化、污名化，不过是给动辄宣称代表大众利益的学者做舆论准备，为非严格意义上的 "法治" 腾出空间：茅于轼为富人说话的精英论调，与俞可平"民粹主义把民主的理想绝对化，把民主主义推向极端，最终----可能成为一种反民主主义，而与 权威主义 的独裁政治相联系" 何其相似乃尔----
这些言论暴露出一个共同的问题：将人们对制度缺陷、权力寻租和腐败现象的痛恨心理，简化为对财富本身的仇恨(仇富)或民粹主义。
国际学术界目前对民粹主义的论争，集中在全球化以及与欧盟有关的全民公决、民主的制度设计等问题上面;在现代公民教育和民主手段的训练近乎白 板的情况下，谴责民粹主义是独裁政治的温床，实质上是对正当维权和要求社会公正的打压，自然会引发民意的强烈反弹。
认清这些偷换概念的所谓精英的反民粹言论，对另一种改头换面的"民粹主义"也需要保持足够的警惕：薛涌《从中国文化的失败看孔子的价值》一 文，对中国 从古到今的贤哲，上至春秋，下至开启民主、科学的"五四"一代，均一网打尽，全盘否定，堪为畸形"民粹主义"的表率："在道德上，这种'德'与 '仁'的精 神资源，必须在小民百姓中挖掘。"
毛泽东把权力赋予没有经过自由民主教育的大众，导致文革成为民众对建国17年以来累积的不满的发泄渠道，以及人性之恶的集中释放，国家的经 济、民生陷 入混乱和崩溃的边缘。沃尔特·李普曼早在1922年就发出了警告：大众绝对无知者的比例远比我们想象中的大，这些人是精神上的儿童或野蛮人，是煽 动者的天 然猎物。民众只有接受自由、人权、民主的教育，以及民主手段的训练，才能具有独立人格、自由思想，成为坚定的自由主义知识分子，建设公民社会和现 代强国才 有可能。
缺乏公民教育的民间有何优良的政治资源可言?民间维权只是个人或个别群体不自觉的为争取生存权的被动反应，与自觉自愿地追求自由民主尚有很大 的距离。
因此，中国最需要的就是公民教育，为培育和建立崭新的公民社会和民主政治打下坚实的基础。否则，一旦危机来临，不是同舟共济(没有这样的心 情，也没有 这样的条件)，而是揭竿而起、玉石俱焚，成本十分高昂。中国几千年来的历史，就是一部严重缺乏公民教育的瞎折腾的历史：流了再多的血，不过是换个 奴隶主继 续瞎折腾，社会进步异常缓慢。
现代公民社会强调公民个人的责任和权利，二者互为表里，缺一不可。天下没有免费的午餐，不承担一定的责任，何以享受一定的权利?
盲目、片面地鼓吹人民从来正确、永远正确，和极端地反民粹主义，宣扬精英统治才能带来稳定和发展，这两种极端倾向都是在变着花样愚弄大众：前 者成立， 则公民教育大可不必施行，专制得以成为人民永远的枷锁;后者令权贵成为世袭，严重堵塞中下层的上升渠道，并假设公众永远都不明白什么对他们最有 利，只配做 沉默的羔羊，特别适合被代表。
民粹主义的类型和定义多种多样，卡农范认为唯一的共同点是：诉诸人民和对精英的不信任。我认为，这正是民粹主义对人类社会发展做出的最大贡 献。和最不 坏的民主制度一样，民粹主义一直在发展和变化当中，需要汲取历史经验教训不断地进行修正，扬长避短，而不是简单地一笔抹杀。
鉴于"精英"层出不穷的优异表现，我们应该让这样的民粹主义来得更猛烈一些：
"盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐";理性地看待民粹主义，去粗取精，解决改革过程中出现的公正、平等和贫富分化等问题;站在 自由和大 众的立场上，继续对精英的不信任，继续回归常识、拓展言论自由的空间，普及公民教育，让自由、民主、科学、宪政等普世价值深入人心，推动政治体制 改革。
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